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忧乐精神专题学习讨论忧乐精神专题学习讨论推进“两学一做”学习教育常态化制度化----承续与发扬范仲淹的“忧乐精神”主讲人：一、忧乐思想的基础——忧患意识范仲淹生活在北宋内忧外患的年代，他的忧患意识萌发于青少年时代，贯穿于终身实践，结晶于邓州任内其《____楼记》是对平生忧患意识的精辟总结，处江湖之远则忧其君一）居庙堂之高则忧其民明道二年（1033年），范仲淹在京城任右司谏这年七月，江淮、京东一带旱灾严重范仲淹奏请朝廷遣使救灾，仁宗皇帝便派他安抚江淮范仲淹所到之处开仓赈济，且禁民淫祀，并奏请减免盐茶税，还将百姓吃的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚，以戒侈心其忧民爱民之情可见一斑二）进亦忧，退亦忧1庆历三年（1043年）四月，范仲淹因西北战功而擢升枢密副使，后又升参知政事，但他不坐享其成，反而更加忧国忧民应诏上《答手诏条陈十事》，提出措施，并主持全面改革，史称“庆历新政”这次改革虽然仅进行16个月便夭折了，却一石激起千层浪，为王安石的熙宁变法及此后的历次改革提供了可资借鉴的宝贵经验天圣八年（1030年），因直谏被逐出京城任河中通判的范仲淹，听说朝廷打算建太乙宫，要耗费巨额资财时，立即上疏反对。

庆历新政夭折谪知邓州后，他仍坚持“救民疾于一方，分国忧于千里”正是这种忧患意识，才使范仲淹在近40年的____生涯中，为国家、为民族、为黎民，呕心沥血，奋斗不息，创造了伟大的业绩，也塑造了自己的高大形象二、忧乐思想的核心——“不欺”精神17庆历六年（1046年），邓州新科状元贾黯回邓省亲，专程进谒范仲淹，请教治世立身之策范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之贾黯终身践行，官至御史中丞他遇事敢言，无所顾避，一生为官清正廉洁，无疑得益于范仲淹的“不欺”精神不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心这“不欺”二字是范仲淹道德操行的高度概括，是范仲淹忧乐思想的核心他一生为官、做人、处事、治家，都自始至终贯穿着“不欺”的信条，正是这种“不欺”精神，才使范仲淹的忧乐思想传千年而不衰在如今市场经济快速发展，改革开放不断深入的时代，发扬范仲淹的“不欺”精神，以实事求是的态度做事，以光明磊落的胸怀做人，对于构建和谐社会是大有裨益的三、范仲淹的忧乐人生观与社会荣辱观一种文化如果久远地被一个民族所沉溺与传承，那么这种文化一定是涉及到了这个民族的深层心理，文化最终成果是人格，集体文化的最终成果是社会人格。

范仲淹是宋代为数不多的忧国忧民的____家，从艰难的童年到步入仕途的64年人生中，忧国忧民，无时或已一篇代表作《____楼记》震古烁今，民胞物与的襟怀，“先忧后乐”的荣辱观，正是倾其一生伟大人格的真实写照3范仲淹的先忧后乐情操是他高尚荣辱观的具体体现宁可毁人，不可毁誉”，中华民族历来十分注重荣辱观念的树立，在华夏民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总把个人的荣辱观融入到捍卫民族利益，实现国强民富的理想之中范仲淹心忧天下，以身许国，自从成为朝廷命官，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹”倡之但是，仕途险恶，人心叵测，他每次犯颜直谏，换来的都是挥之不去的如影随形的贬谪天圣年间，宋仁宗欲率群臣为真宗刘皇后祝寿，群臣明知不合礼制，却三缄其口，只有位卑职微的范仲淹面折廷争，结果被贬出朝通判河中府（今____永济），徙知陈州（今____淮阳）；任右司谏时，他又因谏止仁宗废黜郭皇后而获罪，被贬谪出知睦州（今____建德）；权知____府时，他再因上《百官图》，抨击宰相吕夷简用人不公，被加上朋党的罪名贬知饶州（今____波阳）他虽三次被贬出朝，却无怨无悔，“冠盖满京华，斯人独憔悴”。

