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表里如一地按次第闻思修行 达真堪布 2010年1月21日上师随缘开示修法，说简单也简单，说难也难真正要走进佛门，要皈依佛门，这个也很难不是谁都可以走进佛门，可以皈依佛门的现在我们好多人，虽然表面上皈依了，但实际上还是没有皈依佛门，皈到三宝的门下，没有得到皈依的功德和利益佛讲过，皈依的功德和福德若是有个形状的话，整个虚空也容纳不了仅仅皈依的功德也有那么大皈依三宝，皈依佛门的人，时时刻刻不离三宝的光明，时时刻刻都能得到上师三宝的加持，善神护法的护持，皈依三宝的人不用怕一切恶魔任何鬼神恶魔都侵害不了皈依三宝的人皈依三宝的人能超越一切违缘和障碍你真正皈依佛门了，别的什么法都没有修，也不会堕落恶趣，最起码也能得到人天的福报这都是大概讲的皈依三宝的功德非常大，利益非常多，但是你要得到这些功德和利益，就要从内心里皈依上师三宝，不是仅仅在表面上和形式上、而是在实际上，发自内心的，要皈依上师三宝，要走进佛门要皈依三宝，要走进佛门，是有条件的皈依，说起来容易，真正要做到非常不容易有皈依的基础，有一定的信心，才能真正皈依佛门信心是一切功德和成就的来源信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大但这个信心，不是迷信。

信心可以分三种，清净信心、欲乐信心、胜解信心那么什么叫清净信心呢？就是一种欢喜之心，对上师三宝的功德有欢喜之心这个欢喜心不是一般的欢喜心，而是清净的欢喜心，不是贪心不清净的欢喜心叫贪心，清净的欢喜心叫信心，信心和贪心是不一样的要生起这样的信心，不是很容易为什么呢？首先要了解佛法，要知道上师三宝的功德上师三宝有好多无漏的功德，比如：无伪的慈悲心，广大的智慧，清净的戒律你了解佛法，明白佛理，知道上师三宝的功德，才会生起真正的欢喜之心你喜欢这些无漏的功德，也喜欢具有无漏功德的人，不是一般的喜欢，而是非常的喜欢，这就是一种修行的动机，就像是发动机一样现在很多人修行都不精进，懈怠，为什么呢？没有这个发动机，或者发动机不好反反复复，断断续续，信心不足，老出毛病什么叫精进呢？精进不是一种强迫，也不是一种压抑真正的精进是一种欢喜，一种迫切，一种积极的状态，像饥饿的牦牛吃草一般，这就叫信心前面讲的是清净信心，还有欲乐信心欲乐信心就是不光喜欢，而且自己也想得到这些功德，也非常想做像佛菩萨那样伟大的人，叫欲乐信心就是有这个欲望，而且这个欲望非常的强烈第三个是胜解信心就是一种不退转的信心佛讲：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相。

都有佛心，都可以成佛什么意思呢？都有这个本能但是，什么叫佛？什么叫菩萨，不管是世间的还是出世间的，一切功德和福德都是修来的，都是学来的功德圆满了，福德圆满了，就是佛，就是菩萨我们每一个人都有这个本能，每一个人都可以学功德，都可以修福德功德也好，福德也好，越学会越圆满，最后一定能达到最究竟、最圆满功德、福德都究竟圆满了，你就是佛佛讲的这些道理，你都明白了，你知道自己可以成佛了，也可以做佛，在明白道理的基础上深信了，这叫胜解信心，是一种不退转的信心有了这三个信心，你才能真正认真地学习佛法这三种信心相当于那个发动机，没有这个发动机，车子怎么能行走啊？你看我们现在，虽然皈依了，也开始学佛了，但是我们的发动机有问题，所以总是断断续续，反反复复，坚持不下去发动机不好，那怎么办？可以换一个信心是怎么生的？是从明理中生的首先要明白佛理佛讲的每一句话都是事实真相，事实真理你越研究会越明白，你越去体会感受会越深你对佛讲的这些道理有甚深的了解，有甚深的体会和感受的时候，才能真正生起信心你看佛讲的这三种信心都是明信，而不是迷信明白而相信，不是糊里糊涂地说实话，现在我们好多学佛人都处在迷信的状态中，都在盲修瞎练，所以没有成就，没有进步，对身体、对工作、对家庭都没有什么好处。

