释万行《水中月》.doc

释万行上师著作释万行上师著作 心中月心中月上部如是辛苦如是参禅如是明心如是见性如是闭关如是音念如是学画下部 心法十论论明师论行者论法门论生命论虔诚论功夫论次第论觉照论心境论奥秘上部：如是辛苦上部：如是辛苦1997 的农历八月二十三日第三次进关，2000 的农历八月二十三日圆满出关连续三次闭关， 前后长达七年，在这短短的七年里，犹如一梦，也许别人一听到七年，一定会大吃一惊，万行一 定不简单，好伟大时间的概念在 20 岁时似乎就已超越了，古人讲：“日如弹指”，在万行看来， 就像是年如弹指一样特别是在这七年的闭关生涯里，俨然就是刹那间，当时护关的人告诉我： “你三年闭关结束了，过两天你就收功吧当时我心里想，闭关还没过好瘾，怎么又要出关呢？ 出关一年，走遍了中国大江南北，也跑遍了东南亚数国 2001 年的农历八月二十三日，正好是出关一周年，东华山三圣洞开始搞建设了首先建了 “而立楼”一座（当年我正好是 30 岁），原本计划是不搞建设的，还想回到三圣洞中，享受禅悦， 日中一食没想到东北三省的居士跑来了数十人，这一来给我带来了麻烦，要给大家安排吃住， 没有地方，就要搞建设，所有的建筑材料，都是从山下挑上来的。

在山下建一座“而立楼”，两 个月就可以完工，而在山上建，整整搞了五个月才完工山上的建筑材料，一部分是花钱请工人， 另一部分是居士自动发心做义工1997 年闭关的时候体重为 75 公斤，三年后出关的时候体重为 60 公斤，出关一年，也即云游一年，体重又恢复到 75 公斤2001 年的八月二十三，山上开始动 工后，三个月下来，体重又降到 65 公斤万行做事是一个比较追求完美的人，这种人是最辛苦的 人好多人都说我放不下，“建筑质量要求那么高”，其实万行心里并非是这样想，主要是，建 设的钱都是信徒捐的，把质量搞好，也算是对得起信徒，最起码在万行手里搞的建筑，万行还没 死就不要出现墙倒屋塌，死后如何也就管不着了 自古都是人易得，而“才”难求，有了人才，方能有一切，当自己亲自做事时，才体会到人 才的重要性，人的智能不同，看问题的角度也不同，有的人是只看到目前的一步，有的人是看到 三步、四步，甚至五步如是一步者和五步者的意见永远不一致，“一步者”说:“五步者”的看法不可能出现;“五步者”说:“一步者”的看法不到位，解决不了根本问题，真是仁者见仁，智 者见智啊，想必都有这种体会吧！ 在山顶上做了个可容纳 40 吨水的池子，全部是人工，20 斤一桶，一个人传一个人，一直传 到山顶上。

头上淋着小雨，衣服和鞋全湿透了，可以想象做这个水池的艰辛程度20 年后来到东 华寺三圣洞用水的人，可曾想到当年 20 几位信徒，汗流满面，湿透衣襟，累不堪言的场面，开山 的人总是最艰辛的人 2002 年 8 月 23 日是东华寺狮子吼闭关中心大喜的日子，从 2002 年元月份就向政府申请办 理闭关中心的土地，截止今日才把闭关中心的土地证拿到手，办完公证书办土地原本是直接和 政府交涉，可是县政府没有钱向农民手里征购土地，这样一来，万行就得和农民直接交涉，当地 的土地全部分给农民了，政府没有土地和农民达成协议以后，才叫县政府出面交涉镇政府出 面做证明人，甲方为石背大队，乙方是万行，丙方是县政府及龙仙镇政府丙方的任务是负责协 调甲乙双方的矛盾土地办理的当中错综复杂及艰辛，别说有多难，好在是对方需要钱及县政府 镇政府大力支持才把事情办成功上围、下围、新屋三个村庄的村民百分之八十签了字，证明三 圣洞周围的土地归闭关中心使用闭关中心首期工程计划投资两千万人民币，预计五年建成，将 面向四众弟子开放，闭关全部免费 为什么万行出关后没有马上建东华寺，而是先创建了中国首座闭关中心 （0751――2862395、2867488）。

