浅谈“布洛陀”与“姆六甲”的关系.doc

浅谈“布洛陀”与“姆六甲”的关系=“news_bd”> 　　布洛陀与姆六甲作为壮族家喻户晓的男、女文化祖先，是各地壮族神话传说中广泛流传的两位兼具多种神性与人性的神话形象，大量的神话叙事根据不同的创作主题形成了描述二者关系的丰富母题从布洛陀与姆六甲作为特定的神话人物形象出现的时间看，姆六甲的原型是母系氏族时期的女首领或女祖先，而布洛陀的产生则与父系氏族社会的出现有关而文化始祖神话为什么要把两个不同时代的男女文化始祖关联在一起，是一个值得关注的神话学现象若从时间的维度对这些关联性母题加以梳理，大致可以将布洛陀与姆六甲的关系归结出如下若干类型 　　一、布洛陀与姆六甲在叙事中没有时间上的关联 　　这类情形主要表现在关涉布洛陀的神话与关涉姆六甲的神话都是独立的神话，在各自神话语境中都有相对独立的叙事主体，目前所见到的壮族神话中有两个不同的创世体系，在这两个体系中，布洛陀与姆六甲的产生与业绩是相互独立的，没有发生任何关联如流传于广西大化县的《姆洛甲出世》中说，远古混沌时代，一团大气凝聚成的三个蛋黄的蛋爆成三片，形成上界的天，下界的水和中界的大地大地上的一棵草开出一朵花，花朵里长出女性老祖宗姆洛甲(姆六甲)。

关于布洛陀的产生，有的神话说，祖宜婆在水潭的下游洗身时感应了上游混沌洗身流下来的汗水，遂生了7个儿子，老五就是布洛陀还有神话说，一个女子感风后孕生布洛陀在表现男女始祖与人类产生的关系时，壮族神话传说中也并存着布洛陀与姆六甲没有关联的两种情形，如姆六甲创世体系中的《姆六甲造人》说，姆六甲单独用尿泥造人，而布洛陀创世体系中的《麽经布洛陀》则说，布洛陀先造出一个胚胎，然后派四脚王下凡补造成人这些神话中布洛陀与姆六甲是相对独立的神话叙事主体，二者之间没有必然的时空联系同样，流传于广西河池、云南文山的《布洛陀与姆六甲》虽然内容中出现了布洛陀与姆六甲，但姆六甲是花生的第一个女人，而布洛陀则是人中的最聪明者在叙事上属于花开两朵各表一枝的表现手法，二者的时间关联并不明显 　　二、布洛陀与姆六甲叙事具有时间上先后关系 　　这种类型有两种情形其一，是姆六甲的产生早于布洛陀，如过伟在《壮族人文始祖论》中引用的神话说布洛陀是姆洛甲的儿子其二，是布洛陀早于姆六甲如有的神话说，以前的天地是粘连在一起的一块巨石，始祖布洛陀把巨石分开时，姆六甲随着一团浓烟密雾从石洞里出来 　　三、布洛陀与姆六甲属于同时期相关联的人物 　　这类神话数量多，并且具体关联的细节复杂，包含着许多具体的关系母题。

1)在具体事件中将布洛陀与姆六甲并提，如《布洛陀经诗》中反复出现的去问布洛陀，去问姆六甲;布洛陀就讲，姆六甲就说等带有劝诫性的提示语，将布洛陀、姆六甲设置在同一个时间和空间中2)将布洛陀与姆六甲叙述为夫妻关系这类涉及二者具有明确的夫妻身份的神话文本数量最多，流传区域也非常广泛如流传于广西田阳县的《祭祀歌唱祖公》中说，布洛陀的老婆叫作母勒甲(即姆六甲)流传于该县的另则神话《母娘岩与敢壮山歌圩》也说，布洛陀与母勒甲夫妇从天上下凡来到凡间流传于广西西林县那佐乡那来村的《巨人夫妻》则说，布洛陀(男始祖)与姆洛甲(女始祖)各有各的本领，谁都胜不了谁，两人后来结为夫妻3)将布洛陀与姆六甲作为在生育人类事件上有关联的男女这类情况也可以认为布洛陀与姆六甲是名誉上的夫妻如有神话说，布洛陀在海里游水时望见姆六甲站在山顶上，他含了一口水向姆六甲喷过去，正好喷在姆六甲的肚脐眼上，于是姆六甲九个月之后生下十二个仔，布洛陀也就成了这群孩子的父亲流传在桂西一带的类似神话说，男神布洛陀把阴茎变成一支神鞭把山石、草林、野兽等赶进女神姆六甲的阴道化成的一个大山洞中，后来姆六甲又将他们一一生出来 　　值得一提的是，无论是布洛陀还是姆六甲，在不同的讲述人或文人翻译整理的神话中，都不是一个精准的概念，不仅同类主题的神话存在大量的异文，而且从名称的表述翻译到具体行为事迹往往带有很大的差异性。

布洛陀在不同的神话版本中常被译成不同文字，如布洛朵布碌陀抱洛朵保洛陀布罗托等;而姆六甲也有麽渌甲乜六甲姆洛甲母勒甲米洛甲么渌甲牙六甲等不同音译。