他从不颓唐沮丧，表示“持一节以自信，历三黜而无悔”，戏称三次贬谪为“三光”（三次光荣）任参知政事时，因“庆历新政”失败，他被免职，以资政殿学士身份出知邠州（今____XX县区），从此未再回到朝廷，可谓木秀于林，风必摧之17以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻范仲淹坚持真理，明辨是非，分清美丑，无私无畏的一生为社会道德建设树立了新标尺，为净化社会风气提供了精神武器范仲淹即使受尽屈辱，也不改忧国忧民的初衷他乘船赴睦州任时，风急浪恶，一家十余口险些葬身鱼腹；贬官饶州时，沿途十余州的地方官因惧党祸，竟无一人出迎世态炎凉，人情冷暖，他都不放在心上，有诗云：“三出专城鬓如丝，斋中潇洒胜禅师”，“世间荣辱何足道，塞上衰翁也自知”由此可见其心胸宽阔，不计个人得失，虚怀若谷，令今人感慨宋代官员每至一处履新，照例要上谢表，以示对朝廷的忠诚范仲淹在饶州上谢表时说：“此而为郡，陈优优布政之方意思是说，当了地方长官，就要政简刑清，安邦利民；如在朝为官，要竭尽忠直之节在润州时表示：“竭诚以报国，弗钳口以安身只要有利于社稷，即使身处险境，他也不会钳口结舌，缄默不言他在邓州时，曾上谢表称：“救民疾于一方，分国忧于千里。

他以挽救民疾分担国忧为己任，这是何等博大的胸怀孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下范仲淹则是“寸怀如春风，思与天下芳”一个封建社会的士大夫有如此光明磊落的精神境界，真是难能可贵，值得当代领导者效仿5历史上有多少像范仲淹那样的先哲之所以为后人所熟悉，所敬仰，就是他们用无私无畏的牺牲，用默默无闻的付出，用战胜命运的壮举，用殚精竭虑的追求，用爱岗敬业的行动，端端正正地书写了“忧乐”，诠释了“荣辱”，在人们的心目中竖立起永恒的丰碑当今全社会树立社会主义的荣辱观，关键在于领导干部从自己做起号召群众做的事，自己应该首先做到；要求群众____的事，自己决不染指这样，良好的社会风尚才能在领导干部的影响下形成，在领导干部的领导下蔚然成风17范仲淹不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，他都是心在朝廷，情系百姓明道年间，江淮、京东发生蝗灾，时任右司谏的范仲淹请求朝廷派人赈灾，仁宗不理他愤然质问：“宫掖中半日不食，当何如仁宗这才命他安抚江淮他开仓赈灾，减免茶盐税，禁民淫祀，并将百姓所食乌昧草带回京师，请仁宗传示六宫，以戒侈心他任参知政事时，曾将那些庸才宵小从官员登记本上一笔勾销，大臣富弼说：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣。

而范仲淹说：“一家哭何如一路哭坚决把这些不称职的官员悉数罢黜他任地方官时，所到之处关心民疾，兴利除弊，泽被一方他在知____时遇暴雨成灾，千里沃野顿时成了水乡泽国，为疏浚河道，范仲淹多次跋涉于泥泞水潦之中；知____府时搏击强豪，整顿吏治，京城有“朝廷无忧有范君京师无事有希文”的歌谣；饶州产茶，那里的百姓每年都要向朝廷进贡鸟衔茶，负担沉重，范仲淹任饶州知州后即奏免了这项弊政；庆历六年（1046），范仲淹知邓州时，当地亢旱不雨，他亲自率领百姓凿井浇田，居然使这一年五谷丰登，家饶人足他在所至州郡陶铸人才，栽培桃李，兴庠序，葺州学，处处书声琅琅，弦歌不辍，胡瑗、孙复、石介等皆出其门下，范仲淹不愧是中国历史上著名的教育家，重教兴国，传承着生生不息达到中华文明范仲淹的忧乐情怀还表现在他对人民的忠诚无论何时何地，爱祖国爱人民永远是首选，这是一个最基本也是最高尚的道德追求以服务人民为荣，以背离人民为耻，以艰苦奋斗为荣，以奢侈淫逸为耻，才能构建起和谐社会坚实的精神依托7范仲淹即使在一些小事情上，也急人所急，忧他人所忧，表现出谦谦君子之风他知越州（今________）时，一下属死于任上，家境困难，无力归葬，范仲淹不但捐钱雇船运送灵柩，而且写诗给所经关津：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。

