浅论三言两拍中商人形象塑造的成功.doc

浅论〈三言两拍〉中商人形象塑造的成功094f3f3002 林文武 指导老师 杜成煜【摘 要】 明代中期以后，由于我国封建社会商品经济获得一定程度的发展，产生了资本主义萌芽，伴随着商 品经济的发展出现了商人阶层，当时的文学作品对商人的反映越来越多文学作品用通俗的形式对商人的价值观、精神 世界、经商风险、致富途径、生活方式等方面进行了生动的描述，对商人形象进行了成功的塑造，【关键词】明代商人，商人形象，三言，两拍，形象塑造，经济发展明代中期以后，由于我国封建社会商品经济获得一定程度的发展，产生了资本主义萌芽，伴随着 商品经济的发展出现了商人阶层，当时的文学作品对商人的反映越来越多文学作品用通俗的形式对商 人的价值观、精神世界、经商风险、致富途径、牛活方式等方面进行了牛动的描述，对商人形象进行了 成功的塑造，对商人既有同情理解，也有批评宽容，明末著名文学家冯梦龙、凌朦初的”三言”“两拍” 是我国古代重要的白话小说集，以众多的篇幅反映了当时市民阶层的思想、生活和情趣，特别值得一提 的是”三言”“两拍”中描写了人量的商人形象，把商人提到一个很高的高度加以集中表现，小说中成 功塑造了一批性格丰富的商人形象，集中反映了明中后期社会发展中出现的这一个特殊阶层的时代特 征，深入细腻刻画商人的思想冲突，撕扯少时代的激烈碰撞，这是“三言两拍”不同于其他小说的一个 特点。

明代是我国社会经济发展较为迅速的时期，社会经济的发展表现在文学上，就是在这一时期商人们 的思想意识被大量记录于士大夫的文集中，阐述于他们最喜欢的歌谚中，甚至通过他们的影响，融渗、 隐含与穿插在文学作品中，而在明朝以前，我们基本上看不到商人们自己的观点，触H所见都是士大夫 的见解所以作为明代出色的小说家的冯梦龙、凌朦初敏锐地把握住当吋的世情世态，”三言”“两拍” “极摹人情世态之岐，备写悲欢离合之致”，其中对商人的心理揣摩得尤为透彻，通过他们的作品，也 可以使人们从侧面了解明代的社会风貌下面我们就谈谈”三言”“两拍”中商人形彖塑造的成功的几个方而一、 追求财富的而又反映儒家思想取之有道的商人形象儒家思想是讲究“仁义礼智信”“百善孝为先”，“三纲五常”的，儿千年的儒家文化在中国古代社 会形成了厚重的中国特色的东方社会，儒家文化尤其排斥蔑视对金钱的纯粹追求，有的文人甚至蔑视金 钱为“阿堵物”，因此在中国古代社会商人的地位是很低的，排在“士农工商”最后一位，但是人类对 财富的追求却是从古到今没有停止过的，在中国古代社会也一样司马迁说过富者，人之情性，所 不学而俱欲者也”，乂所谓“天下熙熙，皆为利來，天下攘攘，皆为利往”，可见追求富贵是人之常情， 而商人这个特殊阶层，更把追求财富作为生活的直接和纯粹FI的，在“三言”、“两拍”中，作者用相当 多的篇幅描写了商人发家致富的故事。

但这些渴望财富的商人们，虽然对发财梦寐以求，却仍能取之有 道实实在在反映了儒家文化下萌芽吋期商人的人性特色，就是发财致富取之有道，比起西方资本主义 吋期的商人充满血腥掠夺欺诈杀戮和人口贩卖等不择手段确实有无比的文明好，让我们来看看一个例 子，《施润泽滩阙遇友》是“三言”中唯一从经济领域描写手工业者的作品， 也是我国小说史上最早 触及到资本主义萌芽这一新题材的作品主人公施润泽牛活在苏州府吴江县盛泽镇，在明代中叶盛泽镇 丝织业异常发达，络纬机杼之声，通宵彻夜”，“绸丝牙行，约有干百余家”，“四方商贾来收买的，蜂攒 蚁集”施复“家中开张绸机，每年养儿筐蚕儿，妻络夫织”夫妻协同劳动，此时他们最大的愿望就是 通过口己的辛勤劳动，添几台织机，扩大再生产，升格为手工业工厂主正因为平时备尝劳动的艰辛， 因而在交换自己的劳动产品时，施复显得特别“小气”，当主人称好了秤，把银子付给他时，丿施“摸出 等子來准一准，还觉轻些，乂争添一二分“此时的施复对银子是分亳必争、锚铢必较，因为这是他应 该得到的劳动报酬因此，当他后來捡到六两银了时，心里那一帝激烈的思想斗争，计人觉得特别真实 可信六两银了对小生产者施复来说不是个小数目，其喜出望外很符合人之常情，“拾得这些银了，正 好将去凑做本钱”，旋复对现状并不满足，他想扩大再生产，苦于没有资本，这一笔E来之财正可以帮 他实现口己的理想：添几台机台，多织几匹绸子，多得几份利润，如此再添绸机，再生利息，鸡生蛋， 蛋生鸡，不断循环下去，“十年之外，便有千金之富”。

