11乐民之乐_忧民之忧.ppt

9/18/20241学习目标：学习目标：n1.1.了解选文的思想内容，掌握文中重了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式要的实词、虚词和特殊的文言句式n2.2.理清选文的行文思路，学习古今对理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法比的说理方法n3.3.把握孟子把握孟子““乐民之乐，忧民之忧乐民之乐，忧民之忧””的思想及其现代意义的思想及其现代意义9/18/202429/18/20243王王语语暴暴以好乐以好乐 庶几庶几 有有诸诸 独独乐乐乐乐孰孰乐乐 臣请臣请为为王言王言乐乐管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙頞蹙頞羽羽旄旄 则则王王矣矣 y yù ù　　shshù ùjījīzhūzhūYuYuè è l lè èl lè èW Wè èi i　　l lè èyuyuè èc cù ù　　è èm má áo ow wà àngng生字认读生字认读自主学习自主学习9/18/202449/18/20245 齐国大臣庄暴来见孟子说：齐国大臣庄暴来见孟子说：齐国大臣庄暴来见孟子说：齐国大臣庄暴来见孟子说：““““我庄暴我庄暴我庄暴我庄暴被被被被王召见，王王召见，王王召见，王王召见，王告诉告诉告诉告诉我说他我说他我说他我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。

喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）接着问：接着问：接着问：接着问：““““喜欢音乐怎么样呢？喜欢音乐怎么样呢？喜欢音乐怎么样呢？喜欢音乐怎么样呢？””””     孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：““““如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错不错不错不错了！了！了！了！””””     过了些时候，孟子进见齐王说：过了些时候，孟子进见齐王说：过了些时候，孟子进见齐王说：过了些时候，孟子进见齐王说：““““王曾经王曾经王曾经王曾经把把把把自己喜欢音乐告诉自己喜欢音乐告诉自己喜欢音乐告诉自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？庄暴，有这件事吗？庄暴，有这件事吗？庄暴，有这件事吗？””””     齐王变了脸色，说：齐王变了脸色，说：齐王变了脸色，说：齐王变了脸色，说：““““寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只只只只不过不过不过不过喜欢世俗的音乐罢了。

喜欢世俗的音乐罢了喜欢世俗的音乐罢了喜欢世俗的音乐罢了 1 1 庄暴见孟子，曰庄暴见孟子，曰：：““暴见暴见于于王，王王，王语语暴暴以以好乐好乐，，暴未有以对也暴未有以对也曰：曰：““好乐何如？好乐何如？”” 孟子曰：孟子曰：““王王之之好乐甚，则齐国其好乐甚，则齐国其庶几庶几乎！乎！”” 他日，见于王曰：他日，见于王曰：““王尝语庄子王尝语庄子以以好乐，有好乐，有诸？诸？”” 王变乎色，曰：王变乎色，曰：““寡人非能好先王之乐也，寡人非能好先王之乐也，直直好世俗之乐耳好世俗之乐耳9/18/20246 曰：曰：““王之好乐甚，王之好乐甚，则则齐其庶几乎！今之乐齐其庶几乎！今之乐犹犹古之乐也古之乐也 曰：曰：““可得闻可得闻与与？？”” 曰：曰：““独乐乐，与人乐乐，孰乐？独乐乐，与人乐乐，孰乐？”” 曰：曰：““不若不若与人 曰：曰：““与少乐乐，与少乐乐，与众乐乐，孰乐？与众乐乐，孰乐？”” 曰：曰：““不若与众不若与众 孟子说：孟子说：““如果如果王非常喜欢音乐，王非常喜欢音乐，那么那么齐国就会很不错了！齐国就会很不错了！现在的音乐现在的音乐跟跟古代的音乐古代的音乐是一样是一样的。

的   齐王说：齐王说：““这道理可以说给我听听这道理可以说给我听听吗吗？？””   孟子说：孟子说：““独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？更快乐呢？””   齐王说：齐王说：““不如不如跟众人一起娱乐跟众人一起娱乐   孟子说：孟子说：““跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？哪一种更快乐呢？””   齐王说：齐王说：““不如跟多数人一起娱乐不如跟多数人一起娱乐 9/18/20247     ““““请让我请让我请让我请让我给给给给王谈谈娱乐的道理：王谈谈娱乐的道理：王谈谈娱乐的道理：王谈谈娱乐的道理：假使假使假使假使王王王王在在在在这里这里这里这里奏奏奏奏乐，百姓听到乐，百姓听到乐，百姓听到乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都都都都头痛头痛头痛头痛皱眉头并且互相告诉说：皱眉头并且互相告诉说：皱眉头并且互相告诉说：皱眉头并且互相告诉说：‘‘‘‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种种种种最痛苦的地步最痛苦的地步最痛苦的地步最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。

呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散’’’’假如王假如王假如王假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘‘‘‘我们王喜欢打猎，为什么我们王喜欢打猎，为什么我们王喜欢打猎，为什么我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散’’’’这这这这没有别的原因没有别的原因没有别的原因没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。

王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐） ““臣请臣请为为王言乐今今王王鼓鼓乐乐于于此，百姓闻王钟此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，鼓之声、管籥之音，举举疾首蹙頞而相告曰：吾王疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此之好鼓乐，夫何使我至于此极极也，父子不相见，也，父子不相见，兄弟妻子离散兄弟妻子离散’’今王田猎于此，百姓闻王车马今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘‘吾王吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散兄弟妻子离散’’此此无他无他，不与民同乐也不与民同乐也9/18/20248 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘‘吾王吾王庶几庶几无疾无疾病与，病与，何以何以能鼓乐也？能鼓乐也？’’今王今王田田猎于此，百姓闻猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：告曰：‘‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’’此此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王无他，与民国同乐也今王与百姓同乐，则王矣！矣！ 假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：相告诉说：‘‘我们王我们王或许或许没病没灾的吧，要不没病没灾的吧，要不怎么能怎么能热热热闹闹地演奏音乐呢？热闹闹地演奏音乐呢？’’假如王在这里假如王在这里狩猎狩猎，百姓听到，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：开眼笑地互相告诉说：‘‘我们王或许没病没灾的吧，要我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？不怎么能打猎呢？’’这没有别的原因，就是因为王跟百这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了 9/18/20249可得闻可得闻与与今王今王田田猎于此猎于此 今之乐今之乐由由古之乐古之乐直直好世俗之乐耳好世俗之乐耳与，通与，通““欤欤”” 田，通田，通““畋畋””，打猎。

打猎 ““由由””通通““犹犹””，如同直直””通通““只只””，只是9/18/202410今王鼓乐于此今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣则王矣 名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人，形容词作名词，少数人，多数人多数人名词作动词，成就王业，取得天下名词作动词，成就王业，取得天下9/18/202411暴见于王暴见于王 他日，见于王他日，见于王 不若与人不若与人 不若与众不若与众 好乐何如好乐何如? ? 何以能鼓乐也何以能鼓乐也? ? 何以能田猎也何以能田猎也? ? 被动句被动句省略句省略句宾语前置句宾语前置句王欲暴以好乐今王鼓王欲暴以好乐今王鼓乐于此乐于此状语后置句状语后置句见羽旄之美见羽旄之美定语后置句定语后置句9/18/2024129/18/202413n n1 1. .孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题引入话题→→转换话题转换话题→→直切正题直切正题→→得出结论得出结论投其所好投其所好请君入瓮请君入瓮形象生动形象生动水到渠成水到渠成由谈乐由谈乐( (yuyuè è) )而言乐而言乐( (l lè è) ) 正反对照引出与众乐乐正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣今王与百姓同乐则王矣 实行仁政，与民同乐，可王天下实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎王之好乐甚，则齐其庶几乎。

9/18/202414通过对比手法展示了两幅画面：通过对比手法展示了两幅画面： 悲景图：举疾首蹙頞而相告悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告乐景图：举欣欣然而相告9/18/2024159/18/202416经史勿经史勿亟亟王在灵王在灵囿囿麀麀鹿鹿攸攸伏伏麀鹿麀鹿濯濯濯濯於牣於牣鱼跃鱼跃j jí íyōuyōuy yò òu uyōuyōuzhuzhuó ówūwūr rè èn n时日害丧时日害丧予及女偕亡予及女偕亡害，通“曷”，何日，何时 女，通“汝” 自主学习9/18/202417 孟子见梁惠王王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，孟子见梁惠王王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：曰：““贤者亦乐此乎贤者亦乐此乎？？”” 孟子拜见梁惠王梁惠王站在池塘边上，孟子拜见梁惠王梁惠王站在池塘边上，环视环视着鸿雁麋鹿，说：着鸿雁麋鹿，说：““有才有德的人也有才有德的人也以此以此为乐吗为乐吗？？”” 孟子对曰：孟子对曰：““贤者而后乐此，不贤者虽有贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也此，不乐也 孟子回答说：孟子回答说：““只有有才有德的人只有有才有德的人能够以能够以此为乐，此为乐，无才无德的无才无德的人人即便即便有这些东西有这些东西，，也不也不能够快乐的能够快乐的。