建闭关中心也不是容易的事，首先要征地皮，给当地的农民交 涉无数次，才把三圣洞这一片山谷买下来三圣洞是公元五世纪，印度的智药禅师来东华山时， 创建灵鹫寺之前所居住修炼的地方；到公元八世纪六祖惠能又在此洞隐修过，当地的信众都叫该 洞为如珠岩、惠能洞其实这座山看上去就像一个从山上往下冲的一头狮子，单从左边的山看上 去是一头狮子，从右边看，还是一头狮子，从中间看更像是一头狮子，把三座山合并起来看只是 一个狮子，真的如六祖惠能所讲的那样：“法身、报身及化身，三身原本是一身狮子吼闭关中心目前在国内尚属首创，在国际上也寥寥无几，闭关中心专为闭关人士免费提供一切，无条件 的支持，只要是闭关修炼，来者不拒，无论是哪一种宗教都可以来闭关，一个人一个关房，初步 设计 90 间关房，女众有 30 间 目前国内外都是对寺庙大兴土木，建成后都是以营利为目的，不像是修行人的场所，出家人 应以弘扬佛法为目的，首先加强自身的修炼，进一步明心见性，而后随缘度众生，了却宿缘超三 界 闭关中心的宗旨闭关中心的宗旨： 东华寺是新时期、新时代的新道场，在新道场之内融汇了传统文化与佛教文化之精髓，是现 化文明与传统文化有机结合的场所，这里即提倡传统规范严格的修行方式方法，又提倡高尚的道 德情操的思想镜界，这里为修行者提供了禅净密的各种修行方法，也为修行者提供戒定慧修学的 机会和条件，但需具备下列前提条件：1． 从国家利益，维护人民利益，遵守国家法律法规，既 爱教又要爱国。

2．遵守共住规约，念诵规约，闭关规约，一日不作，一日不食 3．不搞封建迷信活动，不搞个人崇拜团体膜拜，我们顶礼膜拜佛是对佛陀的觉悟与智慧的 崇尚与尊敬，佛教只有一位根本老师——释迦牟尼佛 4．不搞脱离社会团体和脱离家庭的行为与活动 5．我们的基本理念，信须深信，行必力行，理事圆融，道在红尘，空有不住，即心是佛的 内在超越，才是修行人的理念 6．我们提倡融入红尘，服务社会，欲修天道，先修人道，人道修好，天道自成 7．我们要求做到安份守己，各尽其职，以人为本，借事炼心 闭关中心是为修行者完成内在历程的场所，也是为社会培养完美人格的基地 释万行 2002 年 9 月于广东省翁源县东华寺而立楼 通信地址：广东省翁源县东华寺 东华寺：0751――2862395 2867488 邮编：512600 上部：如是参禅上部：如是参禅整个佛法离开“实践”二字便无佛法可言，也无佛法之价值 说食不饱,看饼焉能充饥， 了事即归,无言道尽真如 如是参禅如是参禅 禅宗主张顿悟是指接引中根机的人，而上根机的人则明白：不待顿悟，如来智慧功德本来就 是具足的，本来就是圆满的，本来就在佛地，如果不承认这点，纵然修三大阿僧祗劫也不会见到 佛的影子。

有修有证有次第，都是对接引下根机的人而言能够找到房门的开关，刹那间就打开 了，万年的黑暗刹那间就消失了，哪里还有慢慢消失一说呢？所谓：“到家都是亲人，途中总有 亲疏”密宗、禅宗、净土宗……若站在究竟意义上讲，是没有区别的，都是靠心在修行，还没 有到家，站在门外就有千差万别了 如果自认为可以修成佛，那么注定你成不了佛，你与佛无缘，为什么呢？因为众生本是佛还 成什么佛呢？真是头上按头，成佛与不成佛皆是戏论，乃方便语，佛就是众生，众生本是佛，佛 与众生一体不二，有凡有圣皆是妄自分别矣分明一片闲田地，过来过去问主公”真是多事 “性命”二字古今都有人争来争去，真是邪见，如果丢掉性，那么命又将在哪里安身呢？如 果没有命，性又将在哪里发挥作用呢？道家批判佛家：“只修性来不修命，万劫阴灵难超圣”， 佛家批判道家：“只修命来不修性，此是修行第一病”性命是一种不是东西的东西，但也不是 不同的东西，此二者是一不是二，犹如一枚硬币的两面，翻来覆去只是一个东西 你问万行七年闭关证得了什么？万行回答：老朋友再会，故地重游，不往前进，乃是后退 有多少种类型的众生，就有多少种类型法门 人生最痛苦的是，有了理想，而又无法达成。

