论近十年来严复思想研究综述__中国哲学论文.doc

论近十年来严复思想研究综述内容摘要：近I•年来严复思想的研究受到学术界的重视，产生了比较多的成果，主要 涉及到严复哲学思想、H由主义思想、近代化思想以及严复晚年思想等儿个方面关键词：严复；H由主义思想；近代化思想；晚年思想；综述严复作为近代著名的资产阶级启蒙思想家，其思想一直受到学界的重视据初步 统计，近十年来发表的有关严复思想研究的论著约300篇倍|（）,这些论著涉及了严复思想的 方方面面一、严复的哲学思想1. 严复哲学的形态和性质哲学的形态和性质的问题是学界经常讨论的问题建国以来至20世纪80年代关于严 复哲学的形态和性质主要有四种观点：严复的哲学是：（1）天演哲学；（2）实证哲学；（3）经 验论哲学；（4）机械唯物主义哲学上世纪90年代以来，有些学者提出了新的看法杨正典 认为严复的哲学中虽然有实证主义倾向，但不能就此认为是实证主义哲学严复哲学“以近 代白然科学三大发现以及星云说、以太说为思想基础,建立了进化唯物哲学理论”，可以称 之为进化唯物哲学李承贵认为，"严复哲学的产生主要是为了解决近代面临的如何 对待西学、变法和如何对待西方列强侵略等课题，从而使哲学的唯物唯心性质不突出，而 哲学功用性质特别明显；就其对思想界的作用看，可称为启蒙哲学”。

2. 严复哲学思想在近代哲学史上的地位学界一般认为严复哲学对近代哲学的影响非常巨大张锡勤说：“近代哲学变革的 成就和不足，优点和缺点，都同严复有一定的关系认为严父哲学思想构成了对I口哲 学的清理参照，对改造传统哲学，起到了开先河的作用陈庆坤认为严复的哲学是 哲学近代化的一个重要环节，其经验哲学、归纳法和功利主义是真正以科学为基础的，有了 近代哲学的特征具体到严复的天演进化哲学，多数学者认为，在某种稈度上，它构成了严 复思想和成就的代名词，它为当时国人提供了认识世界的崭新的思想武器，也开创了哲 学近代化的一个新的阶段但也有学者在肯定以上观点的同时提出，严复的天演进化哲学也 带来了庸俗进化论的消极影响像张锡勤就认为，严复一育强调渐进，“这种来H斯宾塞的 庸俗进化论不仅妨碍人们正确认识事物发展进化的过稈，而口在政治上势必引出渐进主义的 结论”针对这一种观点，李承贵指出，需要重新廓清庸俗进化论的涵义，严复并非反对事 物的质变，而是剧烈的“突变”，他所主张的教冇变革，国民性改铸虽然缓慢但不能认为其 中没有质变因此把严复进化思想冠以“庸俗进化论”是不严肃、不认宾、不科学的二、严复的H由主义思想有人说，“严复是H由主义Z父”。

白由主义思想研究是近年来严复思想研究的一 个新领域，且一开始就引起了学者的关注概括起来，除了总体性概括他引进自由主义思想 的反封建的启蒙意义外，学者们还就他的自由主义思想的内涵和特征、木身价值屈性、来源 和倾向等问题进行了广泛的讨论1. 关于严复自由主义思想的内涵和特征多数学者认为严复的“自由”的内涵包括：（1）提倡建立维护个人自由的法制和政治制 度，只有能保证个人的法制和政治制度才有价值和意义；⑵提侣经济上的放任主义；（3） 提侣功利主义的伦理观；（4）提侣思想和言论自由主要涉及到了严复自由主义思想在政治 理论、经济思想、伦理学说以及社会价值观几个方瓯的内容严复作为最早提倡自由主义的知识分了，在对“自由”的把握和导向上有自己的 特征刘桂生认为，严复总是把自由、平等、民主与国民素质的问题联系起来，认为自由是 有条件的，实行自由必须以自治为前提，而自治必须提高国民素质在涉及国家整体自由和 个人自由的问题上，总是以国家自由为重，出现矛盾时主张辆牲个人自由他认为，严复的 这一思想是存在肴理论上的矛盾和混乱的，一方面以自由反对专制，另一方面又强调个人自 由要服从抽象的国家利益，二者Z间的矛陌圧抑了启蒙的发展。

