论《白鹿原》中的女性悲剧意蕴.docx

    论《白鹿原》中的女性悲剧意蕴    张素芬（贵州广播电视大学安顺市分校，贵州安顺561000）[Reference]《白鹿原》作为反映晚清至解放初期陕西农村生活的一部小说，为我们展现出了在一个动荡的时代背景之下的中国北方农民生活的图景《白鹿原》作为一部反映旧中国社会生活画面的文学作品，在塑造了一个又一个个性鲜明的人物的同时，也为我们展现出了一种浓厚的女性悲剧意蕴虽然整部作品并不是以女性人物作为主人公，但是整个故事情节的开展实际上正是依靠着一个个女性人物的出现完成构建《白鹿原》当中的女性角色往往作为男性的社会生活的附属品而存在，地位低下，命运悲惨，充满了一种浓浓的悲剧意识这种悲剧意识所展现出的悲剧意蕴向读者展现着一个特定时代之下的妇女群体所面临的无法摆脱的歧视和黑暗的社会现实[Keys]《白鹿原》；悲剧意蕴；女性人物白鹿原作为一部反映旧中国时期农村社会生活的小说，展现了在一个动荡的时代背景之下，主人公个人命运的跌宕起伏和整个中国底层社会的不断变化但是在整个小说的构建过程当中，一种十分浓厚的悲剧意蕴却展现在了读者的面前这种悲剧意蕴并不单单针对作者笔下的主人公自身，而是覆盖了当时整个中国社会当中的中下层妇女。

这些中下层妇女作为男性的附庸，忍受着生活带给她们的种种困苦，也默默承受着自己无法抗衡的命运，即使偶有抗争最后也只能以悲剧性的结局收场这些妇女的生活经历展现出一种十分浓重的悲剧意蕴这种悲剧意蕴不仅仅存在于某一个或者某几个妇女身上，更是整个一个时代的妇女所共同展现出来的一种悲剧情怀本文将通过对整部小说的情节的剖析，从不同的角度对《白鹿原》中的女性悲剧意蕴进行解读一、《白鹿原》的女性悲剧意蕴基调《白鹿原》一书从开篇就订立了十分鲜明的女性悲剧意蕴的基调主人公白嘉轩，作为陕西的白鹿村中的一名地主，拥有着十分殷实的家产但是在这部小说的开始使读者印象深刻的，并不是这一主人公的其他言行，而是他拥有七位妻子这些妻子当中的前六位已经去世，小说开始时还在世的只有他的最后一位妻子仙草前六位妻子都因为种种原因相继离世，甚至因此还传出了主人公白嘉轩命硬的传闻这种传闻在一方面体现出了当时的中国农民身上所具有的那种迷信而淳朴的特征，另一方面也体现出成为主人公的妻子的女性们的悲惨命运因此从整部小说的开篇，就已经展现出了女性悲剧意蕴的基调这些妻子当中的大多数十分清楚自己的前任的命运，并且对自己的命运也产生了比较清晰的预计。

年轻的女性十分清楚自己将可能也会迅速的死去，但是并不能因此规避自己的婚姻，只能被自己的家族所左右，心不甘情不愿的走进白家的大门这些女子都是顺从着父母之命，媒妁之言，而被迫成为一个大户人家的妻室的她们受到自己的家族的压迫，为了满足家族当中的长辈的利益而被迫只能出嫁由于白家是当地有名的大户，具有十分殷实的家底，能够给自己的亲家支付一笔十分丰厚的彩礼这对于当时的中国农民而言，具有着不言而喻的强大[来自www.lw5u.CoM]诱惑力为了保证自己的家族的利益，长辈们不惜牺牲掉自己的女儿在父母眼中，这些年轻的女孩不过是替自己的家门争取利益的一枚棋子女孩不是一个活生生的人，而仅仅是一个工具而已，只要能够换回利益，即使牺牲掉这些女孩也在所不惜而白嘉轩的很多个妻子，实际上正是在这种精神重压之下，摧残掉了自己的身心健康，最终早早的走向死亡，成为了封建势力的牺牲品的因此从这部小说的开篇就已经确定了一种十分悲观的意蕴二、《白鹿原》当中的人物情节与悲剧意蕴就《白鹿原》这部小说而言，其很大的成功之处就在于塑造了一个个个性鲜明能够起到一定的代表性作用的人物这些人物往往具有非常强的张力，能够表现出一定的内在精神意蕴。

