《鲁道夫史代纳与他的教育理念》.doc

《鲁道夫•史代纳与他的教育理念》鲁道夫•斯坦纳(Rudolf Steiner, 1861年2月27日一1925年3月30日)， (或译为史代纳)奥地利社会哲学家斯坦纳生于克拉列维察(Kralievica,今南 斯拉夫境内)他是灵智学(anthroposophy)的创始人，用人的本性、心灵感觉和 独立於感官的纯思维与理论解释生活他潜心於科学，编辑了歌德的科学著作, 并深受其影响在《自由的哲学》(Die Philosophic der Freiheit, 1894年) 一书中转而钻研哲学1913年，在多纳什城(Dornach)成立第一个哥德学园一一 所文科(Geistewissenschften,人文科学)学校斯坦纳到处讲演、著述作品 有《歌德的世界观》(Goethes Weltanschauung, 1897年)、《通神学》 (Theosophie, 1904年)卒於瑞士多纳什城道夫・斯坦纳-生平鲁道夫・斯坦纳出生在下奥地利邦森林区里的克拉列维察(Donji Kral jevec,当时属于 奥匈帝国，今位于南斯拉夫境内)的一个普通的家庭，父亲约翰.史代纳(Johann Steiner, 1829 -1910)是位铁路公务员;母亲名叫法兰契丝卡.玻利尔(Franziska Steiner, 1864 - 1927) o妹 妹李欧波蒂妮(Leopoldine, 1864 - 1927)身为缝纫师，与父母共住直到终老；弟弟古斯塔夫 (Gustav, 1866 - 1941) 一出世便丧失听觉。

山于父亲工作的关系必须经常在下奥地利邦境内搬家 斯坦纳在小学期间的少量课堂之余便己开始独立自修，求取知识，尤其对几何学感到兴趣他自 称在十六岁那年己经读了康徳的《纯粹理性批判》实用中学毕业后斯代纳获得一笔可资助他在 维也纳科技大学(Technische Uni vers i tat Wien)就读四年的奖学金(1879-1883)在大学里他攻 读中学数学与自然科学教育，同时到维也纳大学旁听哲学、文学和历史相关的课程山于奖学金 的资助年限使得斯代纳不得不在1883年中断学业一直到1891年他才在亨利希•冯史坦 (Heinrich von Stein )的指导下以论文《认知理论的基本问题》("Die Gru nd f rage der Erkenntnistheorie*,后来增加此论文的内容并以书名《真理与学问》z，Wahrheit und Wissenschaft，/出版)在罗斯托克大学(Uni vers it at Rostock)获得博士学位鲁道夫・斯坦纳-早期经历斯坦纳是灵智学(anthroposophy)的创始人，这是一种充满灵智的世界观，用人的本性、 心灵感觉和独立于感官的纯思维与理论解释生活，亦是新神秘主义在上个世纪交替时的统一概 念。

人类的许多生活领域就是在这概念的基础上得到來自斯坦纳具有影响力的启发并因此得以发 展，像是教育学(华徳福教育)、艺术(优律思美、人智学建筑)、医学(人智学医学)和农业(生机 互动农业)此外，斯坦纳潜心于科学，编辑了歌徳的科学著作，并深受其影响在“自山的哲 学” (Die Philosophie der Freiheit, 1894年)一书中转而钻研哲学;在他编辑的"文学期刊” 中又探讨文学1913年，在多纳什城(Dornach)成立第一个哥徳学园 所文科(Geistewissenschften，人文科 学)学校同时还创始华德福(Waldorf)学校运动，建立了许多为残疾儿童、数学与科学研究、医 学、农业及为培养讲演、音乐和戏剧方面人才的研究所斯坦纳到处讲演、著述作品有“歌德的世界观” (Goethes Weltanschauung, 1897年)、“神 智学” (Theosophie, 1904年)及自传体的"我的生活道路” (Mein Lebensgang, 1924年)卒于 瑞士多纳什城鲁道夫・斯坦纳-教学成果鲁道夫•斯坦纳认为，人们实际上有12种感觉，人们己熟知的5种再加上思考、语言、温暖、 平衡、运动、生命和他人的个性。

