远逝的天堂读后感.doc

远逝的天堂 - 天堂，不可防止地远逝 “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女穿着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐这是晋代陶渊明笔下的桃花，那是一个封闭的、自给自足的无政府社会然而远在异国巴西的阿伦贝皮，在60年代末70年代初，便根本如陶渊明所述一般，是个实实在在的桃花 阿伦贝皮位于巴西巴伊亚州，有着原始的自然风貌和舒适的气候然而最先让这个巴西小村庄知名的并不是其优秀的旅游资，而是一本叫做《远逝的天堂》的书它的作者康拉德·科塔克于1962年作为哥伦比亚大学民族志调研工程的一员来到阿伦贝皮，没想到这次偶尔的到访却变成以一次长久的相遇，在往后的四十多年中，作者携妻子屡次回访，最终写成了这本教科书级别的历时性民族志研究力作 这是一部有关人类学的著作书中跨越了作者研究巴西萨尔瓦多渔村的四十多年间，涵盖了人类学的非常丰富的主题：全球化，工业化，现代化、城市化等等，包含了人类学的许多【关键词】：^p ：性别、群众媒体、生态环境、宗教、社会分层等等，这些随着作者在阿伦贝皮的亲身体验徐徐展开历经四十年的表达跨度，也让科塔克的视野不只聚焦于展现奇异的风俗，而更注重研究地方经济文化与更大体系整合中所发生的交融与对抗，它的展现正像作者在书的封皮所写一样：一个巴西小社区的全球化。

在面对全球化浪潮的不断冲击中，阿伦贝皮不断变换自己的标签，从60年代到80年代，一直处在积极地调试过程之中 60年代，当科塔克初到阿伦贝皮时，贫困，公共医疗程度低下，交通运输极其不便是它的自然状况但是，正因如此，社区的经济差距不大，权利分化也不明显，人们心里还保持着彼此之间都是亲属的想法，可以说，阿伦贝皮是一个平等，以亲属关系为根底的社会尽管村庄经济的对外依赖性很大，但她仍然远离了巴西的权利构造60年代的阿伦贝皮是一个远离政治、自给自足、相对封闭的社会 然而70年代的开展与动乱改变了这一切：城市中产阶级来此度假，嬉皮士大量涌入，捕鱼业也进入机动化时代，外部世界带来的新情况迫使村庄开场了它的第一波调适当时的科塔克在书中怨怼地说：嬉皮士与其他数以百计的过客、度夏客和永久居民一道，将外部世界的文化形式引入阿伦贝皮随之而来的还有新的恐惧、渴望和不平安感，而且这些情感通常都是非理性的 但是一个有趣的现象是：阿伦贝皮的村民并未对作者的到来显示出非理性的恐惧，而是随着科塔克与妻子贝蒂造访次数的增加，阿伦贝皮渐渐接纳了这对熟悉的生疏人康拉德·科塔克在此书中说：“虽然我们就是这场中产阶级和外国人侵入未经发觉的序曲，但我们早已为当地人所吸引，休戚与共，并因之而融入了他们更深层的社会历史当中。

相对于对作者进入的调试过程，当面对其他入侵而进展的调适过程就略显困难，并由此逐渐创造出一种排外文化村庄人开场诉诸宗教，也开场使用“中产阶级”和“富人”之类的词汇，并将此标注在社区的外来人口上，而这些词语在过去的阿伦贝皮是从没有出现过的村民也自发地对外来居民、游客产生了一种不信任感，这种不信任一直延续到80年代 80年代的阿伦贝皮，社会财富在不断累积，人们的贫富差距不断拉大嬉皮士潮逐渐退却，冒险家们成为了阿伦贝皮的永久居民然而村民仍然没有从根本上接纳这些曾经的闯入者，他们将嬉皮士归于窃贼，将之放置在本村村民正常的生活之外村民将社区堕落归因为他们的盗窃行为，引导本社区成员将他们边缘化，最后彻底将他们排除在外以往的个人越轨行为被归入社会疾病，把酗酒和精神病等行为当成具有独特行为的社会分类，并贴上了集体标签这反映出了阿伦贝皮的社会异常 阿伦贝皮的公共领域在缩小男性主导的公共空间濒临消失：在泻湖洗澡，在酒吧集会，在教堂畅聊的公共生活由于一些原因此被迫改变，所有的一切都在渐渐拆毁当地的社会生活女性的公共空间也消失不见，虽然普通女性从来都被排除在公共空间外，但是之前，集体洗衣时间还可以被看作一种信息交流平台，但是随着泻湖被污染，以及取水设施的开展，80年代，就连这种日常生活的群体政治都因各自用井水分开洗衣而消失不见。

公共领域的缩小，个人的上升，小社区的精神渐渐衰落了 然而， 村庄内也有着非常积极的信号国家权利的介入不仅促进了当地交通的开展，更进步了当地公共卫生以巴西钛业为代表的工业化开展促进了当地的就业，进步了当地人的收入，并进步了当地的教育程度群众媒体的出现，传播了自由的观念，这对阿伦贝皮人的生活产生了重大影响 阿伦贝皮在不断开展的过程之中，作为曾经代表性的平等的、远离权利机构的几乎无政府社会，如今已变成一个阶级明显、权利介入的有政府社会桃花似的巴西小社区早已换了新颜新颜带给熟悉此地的作者“深入的远离感”因为阿伦贝皮早已不是曾经的阿伦贝皮，全球化印痕早已深深地刻在了它的每一处 书的封面上印着这么一句话：人类学找寻的并非传统，而是变迁很难用简单的话语来描绘阿伦贝皮这四十年的变迁，也许全球化的开展会是一个强有力的解释，但也只代表对待这个过程方法的一个侧面变迁带来了权利与社会关系彼此缠绕，受害者和得益者互相掺杂如今的复杂性代替了最初的单纯性，而在全球化过程中，这种代替过程不可防止科塔克是对的，在追寻全球化的道路上，天堂的远逝不可防止 第 页 共 页。