2022年伤寒论序(原文+译文).doc

2022年伤寒论序(原文+译文) 原著 张仲景 原文： 论曰余每览越人入虢(guo2)之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生但竞逐荣势，企踵(zhong3)权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴(cui4)其内皮之不存，毛将安附焉?卒(cu4)然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗;降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败赍(ji1)百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措咄(duo1)嗟呜呼!厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也! 余宗族素多，向余二百建安纪年以来，犹未十稔(ren3)，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰(zhuan4)用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪lu2药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞(shu4)，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞(yu2或yu4)、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺(fu1)阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阕(que4)庭，尽不见察，所谓窥管而已夫欲视死别生，实为难矣! 孔子云：生而知之者上学则亚之多闻博识，知之次也余宿尚方术，请事斯语 伤寒论 序 释义： 我每次读到《史记扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命;只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利;重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。

使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢?突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置唉!他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣痛心啊!整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢?而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦;不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物悲哀啊!那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步!。