这些附加的“感觉”中，有一些听起來有点含糊，但大多数己 被当代科学研究所证实1919春天，鲁道夫•斯坦纳以富有创新意识的奥地利哲学家和科学家 身份，参观了徳国的沃尔多夫卷烟工厂，向工人发表演说之后，工厂老板请求他为工人们的孩 子创办一所学校他同意并提出要教师管理学校，主张学校开设需要学生动脑的课程，培养学生 的想像力，追求真理和责任感那所学校就是鼎鼎大名的沃尔多夫学校，走进沃尔多夫幼儿教室时，会感到心情畅快灯光柔和， 颇具诱惑力的玩具伸手可及孩子们用玩具组合成各具特色的梦幻世界：在一个角落里，是一个 逼真的木材店，在另一个角落里，叫人联想到是一家农舍的卧室，两个女孩子正在把一个布娃娃 放到一个摇篮床上去据说，这种布娃娃是所有沃尔多夫幼儿园的标准型布娃娃：样式陈旧，内 装棉花，脸上几乎没什么表情，平淡得不可思议幼儿园的教师说，一个聪明的核子面对一个完 整的玩具，他只有一件事可做，即把它拆散面对一个不完整的玩具，孩子不得不开动脑子，展 开想像的翅膀，进行组装在幼儿教室里，还有杂乱的圆顶礼帽和斗篷，松果和浮木，一碗一碗 的坚果(胡桃、栗子等)和其他大自然的小物品，用于激发孩子们的空间创造力鲁道夫・斯坦纳-神学阶段在编辑工作结束后，在威玛时期己经演讲过许多不同主题的史代纳于1900年成为一个更专业的 演讲者。

一直到他死前的二十五年之间，他总共演讲过6000次一开始他的讲稿山他与他的学 生一起撰写，后來固定都山专业的速记员來记录，并且编辑成书这些著作占了斯坦纳现存作品 的一大部分从1899到1904年，斯坦纳在一所柏林劳工教育学校(BerlinerArbeiter-B订dungsschule)上课熟识尼采的斯坦纳，在1900年尼采死后被视为尼采代言人的 演讲者1900年秋天他被一位柏林的们爵Cay von Brockdorff邀请至他的神学图书馆作关于尼 采的演讲他还参与了许多其他主题的演讲，并且很快就获得他一直以來拒绝与其为敌的神学家 们的支持，成为他的重要听众当1902年一个徳意志神智学社团(Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft)成立时，斯坦纳接下了主席的位置这个神智学社团是一个秘 密的、名声不好的组织，其中以1891年过世的创立者Helena Petrovna Blavatsky的教师为重 心Blavatsky在世的时候就己经被人指责他和轰动一时的召唤魔鬼骗人诡计有所牵连借山东 方哲学他成为具有广泛影响力的神秘学代表他的追随者Annie Besant也特别倾向卬度教，并 且在之后尝试将卬度人克里希那穆提塑造成救世主。

鲁道夫・斯坦纳-晚期经历在神智学中断后，斯代纳改变他的学说范围当时“人智学”基本上还只是一个另外的名称，是 他直到被神智学社团开除之前用來代替神智学的学说他的两本书“神智学"(Theosophie, 1904) 和“秘密科学的轮廓”(Geheinwissenschaft imUmrili, 1910)在这方面被当作人智学的基本教材 今U在斯代纳作品的新版次里面，神智学的名称都被人智学或思想科学(Geisteswissenschaft) 所取代晚期的斯代纳强烈转向艺术和建筑o 1910至1913年他的四出“神秘戏剧"(Mysteriendramen) 在慕尼黑首演从1913至1922年在他的领导之下，在巴塞尔(Basel)附近的多纳什成立了歌徳 纪念馆(Goetheanum)作为人智学社团的中心，以及思想科学自山大学(Freien Hochschule f ur Geisteswissenschaft)木造的歌徳纪念馆在1922至1923年的除夕夜被焚毁之后，斯代纳 设计了一个更大的、山混凝土建造的第二座歌徳纪念馆，这座纪念馆直到1928年斯代纳去世后 才建好斯代纳在第一次世界大战之前与第一次世界大战之中己经和领导的政治家们有些交流，并且试着 在战争结束后影 响政治。

