有关山西皮影的研究及分析.docx

有关山西皮影的研究及分析 　　提要：在中国浩如烟海的民间戏曲艺术中,皮影戏是一个古老的曲种,是集音乐、演出、文学、绘画、雕刻等艺术门类于一体的综合性民间艺术皮影戏起源于中国,在世界范围内流传皮影戏每到一处,全部和当地的民俗传统、文化艺术、方言音韵等紧密结合而落地生根,在其近两千年的历史中形成了很丰富的内涵和绚丽多彩的形式本文在艺术学的立场上对皮影艺术做深入的思索经过千百年来民族文化的积淀，已成为中国宝贵的民族文化遗产，它和其它民间艺术的造型既保持着相正确传承性，又拥有相对特殊和独立的造型体系皮影源于汉，至今的繁荣.本文关键从皮影的特征、，造型手法、文化派别、和对后世的影响进行分析.　　关键词：山西皮影，造型手法，文化的传承性，派别.　　引言:　　假如我们对中华民族五千年的文化作一简单的梳理，那么民俗文化毫无疑问占有极大的比重这是因为，在中华民族发展演进的过程中，形成了这种地域范围宽广的多样性文化，其凝聚了一个民族的性格，反应了精神和信仰等深层次的信息也恰恰因为这种文化贯穿于大江南北，容纳了很多的差异，所以给后人研究和保护这份“特产”带来了巨大的困难但同时，发掘、整理、展示又成为一个必须。

　　所谓皮影:皮影戏是让观众经过白色布幕，观看一个平面偶人演出的灯影来达成艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人和场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影　　皮影戏是中国古老的民间影屏戏曲艺术形式之一，经过千百年来民族文化的积淀，已成为中国宝贵的民族文化遗产，它和其它民间艺术的造型既保持着相正确传承性，又拥有相对特殊和独立的造型体系皮影源于汉，至今繁荣不衰　　一、山西皮影艺术的文化内涵　　山西皮影:历史悠久，在民间流传甚广.　　兴于清代，分南路和北路二派南路即晋南皮影，分布在候马、运城、临汾、新锋、曲沃等地，造型受陕西东路皮影影响，影人高约33厘米，装饰性强；北路即晋中皮影，分布在孝义、文水、广灵、灵丘、浑源、代县等地，影人造型和演出风格受北京西城派皮影影响也是作为人类群体文化现象的民间巫俗和民间艺术的基础内涵；因此，陇东皮影的产生，实质上是当地大家对生命崇敬的反应，表现了民间艺术的专题意识它作为一个民俗艺术，和当地的政治、经济、文化有着亲密的联络民俗是社会文化现象的表现形式，在大多数情况下，它是民间艺术活动和巫术活动的结合，它的产生是人类发展、演变过程中形成的对现实世界有限的认识和了解，折射出原始社会人类的万物之灵和灵魂不死的观念，所以，皮影的产生和发展，含有较为显著的民俗功利。

　　山西皮影戏大部分是当地人为祭奠神明、巫俗活动、庆贺丰收的一个娱乐方法，这种方法表示了她们对未来美好生活的渴望每逢农闲，尤其是腊月，夜幕降临，窑洞里灯火通明，大家围坐暖炕，瞪大眼睛望着雪白的“亮子”，乐声铿锵，唱腔悠扬，享受着影戏带来的精神愉悦，剧目多表现传统内容，如《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《三国演义》等历史传统戏剧，现有历史小说、神话和民间传说《封神演义》等多以反应灵魂不死，因果报应为关键内容，也有取材于日常生活的“杂传”小戏等　　山西影戏从最初的关键功效是祭礼神明，其目标是娱神、娱人，到以后伴随巫俗活动的世俗化，成了民间的娱乐方法之一，流行甚广可见，民间美术的表现形式、造型手法和内容均是和民俗活动紧密联络，并产生出和之相对应的造型形式，民俗活动促进了皮影艺术的发展，皮影艺术反过来又丰富了民俗活动　　二：山西皮影的造型手法　　戏剧中的人物形像全部是正面和侧面的因为皮影戏演出中的不足，只能经过正侧面的影像的活动展开戏剧情节自然，这种美术造型也只能是利用正侧面这种角度才能最为经典地表现出戏剧艺术造型因为皮影戏只宜表现高、长度的空间，所以和剪纸的表现方法有相同之处人物的生、旦、净、末、丑多个角色，和戏剧上的脸谱、服装的程式是相通的。

皮影戏的装饰性，尤其是夸张手法极强，在布景方面，有着殿阁、楼台、庭院、山水、树石等；道具中，有桌、椅、车、剑、戟、刀枪等，造型颇为概括洗练　　皮影戏是在北宋时期出现，伴随经济发展、文化的交流，快速在全国普及开来，而且风格各异不一样地域的影人及道具全部含有鲜明的地方特色　　山西是古丝绸之路必经之地，独特的自然环境和历史条件，和受羌族和周围民族文化的影响，又依据当地人民对生活的感受和审美喜好，经高度提炼、概括，形成率直敦厚，粗放纯朴的风貌，散发出浓郁的陇东乡土气息艺术地再现在多个人物、道具、色彩和装饰纹上　　纵观全国的皮影造型，其手法和风格全部不一样程度地汲取了唐、宋寺院雕塑、壁画和戏剧的表现手法和风格影戏中武将、神将等造型，多于佛教寺院中金刚力士等造像艺人依据影戏的特殊要求，要求利用省略，简化等造型手法，抓住对象的关键特征，皮影在传输过程中，各地域艺人因地制宜，结合地方剧种的风格，和当地的民俗、民风和传统审美习惯，进行了再创造，形成了各地不一样风格和流派　　山西皮影的派别:　　晋剧也称山西梆子，或中路梆子，朔州人俗称为“大戏”晋剧是山西省的关键剧种，流行于山西中北部、内蒙大部分地域，远及河北、陕西、甘肃一带。