本来佛法是断除烦恼、摆脱痛苦的一种方法但是我们学佛修行以后，烦恼越来越多了，痛苦越来越多了本来佛法是让你解脱，让你永恒快乐的一种方法，让一切吉祥圆满的一种方法应该是让身体越来越健康，工作越来越顺利，家庭越来越和睦，心情越来越愉快，应该快乐无比，欢喜无比你看有的人学佛以后就不是这样，为什么？就是修行不如法，学佛不如法，不但没有功德，反而还有罪过，这也是造业啊！我给大家讲过，口中念佛，心里念魔；表面上修行，实际是在造业，这种学佛修行还不如不学所以学佛修行一定要表里如一，一定要按次第首先要明白佛理，然后再去修，最后才能成就有具足的信心才能皈依佛门，才能皈依上师三宝，才能进入佛门三种信心是皈依的基础 皈依也有不同层次的皈依，但是最基本的显密共同的皈依，就是“如导师、如道路、如道友”般的皈依下决心：“从今以后，把佛作为究竟的导师，把法作为究竟的道路，把僧众作为究竟的道友这三种决心叫三皈依再加上“把上师作为真正的怙主”，这四种决心叫四皈依三皈依和四皈依没有很大的区别能做下这四种决心，在相续中能立下这四种誓言，才能得到皈依的戒体佛为导师，就是要听佛的教导和指引佛法为道路，就是把佛法当成解脱的大道；我们要解脱、要成佛，就要如理如法地学佛修行。

僧为道友，僧是有修有证的人，以他们为道友，以他们为榜样，和他们共同学修，共同进步上师善知识为真正的怙主，佛法广大奥妙，没有上师的窍诀无法能够领悟，能够证得；要通过上师的传承和窍诀去领悟、体会佛法的真理下了这样的决心，才能真正皈依佛门，才能得到皈依的功德和利益皈依佛门以后，有的人光修没有学，有的光学没有修，这都是毛病到现在还没有彻底改变，学不系统，修没有次第，没有按次第来修，这样不会有任何的成就学佛修行的功德和利益非常大，不可思议我们可以从痛苦中、从烦恼中彻底解脱，也可以得到永恒的快乐与幸福我们这些凡夫根本不知道什么是真正的快乐和幸福我们所认为的快乐根本不是快乐，所认为的幸福根本不是幸福，这都是世间的，有漏的真正的快乐与幸福，你们现在还没有感受到佛讲的，六道轮回只有痛苦，一处也没有安乐无著菩萨在《现观庄严论》里讲了：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香什么叫不净室呢？就是所谓的公共厕所你到公共厕所里闻一闻，你能闻到香味吗？同样，五趣就是六道，就是地狱，饿鬼，傍生，人，天道（阿修罗归到天道里）五趣之中无安乐，没有丝毫的安乐在人间也是，没有丝毫的安乐凡夫愚痴颠倒，假当成真，苦当成乐，实际上我们所认为的这些快乐和幸福，所追求的这些快乐和幸福都是痛苦，都是痛苦的因，都是痛苦的果，真正的快乐与幸福我们根本没有感受过，根本没有得到过。

佛菩萨的境界，那些无漏的快乐与幸福才是真正的快乐与幸福我们通过学佛，通过修行，可以摆脱一切烦恼与痛苦，可以获得永恒的快乐与幸福，这是多大的利益，多大的功德啊！我们现在很多人还没认识到有的光信，根本不学；有的也学，但是没有具体去修很多人都是偶尔听听光盘，看看书，偶尔念念佛号，念念咒语什么的这样能解脱吗？没有系统，没有次第，盲修瞎练，虚度光阴东学西学，什么也没有学到；东抓西抓，什么也没有抓到学佛不如法，修行不如法不如法学佛修行，不但没有功德，反而有罪过，是一种造业很多人学啊修啊，都学偏了，都修偏了有的人光抓理论，不实修；有的光修不抓理论，没有理论基础实修和理论，这两个是一定要配合的闻思修”吗，没有足够的闻思怎么修啊？有闻思不修也不行现在有的人就光抓理论，学这个学那个，看这个看那个，但是不实修有的光念佛号，光念咒语——这也可以算是实修吧，但是没有理论的基础，达不到目的，达不到效果虽然在表面上很精进，实际上在造业，是不是？口中念佛，心里着魔，心里一点都不清净自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，这才是魔魔有外魔和心魔，外魔不是魔，心魔才是真正的魔什么是魔王波旬？所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。