自主学习自主学习9/18/202418 《《诗云诗云》》：：‘‘经经始始灵台，灵台，经经之之营营之庶民民攻攻之，不日成之经史勿亟，庶民之，不日成之经史勿亟，庶民子子来王在灵囿，王在灵囿，麀鹿麀鹿攸攸伏，麀鹿伏，麀鹿濯濯濯濯，白鸟鹤，白鸟鹤鹤王在灵沼，鹤王在灵沼，於於牣牣鱼跃’’文王以民力文王以民力为为台台为为沼，而民沼，而民欢乐欢乐之，谓其台曰：之，谓其台曰：‘‘灵灵台台’’，谓其沼曰，谓其沼曰‘‘灵沼灵沼’’，乐其有麋鹿鱼，乐其有麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐，故能乐也古之人与民偕乐，故能乐也《《汤誓汤誓》》曰：曰：‘‘时时日日害害丧？予及丧？予及女女偕亡！偕亡！’’民欲与之民欲与之偕亡，偕亡，虽虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？有台池鸟兽，岂能独乐哉？””9/18/2024199/18/2024201 1. .孟子是如何提出自己的政治主张的？该主孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？张的具体内涵是什么？正反对比正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应论据，提出了当政者应““与民同乐与民同乐””的思的思想主张从而又一次教育了梁惠王。

想主张从而又一次教育了梁惠王孟子的基本思想是孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐残暴专同乐，所以能享受到真正的快乐残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐其结果是自己也得不到真正的快乐9/18/2024219/18/202422放放于琅于琅琊琊秋秋省省敛而助不敛而助不给给睊睊睊睊慝慝徵招徵招fǎngfǎngy yá áxǐngxǐng jǐjǐjujuà àn nt tè èzhǐzhǐ shshá áo o 自主学习自主学习9/18/2024239/18/202424 齐宣王见孟子于雪宫王曰：齐宣王见孟子于雪宫王曰：““贤者亦有此乐贤者亦有此乐乎？乎？”” 孟子对曰：孟子对曰：““有人不得，则有人不得，则非非其上矣不得其上矣不得而非其上者，而非其上者，非非也；为民上也；为民上而而不与民同乐者，亦不与民同乐者，亦非也乐乐民之乐者，民亦民之乐者，民亦乐乐其乐；其乐；忧忧民之忧者，民之忧者，民亦民亦忧忧其忧乐乐以天下，以天下，忧忧以天下，以天下，然而不王然而不王者，未之有也。

者，未之有也 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子宣王说：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子宣王说：““贤人也有在这样的贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？别墅里居住游玩的快乐吗？”” 孟子回答说：孟子回答说：““有人们要是得不到这种快乐，就会有人们要是得不到这种快乐，就会埋怨埋怨他们他们的国君得不到这种快乐就埋怨国君是的国君得不到这种快乐就埋怨国君是不对不对的；可是作为老百姓的的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的领导人而不与民同乐也是不对的 国君国君以以老百姓的快乐老百姓的快乐为快乐为快乐，，老百姓也会以国君的快乐为快乐国君以老百姓的忧愁为忧愁，老老百姓也会以国君的快乐为快乐国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁以天下人的快乐为快乐，以天下人百姓也会以国君的忧愁为忧愁以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过 的的9/18/202425 ““昔者齐景公问于晏子曰：昔者齐景公问于晏子曰：‘‘吾欲吾欲观观于转附、朝于转附、朝儛，儛，遵遵海而海而南南，，放放于琅邪。