通过这些人物以及通过其生平贯穿起来的情节，《白鹿原》一书将一种关于女性的悲剧意蕴更好的展现了出来首先，最使读者印象深刻，掩卷三思的女性人物就是在封建礼教的束缚之下命途悲苦的田小娥田小娥先后被多个男人当成自己发泄欲望的工具，并成为了鹿子霖败坏白家的一个工具，最终身败名裂，被严酷的封建法度所惩处这名女子面对自己无法逃脱的命运选择了抗争，希望能够和自己深爱的男人结合在一起但是最终被一个又一个和自己有过肌肤之亲的男人所抛弃，成为了受到整个社会摒弃和歧视的对象，悲惨地死去了在众多男人眼中，这个颇有姿色的女子不过是满足自己最下贱的欲望的一个工具而已，甚至为了达成自己最不可告人的目的甚至将这个女子的身体当成利剑，希望能够借以败坏对手的门风同时她深爱的男人最终也由于不能彻底的反抗封建势力的压迫，只能选择离她而去那些男人自己在承受了一定的惩处之后，能够以一个痛改前非的回头浪子的姿态出现在人们面前，甚至最终获得了整个宗族的认可他们最终能够荣归祠堂，并且以一种十分隆重的仪式获得了整个社会对他的认同而田小娥自己并不能获得整个社会的重新认可，她甚至没有悔改的机会如同当时的很多妇女一样，她对封建伦理道德的违背根本得不到社会的任何容忍，但是作为社会当中的另一部分成员，男性却可以被整个社会甚至宗族所宽宥。

这种宽宥的背后体现出女性受到的巨大压迫和遭受到的不平等的待遇可以说在这种条件下，女性要么选择永远的屈从于整个封建统治势力的淫威，要么就是自取灭亡，甚至没有一点点悔改的机会这种可悲的境地伴随着中国女性走过来漫长的封建时代其次，在家庭当中，女性也往往仅仅被当做生育机器，而丧失了一个人应当获得的尊重和人格白嘉轩一次又一次的娶回一个个年轻的女子，并不是真正的需要一个生活伴侣，而是出于中国人千百年来积累而成的内在婚姻动机——传宗接代为了延续自己家的香火，这些年轻的生命被以十分不菲的礼金迎娶进门她们并不是一个现代婚姻意义上的新娘，而只是一个个用来生孩子的女性她们的全部价值就在于能够为自己的婆家生养男丁，至于她们自身除却生育功能之外的一切，都不是男方所要考虑的因素就在这种背景之下，故事一个个展开，人物陆续登场可以说这些妇女拥有的一个悲剧地位就是她们自身存在的全部意义，就在于能够给家族添续香火，她们自身的思想、情感等多可以忽略不计，而真正构成一个人的因素正是这个人所具有的内在思想如果没有自己的理性和情感，那么人类和动物之间的区别乏善可陈而这些女性在婚姻当中，仅仅存在的一种动物化的功能，似乎可以展现出她们在实际上的一种非人的生活境遇。

仙草就是一个鲜明的例子，她来到白家的同时带来了足以使白家家财丰润的罂粟种子而事实上，白家的发达也同罂粟花具有紧密的联系，但是后者并不能改变白家对仙草的态度仙草依[来自www.LW5u.coM]旧只是一个生育的机器，以至于白家在仙草之后的财务的增加也被归结于是自己的祖坟选得好，是祖宗有德而不是仙草的功劳三、女性人格的扭曲与悲剧意蕴在小说当中，体现女性的悲惨地位和悲剧意识的章节，不仅仅集中于对她们的人生际遇的直接描写方面，更体现于这些女性最终接受了自己的命运，人生观发生了严重的扭曲，甚至成为了这种不合理的制度和意识形态的捍卫者同样，田小娥在被凌辱了无数次之后，最终也开始放浪形骸，甘于做男人们的爪牙和鹰犬她按照鹿子霖的安排勾引了白嘉轩的儿子，用自己的身体谋求生存下去的机会这种自我放逐正是另一种对现实的妥协，是当时的女性的人性被严重的扭曲的又一有力例证田小娥的一生已经十分的悲惨，但是那些欺凌她的人并没有感到一丝丝的悔意，他们仅仅是以一种片面的鄙视的态度看待这个被折磨得非人的女子，而没有丝毫的悔意，或者对整个社会意识的一点点反思这或许是真正的可怕之处，即加害者并不会感到自己的罪恶，而被加害者只能麻木的承受，否则将丧失生存下去的机会。

这种悲凉的情韵或许只有亲身经历者才能最为真切和深刻的体会四、结语从小说的开篇当中，女性所扮演的悲剧角色就已经被交代给了读者，而两位男主人公之间的相互角逐过程，最终也展现出女性在当时的社会当中所处于的一种悲惨地位而在全文的最后，女性人物的内心被严重扭曲的事实，也正揭示出那样一个年代下，女性的无助和痛苦，升华着全篇的悲剧意蕴Reference：[1]曹书文.王秀杰《白鹿原》:家族文化的民间叙事[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版）,2010(1)[2]憨瑞祥.论《白鹿原》中性爱描写的文化价值观[J].重庆三峡学院学报,2010(4)[3]周科良.妇女解放管窥——《白鹿原》与《创业史》女性形象比较[J].辽宁教育行政学院学报,2009(12)[4]张丽红.《白鹿原》中的女性人物解读[J].《短篇小说(原创版)》，2013(3)作者简介：张素芬（1968.3），女汉族山西寿阳人贵州广播电视大学安顺市分校文学学士，讲师，从事中国现当代文学、中国古代文学、现代汉语、语言学研究  -全文完-。