《吕氏春秋》审应览原文及翻译精编.docx

《吕氏春秋》审应览原文及翻译 《吕氏春秋》审应览原文及翻译 一曰：人主出声应容，不可不审凡主有识，言不欲先人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名， 则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣孔思请行，鲁君曰：“天 下主亦犹寡人也，将焉之?”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违不肖，过不肖，而自以为 能论天下之主乎?凡鸟之举也，去骇从不骇去骇从不骇，未可知也去骇从骇，则鸟曷为举矣?”孔思之对鲁君也，亦过矣魏惠王使人 谓韩昭侯曰：“夫郑乃韩氏亡之也，愿君之封其後也此所谓存亡 继绝之义君若封之，则大名昭侯患之，公子食我曰：“臣请 往对之公子食我至於魏，见魏王，曰：“大国命弊邑封郑之後，弊邑不敢当也弊邑为大国所患昔出公之後声氏为晋公，拘於铜鞮，大国弗怜也，而使弊邑存亡继绝，弊邑不敢当也魏王惭曰：“固非寡人之志也，客请勿复言是举不义以行不义也魏王虽 无以应，韩之为不义，愈益厚也公子食我之辩，适足以饰非遂过魏昭王问於田诎曰：“寡人之在东宫之时，闻先生之议曰：‘为圣易’有诸乎?”田诎对曰臣之所举也。

昭王曰：“然则先生圣于?”田诎对曰：“未有功而知其圣也，是尧之知舜也;待其功而後 知其舜也，是市人之知圣也今诎未有功，而王问诎曰‘若圣乎’，敢问王亦其尧邪?”昭王无以应田诎之对，昭王固非曰“我知圣也”耳，问曰“先生其圣乎”己因以知圣对昭王昭王有非其有，田诎 不察赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十馀年矣，而不成，兵不 可偃乎?”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也兼爱天下， 不可以虚名为也，必有其实今蔺、离石入秦，而王缟素布总;东攻 齐得城，而王加膳置酒秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非 兼爱之心也此偃兵之所以不成也今有人於此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝 犹若困卫嗣君欲重税以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：“民甚愚矣夫聚粟也，将以为民也其自藏之与在於上，奚择?”薄疑曰：“不 然其在於民而君弗知，其不如在上也;其在於上而民弗知，其不如 在民也凡听必反诸己，审则令无不听矣国久则固，固则难亡今虞、夏、殷、周无存者，皆不知反诸己也公子沓相周，申向说 之而战公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫?”申向曰：“向则不肖，虽然公子年二十而相，见老者而使之战，请问孰病哉?”公子沓无以应。

战者，不习也;使人战者，严驵也意者恭节而人犹战，任不在贵者矣故人虽时有自失者，犹无以易恭节自失不足 以难，以严驵则可 二曰：人主之言，不可不慎高宗，天子也即位，谅暗三年不言卿大夫恐惧，患之高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯 恐言之不类也，兹故不言古之天子，其重言如此，故言无遗者成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪而授唐叔虞曰：“余以此封女叔虞喜，以告周公周公以请曰：“天子其封虞邪?”成王曰：“余一人与虞戏也周公对曰：“臣闻之，天子无戏言天子言，则史书之，工诵之，士称之於是遂封叔虞于晋周公旦可谓善 说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固荆庄王 立三年，不听而好讔成公贾入谏，王曰：“不谷禁谏者，今子谏，何故?”对曰：“臣非敢谏也，愿与君王讔也王曰：“胡不设不 谷矣?”对曰：“有鸟止於南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也?”王射之，曰：“有鸟止於南方之阜，其三年不动，将以定志意也;其不飞，将以长羽翼也;其不鸣，将以览民则也是鸟虽无飞， 飞将冲天;虽无鸣，鸣将骇人贾出矣，不谷知之矣明日朝，所 进者五人，所退者十人群臣大说，荆国之众相贺也。

故《诗》曰：“何其久也，必有以也何其处也，必有与也其庄王之谓邪!成 公贾之讔也，贤於太宰嚭之说也太宰嚭之说，听乎夫差，而吴国 为墟;成公贾之讔喻乎荆王，而荆国以霸齐桓公与管仲谋伐莒， 谋未发而闻於国，桓公怪之，曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻於国，其故何也?”管仲曰：“国必有圣人也桓公曰：“嘻!日之 役者，有执蹠■而上视者，意者其是邪!”乃令复役，无得相代少顷，东郭牙至管仲曰：“此必是已乃令宾者延之而上，分级 而立管子曰：“子邪言伐莒者?”对曰：“然管仲曰：“我不 。