(完整word版)诗经六义的理解..doc

诗经六义的理解（一）《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三 百零五篇所谓《诗经》中的 六义”即是指 风、雅、颂”三种诗歌形式与 赋、 比、兴"三种表现手法二）风、雅、颂、赋、比、兴 其中风、雅、颂是按不同的音乐分的郑樵云：风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂 （具见《通志序》）《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作 十五国风”共160篇《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙 用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇1） 风是带有地方色彩的音乐，包括十五 国风”即十五个地方的民间歌 谣国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色这部分诗歌 的内容具有鲜明的现实主义特色，其语言朴素、鲜明，富于形象性，形式上多是四 言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹 的艺术美感，是《诗经》的精华部分2） 雅”是 王畿”之乐，这个地区周人称之为 夏” 雅”和 夏”古代通用雅 又有 正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声 一一典范的音乐。

周代人把正声叫做 雅乐，朱熹《诗集传》曰： 雅者，正也，正乐之歌也其篇本有大小之殊，而先 儒说又有正变之别以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也辞气不同，音节亦异故而大小雅之异乃在於其内容 ”（3） 颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的《毛诗序》说：颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也 ”这是颂的含义和用途王国维说：颂之声较风、雅为缓《说周颂》）这是其音乐的特点4） 赋”按朱熹《诗集传》中的说法， 赋者，敷也，敷陈其事而直言之者 也”就是说，赋是直铺陈叙述是最基本的表现手法 如 死生契阔，与子成 说执子之手，与子偕老”即是直接表达自己的感情5） 比”用朱熹的解释，是 以彼物比此物”也就是比喻之意《诗经》 中用比喻的地方很多，手法也富于变化如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比 喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》 连续用 葇荑”喻美人之手，凝脂”喻美人之肤，瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用 比”的佳例6） 兴”用朱熹的解释，是 先言他物以引起所咏之辞”也就是借助其他事 物为所咏之内容作铺垫它往往用于一首诗或一章诗的 开头。

兴”字的本义是起”，因此又多称为 起兴”对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用《诗经》中的兴”有的只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无 端地飘移联想有的 兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法如《桃夭》一诗，开头的 桃之夭夭，灼灼其华”写出了春天桃花开放时 的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是 在烘托结婚时的热烈气氛三）风、雅、颂与赋、比、兴被统称为《诗经》的 六义”成为《诗经》 最具代表性的六个特点 风雅”和 比兴”更成为《诗经》中所体现出来的现实主义 创作精神的代称。