岳阳市初中语文初中毕业学业考试试卷.docx

岳阳市2015年初中毕业学业考试一试卷语文一、语言累积与运用（30分）1、以下词语中加点字的注音所有正确的一项为哪一项（A、妖娆（ráo）阔绰（chuò）．．、冗长（rǒng）酝酿（niàng)B．．C、芳馨（xīng）潮汐（xī）．．D、枯涸（gù）蹲踞（zūn）．．）（2分）根深蒂固（dì）黯然失色（zhuō）．锲而不舍（qì）．忘餐废寝（zī）．2、以下词语中有错别字的一项为哪一项（）（2分）A、憔倅馈送心旷神怡B、崭新深沉寂然起敬C、襁褓嶙峋茅塞顿开D、侧隐留滞毛骨屹然3、结合语境，填入下边句子横线处的词语最适合的一项为哪一项（）（2分)草是卑微的，但卑微并不是指向在庄严的大树身边，一棵的小草都可以绝不自愧不如的生活着，我们万物灵长的人类！A、羞惭体贴入微不但B、羞惭不足挂齿况且C、惭愧体贴入微况且D、惭愧不足挂齿不但4、以下句子中，句意明确、没有语病的一项为哪一项（）（2分）、以互联网技术为代表的新技术革命，在降低教育成本等方面发挥了重要中国开拓了最早、连续时间最长的反法西斯战场，是战胜和抗击日本法西斯的主要战场C、经过16年锲而不舍的艰辛创办，2015年2月28日，岳阳市终于荣获“全国文明城市”称号。

D、司法机关能否依法独立公正地行驶审问权和检察权，是我国司法制度公正高效的要点5、结合语境，将以下句子填入横线处，序次最适合的一项为哪一项（）（2分）有一句话说得真好：“一个人走，走得快，可是一群人走，走得远①、人生的旅途上少不了朋友，有了朋友就可以一起分享快乐、分担悲伤②、的确，没有人弱到不可以帮助他人，也没有人强到不需要他人的帮助③、因为分享的快乐是加倍的快乐，而分担的悲伤倒是一半的悲伤A、①②③B、②①③C、③②①D、②③①6、依据提示默写古诗文9分）⑴、学而不思则罔，《＜论语＞十则》）⑵、将军百战死，《木兰诗》）⑶、仍怜故乡水，李白《渡荆门送别》）⑷、只恐双溪舴艋舟，李清照《武陵春》（风住尘香花已尽）⑸、时节不如地利，《＜孟子＞两章》）⑹、忽如一夜春风来，岑参《白雪歌送武判官归京》）⑺、范仲淹在《岳阳楼记》中的“，”概括了“古仁人”不在乎环境的利害，淡看个人得失的崇高质量以下⑻～⑽题只选做一题如每题都做，只记第⑻题的得分⑻、夜阑卧听风吹雨，陆游《十一月四日风雨大作》）⑼天街毛毛雨润如酥，韩愈《初春呈水部张十八员外（其一）⑽正是江南好风景，杜甫《江南逢李龟年》７、名著阅读３分）高尔基的《童年》用第人称的口吻，表达了主人公阿廖沙在父亲逝世后，寄住在家中的生活经历。

他在黑暗浑浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，逐渐成长为一个的人８、综合性学习８分）为了让学生更好的认识中国礼文化，恒顺中学睁开了一次综合性学习活动请你踊跃参加，完成以下任务１）、阅读下边三则资料，写出你的研究结论３分）资料一：天人关系属于礼人如何适应和利用自然，如何与万物相处，在古代中国都是以礼的形式规定下来的《礼记．月令》上边逐月记录着日月星斗的运转规律，气象与物候的变迁周期，动物与植物的成长过程，社会生活的各样规范资料二：国家典制属于礼在中国文化中，拟定吻合道德理性的国家拟定称为“制礼作乐”，好的制度被破坏了称为“礼崩乐坏”资料三：一世研究中国文化的历史学家、国学大师钱穆先生，生前与美国学者谈论中国文化是说：“中国文化说究竟是一个字，就是礼礼是中国人全部行为的准则你的结论是：２）、交际语言中的谦辞和敬辞最能表现中国文化自谦而敬人的特点跟着社会的进步，有些谦辞和敬辞已不再适用，但许多仍有生命力可是，在实质运用中，却常有人用错下面就是两个用错的例子，请写出它们的序号：２分）①请您明日必定光临②小芳送朋友小勇一本书，并在扉页上题：“小勇纪念，小芳惠赠③感谢您的高见④请您拜读一下我的大作。