吾于琅邪吾何修何修而可以比于先王而可以比于先王观观也？也？’’晏子对曰：晏子对曰：‘‘善哉问也！天子善哉问也！天子适适诸侯诸侯曰曰巡巡狩，巡狩者巡狩，巡狩者巡所守所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述者述所职所职也无非非事事者春省省耕而补不足，秋耕而补不足，秋省省敛敛而助不给夏谚曰：而助不给夏谚曰：““吾王不吾王不游游，吾，吾何以何以休？吾王休？吾王不不豫豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯，吾何以助？一游一豫，为诸侯度度 ““““ 从前齐景公问晏子说：从前齐景公问晏子说：从前齐景公问晏子说：从前齐景公问晏子说：‘‘‘‘我想到转附、朝儛两座山去观光我想到转附、朝儛两座山去观光我想到转附、朝儛两座山去观光我想到转附、朝儛两座山去观光游览游览游览游览，，，，然后然后然后然后沿着沿着沿着沿着海岸海岸海岸海岸向南行向南行向南行向南行，一直，一直，一直，一直到到到到琅邪我该琅邪我该琅邪我该琅邪我该怎样做怎样做怎样做怎样做才能够和古代圣贤君王才能够和古代圣贤君王才能够和古代圣贤君王才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？的巡游相比呢？的巡游相比呢？的巡游相比呢？’’’’““““晏晏晏晏子子子子回回回回答答答答说说说说：：：：‘‘‘‘问问问问得得得得好好好好呀呀呀呀！！！！天天天天子子子子到到到到诸诸诸诸侯侯侯侯国国国国家家家家去去去去叫叫叫叫做做做做巡巡巡巡狩狩狩狩。

巡巡巡巡狩狩狩狩就就就就是是是是巡巡巡巡视视视视各各各各诸诸诸诸侯侯侯侯所所所所守守守守疆疆疆疆土土土土的的的的意意意意思思思思诸诸诸诸侯侯侯侯去去去去朝朝朝朝见见见见天天天天子子子子叫叫叫叫述述述述职职职职述述述述职职职职就就就就是是是是报报报报告告告告在在在在他他他他职职职职责责责责内内内内的的的的工工工工作作作作的的的的意意意意思思思思没没没没有有有有不不不不和和和和政政政政事事事事有有有有关关关关系系系系的的的的春春春春天天天天里里里里巡巡巡巡视视视视耕耕耕耕种种种种情情情情况况况况，，，，对对对对粮粮粮粮食食食食不不不不够够够够吃吃吃吃的的的的给给给给予予予予补补补补助助助助；；；；秋秋秋秋天天天天里里里里巡巡巡巡视视视视收收收收获获获获情情情情况况况况，，，，对对对对歉歉歉歉收收收收的的的的给给给给予予予予补补补补助助助助夏夏夏夏朝朝朝朝的的的的谚谚谚谚语语语语说说说说：：：：““““我我我我王王王王不不不不出出出出来来来来巡巡巡巡游游游游，，，，我我我我怎怎怎怎么么么么能能能能得得得得到到到到休休休休息息息息？？？？我我我我王王王王不不不不出出出出来来来来游游游游乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度法度法度法度。

9/18/202426 现在可不是现在可不是现在可不是现在可不是这样这样这样这样了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就人得不到粮食，劳苦的人得不到休息百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就人得不到粮食，劳苦的人得不到休息百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就人得不到粮食，劳苦的人得不到休息百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费流、为非作歹了这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费流、为非作歹了这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费流、为非作歹了这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费流、连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑。

从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为至于大王您的行为，只有您自古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为至于大王您的行为，只有您自古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为至于大王您的行为，只有您自古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为至于大王您的行为，只有您自己选择了己选择了己选择了己选择了’“’“’“’“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人又召集后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。

又召集后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人又召集后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人又召集乐官乐官乐官乐官说：说：说：说：‘‘‘‘给我创作一些君臣同给我创作一些君臣同给我创作一些君臣同给我创作一些君臣同乐的乐曲！乐的乐曲！乐的乐曲！乐的乐曲！’’’’这就是这就是这就是这就是《《《《徴招徴招徴招徴招》》》》、、、、《《《《角招角招角招角招》》》》其中的歌词说：其中的歌词说：其中的歌词说：其中的歌词说：‘‘‘‘畜君有什么不对呢畜君有什么不对呢畜君有什么不对呢畜君有什么不对呢？？？？’‘’‘’‘’‘畜君畜君畜君畜君’’’’，就是热爱国君的意思就是热爱国君的意思就是热爱国君的意思就是热爱国君的意思 今也不今也不然然：师行而粮食，饥者：师行而粮食，饥者弗弗食，劳者食，劳者弗弗息睊睊睊睊胥胥谗谗，民乃作，民乃作慝慝方命方命虐民，虐民， 饮食若饮食若流流连荒亡，为诸侯忧从流下而忘反谓之流，流流连荒亡，为诸侯忧从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从流上而忘反谓之连，从兽从兽无厌谓之荒，无厌谓之荒，乐酒乐酒无厌无厌谓之亡先王无流连之乐，荒亡之行惟君所行谓之亡先王无流连之乐，荒亡之行惟君所行也。