所谓的我执，它就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是它的手下，这都是魔啊！所以心里着魔还说“怎么还不好呢”？能好吗？心善一切善，心恶一切恶，善恶不在表面，都在心里，要看发心和动机发心若是不清净，都是自私和自利，心里不清净，都是贪嗔痴等等这些烦恼，那这样念佛修行都是在造业我们很多人修行就只做一些仪轨，上早课，上晚课，还有做一些除障法，上师瑜伽什么的，没有重视加行，出离心没有修出来，菩提心没有修出来，般若空性智慧没有修出来虽然在修金刚萨垛除障法，但是业障没有减轻；虽然在修上师瑜伽，但是没有得到上师三宝的加持与窍诀，就是心不到位要通过这些偈诵、仪轨来修加行《净土与大圆满修法仪轨》相当于交通工具我们要去一个地方，要有这个交通工具，若是没有这些交通工具我们无法到达目的地；那些仪轨、偈诵就相当于交通工具但这些交通工具都是要加油的我们修加行，通过四外加行修出离心；通过皈依发心修菩提心；通过金刚萨垛除障法消业，通过曼茶罗的修法积福，业障小了、福报大了，然后通过上师瑜伽修般若空性智慧这些都相当于油要加出离心、菩提心、修般若空性智慧这三个“油”，才可能发动仪轨这个“交通工具”真的，好多人都修偏了就光学理论，学显宗，学密宗，学五部大论什么什么的。

过度的理论、过度的闻思也是一种障碍，没有必要懂得太多了，该拿的拿不起，该放的放不下但是最基本的这些道理必须得懂，最主要的这些内容必须得修那什么才是最主要的呢？就是加行的内容四外加行，五内加行这些内容，这都是历代上师为我们做好的饭，铺好的路出离心也可以说是一种境界，那是通过正确的方法修出来的什么方法呢？就是四外加行四外加行是修出离心的唯一的方法四外加行修好了，出离心自然就会生起来每一个加行都不离闻思修闻是听闻，你听开示，看书，这都是属于是闻思维是什么呢？思维就是静下心来，思维观修然后什么是修呢？你听明白了，想清楚了，然后落实到生活工作中，去感受，去体会，这叫修对暇满难得、寿命无常、六道轮回，还有三世因果这些道理有甚深的体会和感受的时候，才能在相续中生起真正的出离心然后通过皈依，通过四无量心，最后才能生起真正的愿菩提心和行菩提心然后就是修除障法，消除业障；修曼茶罗，积累福慧资粮；然后就是上师瑜伽，祈祷上师，培养对上师的信心，最后通过上师的窍诀，证悟大圆满实际大空性也好，大圆满也好，大手印也好，这些境界都是通过修行才能达到的通过逻辑推理也能明白一些，也能证悟一些，但这都是比量，不是现量；都是相似的，而不是真正的。

你要现量达到那些境界，相续中具有这些智慧，就要通过修行消业积福，最后通过上师的窍诀，才能领悟，才能证得智慧也分好多种，仅是出世间的智慧也分一地到十地，也可以说是一地到十一地一地到十地都是菩萨的境界，十一地就是佛的境界大圆满是最最究竟、最最圆满的智慧，就是佛的智慧——佛果修大圆满法，最后就能获得佛的最最究竟、最最圆满的智慧证悟了加行，就证悟了一切；加行修好了，一切都好了应该“法门无量誓愿学”，但不是每个法门都要亲自去学一通一切通就像前面说的，大圆满前行——这些外加行、内加行的内容你证悟了，精通了，你就证悟了一切法门，精通了一切法门所以没有必要东学西学，学这学那你把加行的内容学好修好，就行了，那其它更多的理论不是必须的我们在喇荣的时候，为什么要学五部大论呢？就是要考堪布，考法师，所以一定要会那些我们实修的时候，没有必要抓那么多理论，基本的、最主要的抓好了，就行了我们实修用的仪轨，其内容也不离加行但是它的内容是最精简的，是有口传的，从普贤王如来一直法脉相传，传到现在，非常有加持力现在有些学问的人也能编出来，但和这个不一样，这都属于是口传，有传承的加持这些传承下来的仪轨，就像是历代传承上师给我们的交通工具，都是法界中制作出来的交通工具，也有飞机，也有火车，也有汽。