３）、下边是三位同学的对话，请依据语境，补写出小芳说话的内容３分）小明：都什么年代了，传统礼文化就是一堆糟粕，我可不想被它们约束小红：是呀，小明，我也认为礼文化，特别是此中踊跃的一面，需要我们用行动来弘扬二，现代文阅读（２６分）（一）高大上的“正”字计数法①格公投落下帷幕之，吸引人眼球的不是票的果，更有英国人那奇葩的票方式从头照片里可以清楚地看到，票的人居然是在上一条条地画杠杠，成效特别纷杂引得人：“想不到达国家居然采纳种刀耕火种的数方式②比之下，我国的“正”字数法马上得又机智又高端个方法广泛流行于堂之上和民众之，大家所喜五笔一字，整划一，成效了然，能大大提升效率相信好多小伙伴从小学班委开始就用“正”字数，一路画“正”直到在③么好用的方法，终归是先想到的呢？“正”字曾是古代大数位之一代《数》中的大数有：、兆、京、垓、秭、壤、沟、、正、又因“数有十等，若言十万曰，十曰兆，十兆曰京也以此推，“正”代表一个相当大的数位④至于真实使用“正”字来一笔一画数，要追想到清末民初的上海在旧上海，开初园看其实不采纳凭票制度，由服人座，由善写数的服人将座状况写在“大水牌”上注明因为急促，生怕，同了稽核数，因此每五个看客，就写一个“正”字，也许是一个看客就画上一笔，画上五笔便成一个“正”字，随后再去收。

今后看的人增加，园模大，用水牌票的方法逐被票所代替，但“正”字的票方法却被商家和票所借，广泛用起来⑤明治新以后，日本也开始采纳种数方法此前的江代，他曾使用“玉”字来数，同是五画一个位因为大多数人生来就拥有十根手指，因此在化史中促成了十制的广泛采纳，而五画字和五画符号便于十制数，在多国家和地区都曾被使用但在所有五画字中，只有“正”字字形矩，只由横构成，没有哪两笔首尾相，甚至每一画的度都大体相等因此，作符没有比它更适合的了⑥“正”字的含相当正能量它的本是公正、不偏斜在典中“正”的含好多，其成的和短也大多都是褒，如正直、光明磊落、正人君子、正不阿⋯⋯足人正字的喜同，它也有着“匡正”“正确”的含，是人表达相信的基准⑦在投票中，人最希望的是公正公正，从外形到内涵，“正”字都是完满的数工具，无怪乎人称它是高大上的数方法了文/沉碧）９、什么人称“正”字数法是“高大上”的数方法？（２分）１０、本文主要从哪些方面介了“正”字数法？（２分）１１、第①②段主要运用了什么明方法？并合文意解析其作用２分）１２、第②段划横的句子中加点的“大大”一能否去？什么？（２分）（二）对自己诚实一点①我们总是希图表现的比我们实质的状况要好一些。

好似我们小的时候，假如有客人要来，我们会被父亲母亲要求：“你要乖一些啊！”等客人走了，父亲母亲会说：“好了，此刻你可以放松一下了这些都是很平时的话，却在不知不觉中给我们保留了一个印象——你要在某些特别的场合和任务眼前，努力的表现得比你实质拥有的状况更好②这样，我们把一个不真实的自我表此刻他人眼前，并认为这才是可爱的，才是有价值的而那个真实的自我，则是上不得台面的残次品，是应该被遮蔽和掩饰的③当这个“假我”被人欢迎和夸赞的时候，我们一方面洋洋愉悦，感觉自己成功地饰演了一个角色，而这个角色就是他人眼中的“我”别的一方面，我们的自卑加重了，我们知道外界的谈论都是恩赐那个不存在的“我”，真实的我反倒像灰姑娘相同，躲在角落里捡煤渣④假装的自我，固然可以一时骗过他人，但自己的心其实很累我年轻的时候，因为总想表现得比自己真实的状态更好一些，便不由自主地要作假显然不快乐，怕被人看出，认为是思想问题，就表现出高快乐兴的愉悦在会议上有不一样建议，因为判断出自己是少量，就放弃主见随大流，瞠目结舌······凡此各样，认为是干练的措施，都让我做人辛苦，不胜其烦⑤各样历练，终于理解了，要以自己的真实面目示人这样做了今后，我本认为机遇一定要少好多，因为抱定了背水一战的信心，只求这一世做一个真实的自我，付出代价也认了。

