小学一年级上册古诗词《静夜思》鉴赏.docx

小学一年级上册古诗词《静夜思》鉴赏 【篇一】 　　静夜思 唐代：李白 床前明月光，疑是地上霜 举头望明月，低头思家乡 直译 光明的月光洒在床前的窗户纸上，似乎地上泛起了一层霜 我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头深思，想起远方的家乡 韵译 皎洁月光洒满床，恰似模糊一片霜 仰首只见月一轮，低头教人倍思乡 解释 静夜思：悄悄的夜里，产生的思绪 床：今传五种说法 一指井台已经有学者撰文考证过中国训练家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》 二指井栏从考古发觉来看，中国最早的水井是木构造水井古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在外形上的相像和功能上的类同古代井栏特地有一个字来指称，即“韩”字。

《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意 三“床”即“窗”的通假字本诗中的‘床’字，是争辩和异议的焦点我们可以做一下根本推理本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情 既然抬头看到了明月，那么不行能身处室内，在室内任凭一抬头，是看不到月亮的因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于详细是什么，很难考证从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证明所言乃是室外的月亮从时间上讲，宋代版本比明代版本在对原意的忠诚度上，更加牢靠 四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也之说，讲得即是卧具 五马未都等认为，床应解释为胡床胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”古时一种可以折叠的轻巧坐具，马扎功能类似小凳子，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误至迟在唐时，“床”仍旧是“胡床”（即马扎，一种坐具） 疑：似乎 举头：抬头 【篇二】 　　鉴赏 这首诗写的是在安静的月夜思念家乡的感受。

诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉一个独处他乡的人，白天奔波劳碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念家乡的波澜何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照耀在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的严寒，还衬托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情 诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情望”字照顾了前句的“疑”字，说明诗人已从迷朦转为糊涂，他翘首凝视着月亮，不禁想起，此刻他的家乡也正处在这轮明月的照射下于是自然引出了“低头思家乡”的结句低头”这一动作描画出诗人完全处于深思之中而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了 明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极李更自然，故居王上《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。

所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今” 这首小诗，既没有奇怪新奇的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用表达的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者 一个作客他乡的人，也许都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的心情，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所常常看到的例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明清澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中消失的这诗的“疑是地上霜”，是表达，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意诗人模糊地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四四周的环境告知他，这不是霜痕而是月色。

月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全糊涂了 秋月是格外光明的，然而它又是清冷的对孤身远客来说，最简单触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝凝视着月亮，也最简单使人产生遐想，想到家乡的一切，想到家里的亲人想着，想着，头慢慢地低了下去，完全浸入于深思之中 从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地提醒了诗人内心活动，鲜亮地勾画出一幅生动形象的月夜思乡图 短短四句诗，写得清爽朴实，明白如话它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的它是简单理解的，却又是体会不尽的诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的从这里，读者不难领悟到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境 【篇三】 　　明代版本 这是目前流传比拟广泛的版本该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是流传度很高，并被收录于各版本的语文教科书中 宋代版本 这一版本与人们常说的“床前明月光”明显不全都，其实并非是错误，而是流传版本不同一般认为，这一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有学者认为可能存在更早的版本。

宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为“床前看月光”，第三句也均作“举头望山月”元萧士赟《分类补注李太白集》、明高棅《唐诗品汇》，也是如此宋人始终推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年月相近，误传过失相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应当是牢靠精确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改 在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》12册），因日本人对唐诗崇尚，在后世流传过程中并未对其作出任何修改但在中国状况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进展了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成“举头望明月”，但是第一句“床前看月光”没有变化清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是“床前明月光”，但第三句却是“举头望山月”直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从今《静夜思》才成为在中国通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思家乡”。

但是这也不是清朝流行的版本，就在《唐诗三百首》问世前58年的1705年（康熙四十四年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全一样的“床前看月光，疑是地上霜举头望山月，低头思家乡”，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述 这一表述是明朝以后为普及诗词而改写的经过“改动”了的《静夜思》比“原版”要更加朗朗上口却是不争的事实，这也解释了为什么“床前明月光”版比“床前看月光”版在中国民间更受欢送的缘由中国李白讨论会会长、新疆师范大学教授薛天纬先生在《漫说》（《文史学问》1984年第4期）一文中特地对两个版本的差异发表了如下看法：认真体会，第一句如作“床前看月光”，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说，“月光”是无形的东西，不好特意去“看”，假如特意“看”，也就不会错当成“霜”了而说“明月光”，则似不经意间月光映入眼帘，下句逗出“疑”字，便觉得很自然；何况，“明”字还增加了月夜的亮色第三句，“望明月”较之“望山月”不但摆脱了地理环境的限制，而且，“山月”的说法不免带点文人气——文人诗中，往往将月亮区分为“山月”“海月”等，“明月”则全然是老百姓眼中的月亮了。

所谓“篡改说”、“山寨说”实在是言过其实有学者认为，“《静夜思》四句诗，至少有50种不同版本，并且你很难知道哪一种抄本更接近‘原本’我们现在熟知的‘举头望明月’版本是在明代确定下来的”莫砺锋在《百家讲坛》进展唐诗普准时，选取的也是大家熟知的版本，“所谓的‘篡改’不是一个人任意妄为的，而是长期以来的集体选择古诗流传的历史，也是读者参加制造的过程，大家觉得这样更美，更朗朗上口，是千万百读者共同选择了这个版本今人读到的《静夜思》已经不仅仅是一首“唐”诗，它其实凝聚了1300多年来一代又一代人的审美制造，后人应当抱以敬重的态度近年来有关版本争议源于对李白诗歌版本众多这一常识普及不够因此，有学者表示，国人对文史学问的缺失应引起深思，要意识到普及文史学问的必要，对博大精深的五千年中华文明存有敬畏之心 。