最快乐的人生是没有理想，活在当下 世上什么药都有卖的，就是没有卖后悔药的 超越命运的人，往往是不执着后果的人，后果考虑的越多，越没有办法超越命运 人生应该是以一个参与者的面目出现，而不是以一个旁观者存在你想成长、成熟吗？那就 做一个参与者吧！生活犹如百味调，酸甜苦辣都得来点儿 本来就没有路，你敢冲过去，也就成了一条路 人生没有信仰，犹如没有航向 十全十美的人、事、物、理，永远不存在，还是学会接受现实吧，一帆风顺是狗屁胡说，心 想事成更是绝无可能，还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧，弯弯曲曲就是人生之路 修行与做人是一样的道理——理清路则明理清楚不等于就不需要走路了，理清以后正是走 路的开始倘若没有实修，单凭理论永远不可能悟透自性，形而下的可以理悟，形而上的非实修 不能悟透 不看心，不坐禅，专心做事心坦然，倘若有事就有事，我心还是安安然，要是把事推两边， 是非烦恼永不断接受它，它消失，推却它，它更大，不取不舍方到家 众生有烦恼皆因放不下，面子放不下，好胜心放不下，发财心放不下，理想之心更放不 下…… “三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿”惟有孜孜不倦的任劳任怨才谈得上是行菩萨道，欲证 得圆满的菩提圣果，唯一的办法便是行愿。

三世诸佛如来所成就的路线都是这样——第一是见地， 第二是修证，第三是行愿，通过行愿果位才能圆满，悟到的东西，证得的境界，通过行愿后才扎 实牢固 能够把三藏十二部经讲得天花乱坠，倘若没有明心见性，仍然是在六道轮回中，更谈不上是 善知识，所谓善知识乃过来人也，走进去，再走出来方谓善知识，仅仅走进去，还没有走出来， 则不名为善知识，只能说是一个有修行的人而已 何谓参话头？首先明白何谓话头，然后才知道如何参话头一念不生谓话头，若生一念叫做 话尾（这是上根器人参的话头），若上上根器参的话头则又不然，一念相续，永不间断，看住念 头，不紧不松，不冷不热，不取不舍，无形无相，清清楚楚，明明白白看住它，最后融为一体才 是上上话头也 看话头和参话头有何区别？看话头是偏向于定，参话头是偏向于慧，看话头无疑情（也即看 住它，把散乱心收摄回来），参话头则带有疑情在用功（“参”带有往里面深研的意思），也即 在用心参究一个问题 看话头也即看住它，但没有用心思维，通常是先看话头，抓住话头以后，再参话头抓不住 话头，头脑乱糟糟的，又如何参话头呢？ 参话头是抛弃头脑，是抛弃文字、语言、形象，用心来参，用定来参，用觉照来参，用空灵 来参，慧光一闪，答案出现，清楚明白。

如果能提起觉照用功夫的话，那么，平时在吃喝拉撒当中也就是在用功，与吃喝拉撒并行也 是在修道，和财色名利打成一片，也即和道同一体一念不生是定非禅，但不是正定，是邪定， 更不用说是能开智慧了观照心存在才是正定，是正禅 真正的观照又不是在心里自问自答，那是在语言文字上用功，是在形象上用功，是在心意识 上用功，皆属外道，抛开心意识才谈得上用功，才能让觉照出现 信要全信，行必真行，信佛无需体验，学佛就是体验佛，信佛只需要信有佛、有地狱、有天 堂、有轮回、有报应……就行了，学佛则不然，学佛包含了信佛，信佛不包含学佛，信佛永远成 不了佛，学佛将来也做佛，学佛将来必定是佛，学佛当下就是佛，就是佛在做 你愿学佛吗！还是信佛吧，信佛容易，学佛难，学佛的心量，学佛的智慧，学佛的言行，学 佛的悲心，学佛的精神……难、难、难 何谓定力？不取不舍，不随不乱，是名为定力 何谓定境？定中出现的现象——也即境界，故名定境 参公案、看话头、念佛都是靠的定力，不被境转也只是靠的定力使然 尤其是现在这个时代的修行人，要想入定，最好的办法就是动中修定，在动中修出来的定， 若面临事物时，还有点作用，若在静中修出来的定，一旦出现事物，这点定力早就被事物转进去 了，也即进入了定境。

定境能让人狂妄，让人散乱，让人发疯，让人傲慢，让人不信因果…… 明心见性和出现神通及开智慧，靠的都是定力，而不是定境，倘若有了定力做基础，再深入定境，那又另当别论了，怎么论呢？百花丛中过，一点不沾身，酒色财气不碍菩提路 你比别人坐禅坐的时间多，为什么功夫上不去呢？因为你的见地不清楚，理清路才明；因为 你的心从。