但作为一个小生产者，施复白己在劳动中辛苦的 体验，加Z善良忠厚的本性，使他不能不为别人着想：“这银两若是富人掉的，譬如牯牛身上拔根毫毛, 打什么紧，落得将来受用若是客商的他抛妻弃子，露宿风餐，辛勤挣来Z物，今失落了，好不烦恼 倘是个执性的，气恼不过，肮脏送了性命，也未可知”中国古典小说特别是短篇小说一般不擅长心理 描写，尤其是说话”它打动听众（或读者）的是离奇Illi折的故事情节，悲欢离合的人物遭际，但冯梦龙 对施复“拾金不昧”这一段所进行的心理描写不仅详细而且极冇层次施复经过方方面面的分析，最终 觉得应该把银了还给失主所谓“他人Z心，予忖度之”，“三言” “两扌n”中《丿施润泽滩阙遇友》成功塑造了一个在社会底层挣扎的商人，一个有善良本性 的小生产者，他们虽然想改善自己的生产生活环境，但这种改善必须建立在自己辛勤的劳动上，对飞来 横财毫不动心，更不愿把自己发财梦想的实现建立在别人的痛苦z上这样商人人物的性格塑造不仅反 映了明代资本主义萌芽时期的商人特征，也反映了中国儒家文化下商人尚未泯灭的本性，其性格的复杂 性正是时代真实性的体现，这是”三言” “两扑I” 一个成功的地方二、 追求爱情的自卑的商人形象明代经济繁荣，商业活动特别频繁，商人穿梭丁•中国的四面八方，《杨八老越国奇逢》、《转运汉遇 马洞庭红》英至写到了商人冒险出海经商的情 况。

商人的经济实力使得他们在社会生活中影响力逐渐 加强，人们不再把他们视作“异己”、“另类”，但是封建统治者对他们的思想束缚依然存在在明代中 叶，大部分手工业者“名隶官籍”，不但耍应官府的匠役，还耍随时接受官府的派办派办不可能是等 价交换，它是官府对生产者的种变相掠夺派办之后，生产者不仅要代垫资本，而且述可能随吋被 退还产品 而产品“一经退换”，生产者“辄便鬻男卖女”，倾家荡产商人们无力与重如磐石、盘 根错节的封建势力作斗争，因此他们难以建立起堂堂正正的白信心，内心深处或多或少地存在着挥之不 去的自卑悄结 “二扌IT中《赠芝麻识破假形》篇写浙江客商蒋生得狐狸精所授的三束 仙草，治 好了马云容小姐的皮肤病，最后有情人终成眷属其问颇有一些曲折，对以窥探到作为客商的蒋生的 心理：“蒋牛在店中，已知小姐病癞，出榜招医之事，心下暗暗称快然未见他说到婚姻上边，不敢轻 易兜揽只恐远地客商，他H便医好了，只有金帛酬谢，未必肯将女儿与他……”蒋生道：“小生原 籍浙江，远隔界地，乂是经商之人，不习儒业，只恐有辱门风 今口小姐病颜消减，所以舍得轻许 他口医好a in,万一悔却前言，小生所想，岂不付z东流”,为什么蒋生如此瞻前顾后，生怕被戏弄呢?显然，是由于我国古代长期的封建农业经济及以儒为主 的传统文化,形成了一种贱商轻商的普遍社会意识，使得蒋牛对自己的职业充满，自卑感，虽有追求爱 情的勇气，却实实在在心中存在着源白儒家文化重压下的商人地位低下的d卑感，充分反映了时代发展 和商人的矛厉。