　　皮影戏的唱腔关键有秦腔、陇东道情、碗碗腔、眉户等；陇东道情颇具地方特色，有帮腔，音乐节奏鲜明唱腔基础是弹板和飞板两种，另外有部分民间小调作为助唱腔　　三:山西皮影制作特点:　　在制作方面，取料以牛皮为主，因为牛皮的韧性、透明性极强，着色颜料甚为讲究，所以艺术效果颇佳传统的制作方法是，将紫铜细丝除去表面染物后浸入到酸性溶液中，一年后便可得绿色，而且时间愈久愈翠、透明度极好黄色，是用中医栀子一味细研蒸取，色泽黄而且透明；红、紫、蓝，可用银米、大蓝、二蓝、墨蓝研细澄取得　　民间美术的创作，大多是对艺人内心世界的率真表示在表现世间物象时，常常是从本身内心理想世界出发，对外在的事物进行改造或装饰，大胆地利用概括性手法，象征性地表现事物的本质风貌及特征多个民间美术表现手法的形成是经过世代长久的艺术实践，相互学习、相互渗透、创造出日渐完美的艺术形式　　四:山西皮影的演出　　皮影戏在明代前就有流传清朝光绪时期，受“戊戌变法”和民主思想广泛传输的影响，民俗文化艺术得以复苏，多个地方戏曲重新登上舞台，为影戏艺术提供了丰富的题材和音乐声腔素材，使影戏成为一个成熟的民间喜闻乐见的戏曲形式　　山西皮影戏的关键活动场所在民间，在农村，是山西广大农村群众喜闻乐见的文艺活动形式之一。

　　山西皮影剧目反应了当地民众习俗和信仰，除常见的传统剧目外，《晋文公》讲述的是公子重耳在逃亡的过程中碰到了年轻的小姑娘草人儿，被重新唤起复国大志，经过重重磨练，回到晋国，以民为本，实施新政，拥戴天子，广交诸侯，敬贤礼士，唯材是用；最终大败楚军，成就霸业，但却失去了自己刻骨铭心的爱情.该剧是反应抗日英雄刘胡兰成长、成熟直至牺牲的大型皮影剧，含有较高的教育意义和宣传价值同时，利用皮影艺术独特的艺术魅力和表现手法，形象、完美的表现人物和小说情节，含有很强的观赏性　　皮影戏增加了《封神演义》等民间话本改编的曲目内容在当地，影戏开演之前，家家户户全部要在祖先灵位前燃香叩头，有请先人一同看戏的意味；这反应了大家仍保留着对祖先灵魂崇敬的文化遗存，艺人在演出之前要“净手”，戏箱上不能坐人或放置东西陇东道情皮影的影人被称为“神柱子”，即“神”的化身，艺大家既是民间巫俗活动的参与者，又是民间艺术的传承者，她们使丰富多彩的民俗文化得以延续　　影戏在正戏开演之前全部有三折“神戏”程式，通常是送瘟，谢神，第一折“天官赐福”，第二折“刘海戏金蟾”，第三折“福禄寿三星”另外，多个巫术性质的还愿戏，按“社”里人家许下的“神愿”多少，依“神位”顺次唱下去，每位神唱三折，唱毕，会长献“花红”礼，献礼后接唱正戏，正戏种类很多，有大戏本子，如《杨家将》、《五典坡》等。

　　神怪戏是皮影戏特有的节目，现有像《白蛇传》、《西游记》之类，也有一个专门描写“地狱”审判酷刑的戏，叫做“拷查录”劝世剧相同“宣讲拾遗”’、“劝世文”之类如《烟鬼游魂》反应了大烟对家庭和社会的危害，目标是训诫后人，含有极强的现实意义　　五:山西皮影的文化的传承性　　山西皮影戏洋溢着较多的原始意念原因，它以感情意念为基础，以追求情感上的“真”为内涵，是劳感人民集体智慧和传承性劳动的积淀，当代艺术家经过对于皮影的深入学习、研究，对传统资源高层次的整合，使传统民间艺术再生和复活，为中国艺术学科注入生生不息的美妙想象力，提供富有弹性的起跳平台，并从中能够感受到皮影艺术不仅含有丰富的艺术感染力，同时向我们演绎一幅幅中华文明“活”的发展史，它是中国传统美学思想本质的载体和组成部分这需要我们自己突出重围，然后抬头向前走，拿出一个艺术者的勇敢和气概，拿出创造者的坚韧和执著而侯丕烈的《中国孝义皮影》给我们提供一个很好的范本，一个完全的参考系这是一次富有建设性和突破性的迈步，一次面对逆境用艺术者身份表态的性情，一次绽现“痛并愉快着”的文化内涵的生动之美　　结束语：皮影戏在中国有着悠久的历史，从过去“皮影”到现代的“电影”，时代相距在千载以上，渊源也大有区分，在形式上能够说百分之百是一脉相承的，它从一个侧面说明了中华文化的博大精深。

我们全部应该珍惜尊重这一文化　　注释：　　①靳之林《抓髻娃娃和人类群体的原始观念》南宁广西师范大学出版社/&　　。