因此他在1919年出版一份“对徳意志民族与世界的呼吁”(Aufnifan das deutsche Volk und an die Kulturwelt),由 Hermann Bahr、赫尔曼•黑塞及 Bruno Walter 所共同署名战争的负债是斯代纳所特别关心的议题因此1919年他编了一本名为“战争的罪 孽” (Die Schuld am Kriege)的修正主义的小册子，并由参谋总部司令Helmuth von Moltke 所撰文在反对徳国败战债务的抗争下，斯代纳甚至写了一篇阴谋论的文章來支持他的主张，在 里头他将第一次世界大战的过错归罪于犹太人这篇看的见是斯代纳作序的文章，之后被纳粹所 吸收，特别是对神秘学感兴趣的Heinrich Himmler0鲁道夫・斯坦纳-在当时的评价 斯代纳在他转为研究神智学的时候逐渐有名起來，他的演讲总是坐满了听众他的巡回演讲部分 是山一家柏林的经纪公司來负责观划，例如在1921至1922年斯坦纳的知名度达到最高峰的时候, 名为Wolf-Sachs的巡回演讲山于來听演讲的人潮众多，有时候需要警力來维持秩序DieNeue Freie Presse报道他的演讲场场门票都售尽，并且“长达数分钟的扌巾于鼓掌与喝采”。

斯代纳 对群众产生了强烈的影响他激起影响深远的思想启发，甚至招來部份偏好论战的排斥专业的 学者对斯坦纳大多持保留态度，不少人采取保持距离或讽刺的立场，甚至也有人在一旁幸灾乐祸 窃笑在当时的报纸上经常出现斯坦纳被评为“江湖骗子”的报道道夫・斯坦纳-评论斯代纳在他的时代己引起广泛的争论争论的问题尤其是人智学的科学性，不能接受此论点的反 对者代表是大学的科学系所教授、强烈抨击他基督学说里诺斯替教派学说的官方教会，另外还有 尤其是在二十世纪末认为，他的论点有种族主义问题鲁道夫・斯坦纳-作品斯代纳的作品共可分类为36册、约6000份的演讲稿与建筑和艺术的文章其中大部分的演讲是 速记员与听众共同写成的，这些演讲稿首先是山私人卬行并刊登在杂志上鲁道夫・斯坦纳-参考资料大美百科全书编辑部，《大美百科全书》第二十五册，光复出版社1990年：463页ISBN 957-42-0266-6”一所未来学校必须建立于对人性的深刻认识上.”如果人们由此观点出发，将 会尽可能建立一所给全民的一贯制学校•因为人类大约由七岁到十四\十五岁的 发展，几乎是遵循同一法则•“到了较大的年龄，才有所差异，课程就需要有所 区分.”现在，这所”未来学校”已不是” 一所未来学校”，八十多年来，已经形成 全球性的教育运动，冃前全球有六十个国家，共约七百七十多所华德福学校\一 千多所幼儿园\六十多所师训中心或学院•联合国教科文委员会（UNE S CO） 即曾于1 9 9 5年于瑞士举办的”国际教育年会”中作特别介绍•华德福教育运 动对当今世界的影响范围极广，已经延伸出各个领域的触角：（1 ）特殊教育（2 ）农业（3 ）建筑（4 ）医院（5 ）歌德式科学（6 ） 制药/医院（8 ）优律思美（律动）（9 ）企管（1 0 ）音乐/绘画（1 1 ）戏 剧（剧场）（12 ）艺术治疗.话说华德福教育，我想最先要说”鲁道夫•史代纳（Rudolf Steiner, 1860-1925） ”这个人，因为他是这件事最初和最重要的一个人不 过，可能突然面对下面要展现的理论大家会觉得有些H高深H ,正如八十年多前 史代纳在那个烟草大厅对于工人们的情景—” 一位来自中立\富足的瑞士哲人，如何能了解这群处于战后戏困和饥荒下 的单纯百姓之需求.听众最初的态度是十分质疑，且保持沉默.直到史代纳提及 教育问题，听众们的反应才有所改。