不想，却多了朋友，多了机遇思来想去，本来大家都更喜爱真实的东西⑥假如你感觉真实的自我还不够完美，那么最好的方法，是让自己逐渐变得完美起来，而不是敷衍、掩饰或欺骗文/毕淑敏，有修改）13、本文的主要看法是什么？（2分）14、文章第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）15、文章的最后一段在结构和内容上各有什么作用？（2分）（三）孤独暖和的旅途①有一个冬季，在京西旅店开会，忧如是吃过饭出了餐厅，一位个子不高、身着灰色棉衣的老人向我们走来旁边有人告诉我，这即是汪曾祺老人当时我没有迎上去打招呼的想法越是自己恭敬的作家，仿佛就越不肯意突兀地认识但这位灰衣老人却招呼了我他走到我的跟前，笑着，慢悠悠地说：“铁凝，你的脑门上怎么一点儿头发也不留呀？”他端量着我的脑门，忧如我是他认识已久的一个孩子这样的问话令我感觉刚刚我那忌惮的剩余我还发现汪曾祺的目光平和而又剔透，正忧如他对于人类和生活的一些看法②不久以后，我有机遇去了一趟位于坝上草原的河北省沽源县去那处本是参加当地的一个文学活动，可是使我对沽源产生兴趣的倒是汪曾祺的一段经历他以前被下放到这个县劳动过，在一个马铃薯研究站他在这个研究马铃薯的机构，除却日复一日的劳动，还发挥着另一种鲜为人知的天才：描述各式各样的马铃薯图谱——画土豆。

汪曾祺从未在文字里对那处的生活有过大声疾呼的指控，他不过自嘲地描述过，他如何从对于圆头圆脑的马铃薯无从下笔，到今后居然达到一种“想画不像都不可以”的熟练程度他描述着它们，又吃着它们，他还在文字中骄傲地告诉我们，全中国像他那样吃过这么多品种的马铃薯的人，怕是不常见呢我去沽源县是在夏季，走在固然凉爽但略显光秃的县城街道上，我想象着当冬日来临，塞外强悍的风雪是如何在这里暴虐，而汪曾祺又是如何挨过他的岁月我甚至向当地文学青年打听了有没有一个叫马铃薯研究站的地方，他们茫然地摇着头马铃薯和文学有着多么遥远的距离呀我却依旧体会着：一个连马铃薯都不忍心敷衍的作家，对生该死多有耐心和爱③1989年春季，我的小说《玫瑰门》谈论会在京召开，汪曾祺是被邀请的老作家之一会上谌容告诉我，上午8点半开会，汪曾祺6点钟就起床整理整齐，等候作协的车来接了在这个会上他对《玫瑰门》谈了好多真挚而认真的建议，没有对付，也不是无端地说好在这里，我不可以用感谢两个字来回报这些建议，我不过不停地想起一位有名艺术家的一本回忆录这位艺术家在回忆录里写到当老之将至，他惧怕变为两种老人，一种是俨然以师长面目出现，动不动就以教训青年为乐事的老人;另一种是惟恐被旁人称“老”，便没有名堂地奉迎青年，以证明自己青春常在的老人。

汪曾祺不是上述两种老人，也不是其余什么人，他就是他自己，一个沉着地“东张西望”着，走在自己的路上的可爱老头这个老头，安稳迎送着每一段或寥寂、或喧闹的岁月，用自己诚实而暖和的文字，用那些平凡而充满灵性的故事，宽慰着常常焦躁不安的世界④我常想，汪曾祺在沽源创办出的“喧闹”日子，是为了调解孤独，还是一种难以调解的孤独感使他感觉世界更需要人去宽慰呢？前不久读到他为一个年轻人的小说集所作的序，序中他借着谈论那个年轻人的小说，道出了一句“人是孤儿”⑤我相信他是多么不愿意人是孤儿啊他在另一篇散文中记述了他在沽源的。