也’’景公景公说说，大戒于国，出，大戒于国，出舍舍于郊于是始兴发于郊于是始兴发补不足召补不足召大师大师曰：曰：‘‘为我作君臣相说之乐！为我作君臣相说之乐！’’盖盖《徴招》、《角招》是也其诗曰：《徴招》、《角招》是也其诗曰：‘‘畜君何畜君何尤？尤？’’畜君者，好君也畜君者，好君也9/18/202427n n1 1. .解释下列加点词的意义解释下列加点词的意义 n n①①遵遵海而南海而南n n②②秋秋省省敛而助敛而助不给不给n n③③为诸侯为诸侯度度（（ ）） n n④④民乃作民乃作慝慝 （（ ）） n n⑤⑤师师行而粮食（行而粮食（ ）） n n⑥⑥人不得，则人不得，则非非其上（其上（ ）） （遵：沿着遵：沿着 （省：视察省：视察度：法度，准则度：法度，准则慝：邪恶慝：邪恶师：众人师：众人非：责怪，非难非：责怪，非难问题归纳问题归纳9/18/2024282.2.归纳词类活用现象。

归纳词类活用现象 ①①乐乐民之乐者，民亦乐其乐民之乐者，民亦乐其乐忧忧民之忧者，民之忧者，民亦忧其忧民亦忧其忧乐、忧：形容词意动用法，以……为欢 乐，以……为忧愁 ②②出舍于郊出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住 问题归纳9/18/202429n n3.3.分类列举本文出现的文言句式分类列举本文出现的文言句式 n n①①宾语前置句：宾语前置句： n n吾吾何修何修而可以比于先王之观也而可以比于先王之观也 n n吾王不游，吾吾王不游，吾何以何以休？吾王不豫，吾休？吾王不豫，吾何以何以助？助？ n n②②介词短语后置（状语后置）句：介词短语后置（状语后置）句： n n齐宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫 n n乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下 n n吾欲观于转附、朝儛吾欲观于转附、朝儛 问题归纳问题归纳9/18/2024309/18/202431n n1.1.简要概括本则的主旨简要概括本则的主旨n n n n 孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应谏的故事，阐明了君王应““乐以天下，忧乐以天下，忧以天下以天下””的道理。

的道理 合作探究合作探究9/18/2024329/18/202433n n这三则材料的核心思想是什么这三则材料的核心思想是什么? ?n与民同乐与民同乐n n这三则材料写法上的共同点是什么？这三则材料写法上的共同点是什么？n对比对比n n请结合文章说一说对比手法的好处？请结合文章说一说对比手法的好处？n n采用对比手法可使采用对比手法可使““乐以天下，忧以天乐以天下，忧以天下下””的主旨更加突出的主旨更加突出 9/18/202434思考：孟子思考：孟子““与民同乐与民同乐””的思想在当时能的思想在当时能否实现？为什么？否实现？为什么？n n 针针针针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的孟子继承并发展了孔子的孟子继承并发展了孔子的孟子继承并发展了孔子的““““仁政仁政仁政仁政””””思想，使之成为思想，使之成为思想，使之成为思想，使之成为一种政治思想体系它对两千年来的中国封建社会一种政治思想体系它对两千年来的中国封建社会一种政治思想体系。

它对两千年来的中国封建社会一种政治思想体系它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响孟子的的历史，产生了异乎寻常的影响孟子的的历史，产生了异乎寻常的影响孟子的的历史，产生了异乎寻常的影响孟子的““““仁政仁政仁政仁政””””学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种这种这种这种思想不过是空想而已思想不过是空想而已思想不过是空想而已思想不过是空想而已。

9/18/202435 与民同乐，是治国之本与民同乐，是治国之本 与人同乐，是立人之本与人同乐，是立人之本 学会分享、分担学会分享、分担 人爱为情，慈悲为怀人爱为情，慈悲为怀 人生即修行，人生即修行， 学会分享就学会了生活学会分享就学会了生活结结 束束 语语9/18/202436。