关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船关津果然给予了关照范仲淹在____时买一宅基地，风水先生占卜此地世出卿相，他说：“诚有之，不敢以私一家即捐其地建府学他乐善好施，回____省亲，把3000匹绢悉数散与亲朋故旧，并置田数千亩为义庄，以赡养家族中的穷人而他贵为大臣，非宴客不食肉，妻子巾钗布裙，儿媳有一顶绫罗做的帐帷，范仲淹以为过于奢侈，不准带回家此类事例甚多，足见解衣推食、济困扶危、公正清廉是他的一贯品格一个时代有一个时代的精神风貌反映人民心声，代表百姓意愿，就必定会赢得人民的支持与拥戴，范仲淹就是这样的人因为他惠政及民，在饶州离任时，百姓感戴其德，万民空巷相送；他从邓州调任荆南府时，邓州百姓遮道请留，朝廷特准他再任后调往____，邓州百姓在他创建的花洲书院建生祠祀之连他的去世，也留下光辉的一幕，“死之日，四方闻者，皆为叹息”一个封建社会的____家如此受百姓爱戴，真不多见真正的历史伟人，便是那巍巍国魂下永不变心，永不褪色的赤诚，这才是连绵数千年人类社会荣辱观的永垂不朽四、范仲淹的忧乐情怀与社会和谐论9和谐文化是以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信念、行为规范、制度体制、社会风尚于一体的一种文化形态。

和谐文化，其最核心的内容则是崇高和谐理念及有序的社会道德准则范仲淹以其伟大的一生与千古绝唱的《____楼记》，在中国历史上塑造了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象，先忧后乐思想成为引领当代社会和谐的宝贵精神财富范仲淹先忧后乐思想是和谐文化的具体体现，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了范公一生的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的理想经典至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万波：沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣范仲淹所追求的正是自然界万物生机竞自由，天地人的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和9人类文明发展史表明，任何一种道德观念，都需要经历一个长期潜移默化的过程和谐文化作为意识形态，能够发挥其批判的功能，即对社会不和谐因素提出指责与疑惑，能发挥维护建设的功能，推动社会走向和谐共生，最终使人类社会走向繁荣范仲淹先忧后乐思想是构建和谐文化的重要基础，只有利益和谐才能和谐社会，社会和谐首先应该建立文化和谐因此，要在一个多民族的人口大国构建社会和谐，实现文化和谐是必不可少的重要环节。

千百年来，多少先哲贤人仁人志士，前赴后继，英勇奋斗，正是为了创造一个和谐的社会，呼唤实现全社会的利益和谐微斯人，吾谁与归宋代邓州的花洲书院中，范仲淹历经沧桑，在《____楼记》中挥笔抒发的先忧后乐情怀，折射出了他博大情怀中人格的至圣至贤17遥想洞庭山水，风光多变，气象万千，岁月更替，人世悲欢离合，庙堂乌纱的沉重，江湖隐士的沉郁，文人骚客慷慨感伤，百姓黎民水深火热，那是民族忧患意识的延续，也是社会不和谐的集中写照不以物喜，不以己悲范仲淹年少多艰难，生活异常辛苦，求学从师，借寺庙苦读，划粥割齑，刻苦自励，靠非凡的毅力和广博才学赢得朝廷的重用，进入了封建社会的官场他在生活上廉洁自律，“一餐不食二荤”，在____上不畏打击，勇敢进取居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君是进亦忧，退亦忧他坚持社会公平，明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田，这场历史上的改革直接触犯了封建腐朽势力，限制了大官僚的特权，其实质正是范仲淹为了追求社会利益的和谐由于守旧势力的反对，改革遭受失败，然而，范仲淹在主持工作的地方上，培养人才，兴修水利，保土安民，政绩显著，真正做到为官一地，造福一方他严于律己，反腐倡廉，妻子儿女衣食简朴，只求温饱，一直到晚年都没有建立一座像样的宅第。

他接济贫穷，乐善好施，待人亲善敦厚：他培养能人贤士，友善乡野村民：在他离任时，百姓常常拦住使臣，要求朝廷让他继续留任范仲淹正是以他先忧后乐的崇高精神引领着中华民族和谐文化的发扬与光大在评价历史得失时，人们往往把官员道德水平的高低作为衡量一个时代____文明程。