台湾学者黄克武指出，严复 和穆勒对“群己权界”的“界”的认识和“界内”个人自由的扩展持不同意见，穆勒的“界” 并非其重点，重点在界“内” 1=1由要尽可能地扩展，而严复所看重的是“界”的观念，他“引 进西方自由观念最重要的意义是让国人了解群己Z间以界为基础Z平衡关系”从而希 望告诫人们不可在“白由”口号的掩盖下胡作非为，失去秩序，这也体现了他的自由主义观 点在坏境下的妥协和折衷2. 关于严复自由主义思想的价值属性在这里，价值属性主要指工具性价值和终极性价值在这一问题上有两种不同的观点 第一种观点认为，严复的自由主义观只是工具性的，是他追求富强的一种工具美国学者史 华慈认为：“如果穆勒的著作中，个人自由经常被看作一种目的，那么，在严复的译作中， 个人自由则成为提高民徳和民智，并最终为富强服务的一种手段关宝成、潘晓斌认为严 复引进西方自由主义的最初考虑就是为了要使国家富强他们指出：“国家富强是严复矢志 追求的目标，自由主义只不过是实现这一目标的工具而已国家富强为什么需要自由呢？ 他认为严复的答案是：国家的强弱取决于国民素质，而只有在自由的条件下，个人的活力才 能得到充分的发展第二种观点认为，严复自由主义思想在具有明显的工具性价值的同时，木身也具有终 极价值属性。

胡伟希说，“穆勒除了是功利主义者Z外，同时还是I九世纪中叶少有的为个 人6由作过出色辩护的严格意义上的个人主义者”，“穆勒Z主张发展个性和维护个人自由， 归根到底并不在于其有工具价值，而在于其本身就是——值得追求的绝对的价值”严复的 自由主义思想主要来自于穆勒，这一点严复是应当领略到的胡伟希还反驳一些人认为因为 一书两人对“界”的理解不同而认为严复的自由主义思想是工具性的观点他认为，虽然 二者对“界”的认识不一样，但他们都主张保护私人领域的自由不受到侵犯所以仅仅说严 复的1=1由主义观只冇工具性价值是不确切的刘淳反驳了美国学者史华慈所认为的严复“误 读穆勒”——严复把穆勒的超越功利主义自由观改造成功利主义的自由观，以及学者们所根 据这个论点而推论出的“严复是自由主义罪人”的观点，她说通过重读,得出严复并没有曲解穆勒的自由观，“穆勒的自由观是兼有价值性和工具性的”对于论 证“严复是自由主义罪人”的论据——英美自由主义在失败，刘淳认为自有它失败 的原因，这个原因就是因为在一直是暴力与革命不断，一直没有适合英美白由主义生长 的土壤3. 关于严复自由主义思想的來源和倾向自由主义思想来源于西方，由于其发展的阶段不同，学界区分为古典自由主义和新白 由主义。

概而言之，古典自由主义是早期的强调个人白由神圣不可侵犯，在任何时候都看作 是笫一位的观点；新自由主义是随着资本主义国家出现许多严重的危机和矛盾，国家出面参 与宏观管理，有限度地限制个人自由的观点学者们对严复自rti主义思想的來源和向存有争 议一种观点认为严复的自由主义观点是古典自由主义的胡伟希认为严复的自由主义思想 不是西方理论的翻版，而绘结合近代社会历史条件讲行的一种创造，但其來源是古典自 由主义的另一种观点认为严复的自由主义思想是倾向于新自由主义的关宝成、潘晓斌考察了 西方新a由主义的内涵和发展倾向示指出，严复与西方古典自由主义z间是存在着距离的, 严复因对经验论和天演进化的哲学的信奉，使他对古典自rti主义中的“天赋”有所保留而 新自市主义有弱化个体主义色彩，呈现出明显的集体主义性质，与严复所关注的国家富强有 相适合的地方，情感上更接近关于严复的自由主义思想与卢梭的“天赋自由”观的关系问题，存在较大争议一种 观点认为严复接受了“天赋自由”观并用z批判的专制郑师渠指出，严复“显然吸纳 了卢梭民约论中天赋人权论和人民主权的思想”，“早年批判封建专制运用的正是卢梭的民约 论”，“是近代以鲜明的态度宣传卢梭民约论和借此猛烈攻击君主制的第一人”。