三、 封建统治重压下只好虔诚求助神明和幻想的商人形象在稗官野史中，多有记载那些遇神、遇仙、逞怪之类的奇事，话本小说 中这类故事更多三言”、 “二拍”中多因果报应，让好人常遇神灵庇佑，或得富贵，或拥美人，这正与一般的市民心理吻合， 可以起到抚慰孤寂的作用但这毕竟是镜花水刀、海市丿馥楼明代的商业环境虽然较前代宽松，但由 于封建统治者的禁锢，资本主义的萌芽就显得异常孱弱,资本主义经济总是不能口由地壮大商人渴望 发财，但社会现实乂难以让他们如愿以偿，于是他们往往把希望寄托在神明保佑和奇迹出现上二拍” 小叠居奇程客得助，三救厄海神显灵）先交代了徼州的风俗“以商贾为第i等住业，科第反在次着”， 又说”凡是商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻，得利多的， 尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑”这种对金钱的崇拜给商人以极大的压力，因此做折了本钱 的程氏兄弟，怕回家被人笑话，就只得在外漂泊，无颜 回家见江东父老程宰后来得到海神的垂青, 不仅每天晩上陪伴他解除寂寞，而且还运用神的灵威操纵市场，“人弃我堪取，奇赢自可居”，使得程宰 卖药药贵，卖布布贵，四五年时间，就弄了五七万两银子。

而且海神还处处保佑程宰躲过劫难，平安 归家三言”、“二扌中这种奇迹般暴富的情况不在少数，如施复在修房子时不仅挖到一坛金子，别 人家的银子还自动跑到他家，使他变成了一个富冠一镇的工场主乂如《乌将军-•饭，必酬，陈人郎三 人重会》里的王生竞在强盗抵给他的一袋芒麻里意外地得到五千两白金这些荒谬的让人难以置信的 奇迹一再出现，正是商人脆弱心理的木质体现商人们渴望否极泰来，而社会现状乂难以让他们梦想 成真，于是他们就用幻想來实现H己的理想，而这种幻想乂通过冯梦龙的手表现出來这类形象的鴉造恰恰反映了明代商人在封建统治压迫之下无法发展成真正资木主义的原因四、 追求尊严的不屈.与受人蔑视自卑心理的商人形象毫无疑问，在重农抑商的明代社会，尤其是程朱理学发展到极致的时候，社会冇一种“万燉皆下 品唯有读书高”，商人是很难得到应有的地位作为封建时代的商人，他们有着一种挥Z不去的B闪， 但身为时代的新人，他们同样在追求着尊严和独立在《张孝基陈留认舅》中，故事开篇即引了一段 恢宏精辟Z论，专门评 说士商农工四民的高下优劣叙及古代一老尚书，令其五个儿了除长了读-1$, 其余四子商贾农工，各执一艺那四子心中不服，询问尚书，文中借老尚书Z口，以诗的形式对他们僵 化的思想进行开导，直截了当捉出了新四民说，进而热烈讴歌商贾农工辛劳创业的价值，赞颂他们”暖 衣饱食”的业绩Z大，足可报答上苍的恩泽厚爱。

作者显然是借尚书之口，表现一-种新的思想意识，把 尚书作为商人的代言人，为商人正名没冇对白己社会地位的重新估计，英至于敢和社会上流阶层的士 相抗衡竞争的意识，就不会产生此类作品这种商人形彖的塑造就是对封建统治压迫商人，阻碍资本主义发展另类反抗和哀鸣五、 被神化和夸大致富的商人形象从明代商人商发展的历史看，其致富过程十分艰辛，但明代文学作品由于对政治黑暗的无奈，有 时回避现实，以求解脱，对商人的描写也不例外主要是对致富的过程有不同程度的神化与夸人，在某 种程度上脱离了现实其描写有两种形式：(1)巧合文学作品刻意设计一个特姝的机遇被商人撞到, 从而改变命运如《二刻拍案惊奇》卷三七《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》，描写了商人的发财 梦、艳遇梦、得助梦，小说的主人公程宰是徽州商人，到辽阳为商，由于亏光了老木，无法冋去，只好 为别的商人掌管帐冃，勉强度口，一L1幸遇了辽阳海神，又能对他身体冇益，其又能使他资用丰足，又 能有事出力周济程宰提出了想要经商的要求，得到神通广大的海神的帮助，“你若耍金银，你町口去 经营，吾当指点路径，暗暗助你，这便使得”，于是在海神的指点下，程宰的经营无往而不获厚利，“如 此事体，逢着便做，做來便希奇古怪，得利非常，记不得许多，四五年间，展转弄了五七万两，比昔年 所折的，倒多了几I•倍。

后来，程宰又得到海神的帮助，躲过了许多灾害，平安回到家乡2) |叫报 文学作品按好人好报的朴素逻辑，设计投桃报李的机遇青睐商人如《扌n案惊奇》卷四《程元玉店肆代 偿钱，十一娘云冈纵谭侠》，记述了徽州商人程德瑜因为偶然在一个客店里接济了一个萍水相逢的妇人, 而得以奇遇了深藏不露的剑侠韦十一娘，并n在遭到强盗抢劫时得到is I—娘的帮助，得以化险为夷, 保全了财物明代文学作品对商人致富的神。