另一种 观点认为，严复的自由观并非天赋自由论杨义银、唐兴霖，王宪明、舒文指出，严复接受 的英国经验论、实证法为主的观点，从逻辑上证明他不可能是天赋自由论者，不可能接受卢 梭的先天原则欧阳哲生指出，严复z所以批判卢梭的思想是因为卢梭是法国浪漫主义传统 的源头，主张以革命和激进为手段，而严复坚持的是西方的特别是英美的自由主义传统，对 社会改造采取理性的态度，以改良和渐进为途径因此不会是承自卢梭的天赋自由论三、严复的近代化思想严复的近代化思想主要体现在人的近代化和国家近代化两个方面1、有关人的近代化人的近代化在严复的近代化思想中即改造国民性思潮国民性在英文中统称 Nationalcharacter,是丿IJ来表示渗透在个民族和一个国家的文化中的内在精神或心理模式, 具体表现为国民性格、国民价值规范、国民风度学界普遍认为严复的三民思想开启了近代国民性改造思潮的先河，严复猛烈地抨击封 建专制和III学，指出正是它们造成国民素质的低下,而他的三民思想以社会有机体论为基础, 提出国家的富强是要靠每个公民的素质提高才能达到的，因此，迫切需要提高人们的民力， 民智，民徳对严复的主要体现为三民思想的人的近代化思想的评价主要有两种观点。

一种 观点认为它具有深刻的启蒙意义学者们从不同的侧面揭示出这种深刻启蒙意义Z所在郭 国灿认为，“严复的徳、智、力全面发展的理论从根本上超越了儒家的纲常礼教，为近代国 民性的改造明确了方向”杨义银认为严复最大的贡献在于将的变法维新运动从器物的表层引向变革制度、 变革思想文化的深层,即必须培养个体的主体意识,培养个体的徳智力，树立自由民主观念, 改进思维方法，达到提高国民整体素质，改造国民性的目的黄新宪认为，三民思想是严复 “进化思想中的精髓部分，也是近代启蒙的主旋律启蒙的主题是“人的近代化”, “只有通过逐渐提高和改善国民素质才能奏效”，因此，他认为严复的这一主张是十分深刻 的林家有、赵立彬认为，严复的三民思想“貌似缓讲，实则坚实”，它的历史价值是不可 小视的，它恰恰做了革命派所忽视的国民启蒙的内容刘敬东认为，严复以三民思想为主的 思想启蒙在客观实际上构成了 rh近代改良到革命变革的丿力史过程中不可缺少的一坏，这主要 是由于变的进化观和民权、自由、科学的启蒙培养提供了革命的条件另一种观点在肯定其启蒙意义的同时，认为严复的三民思想具有相当的片血性，哄至 在某种程度上带來了一些消极影响杨正典认为，严复辛亥革命时期的思想主要是以三民思 想为指导的教育救国论，这种把复兴民族的希望寄托在教冇上曲，尽管有其合理因素，但这 是从唯心史观出发的片瓯Z谈，而且这种论调在客观上也与预备立宪相呼应，成为其欺骗性 的理论基础，造成了相当消极的影响。

郭国灿认为，三民思想以教育为先，始终没有处理好 与政治和革命Z间的关系张红认为，“由于他的社会经历和阶级属性的局限，使严复最终 不能理解教育与革命，教冇与政治、经济密不可分的关系，孤立片血的夸大思想启蒙与教冇 的作用，把它看作是决定政治、经济的基础和前提，而且，这项工作是一项艰巨而浩大的工 程，现实使严复一次又一次失望”2.有关国家近代化道路众所周知，严复因为一直坚持他的三民思想而持渐进改良主义像蔡乐苏所认为的， 对严复而言，即使在戊戌变法时期康梁在“新民”诸报上的激进宣传也不合时宜，他认为， 若等西太示享尽天年后再变法，则不会有血案发生，也不会功亏一寮可以看出，严复是坚 决反对用激进的手段来改造国家的萧功秦就严复的渐进主义的近代化道路从学理上作了最早的探讨他指岀，严复的渐 进主义是有完整的理论基础的，即斯宾塞的社会有机体论决定对西方文化既不能单项引进, 也不能全盘引进只有从传统文化中挖掘和培养一些具备现代化性质的质素，诱导其成 活和发冇，“使具成为嫁接外部现代化机制的内源性基础，内部的现代化质索与从外部引讲 的相适丿应的制度和因了两相结合，从而可以与时偕达地形成一种不断带动现代化纵深推 进的机制”。

萧功秦进一步指出，“严复认为，。