99年“中心”最后一次集训讲课(第一至第八课)的笔记.docx

99 年“中心”最后一次集训讲课（第一至第八课）的笔记1999 年“中心” 集训第一课——《提高对于智能气功科学的认识水平》缘起一、充分发挥中华道统文化的优越性提高修养的途径：理和事思想上要重视，愿望上要迫切二、智能气功顺应了中华道统文化的发展规律1、大众气功——符合气功形式的发展变化规律2、从练气入手——符合练功入手点的发展变化规律3、人天混化成始成终——符合练法的发展变化规律4、练功方法属于传统气功里最上乘的法门三、智能功继承完善和发展了传统气功的高级理论，并使其现代化、科学化1、佛家道家修炼意识的理论2、道家的戒律和练气3、解决了社会与个人、炼己与为公之间的矛盾四、集训练功提示莫显摆，刻苦练练出功夫的人多了才能帮到老师功夫不够帮不了练出功夫再去讲缘起咱们这次轮训班在开业典礼上就讲了，通过这个轮训要提高我们的智能气功科学的水平因为今后我们中心的主要的任务就搞好我们中心了，我们要从过去的群众性的气功活动转移到我们智能气功科学这个重点上来既然今后我们要搞智能气功科学，那就需要我们中心的人从智能气功科学的高度来提高一个层次，而且是快点提高一个层次我反复想了想这个课很不好讲，恐怕这次讲课属于历史上讲课以来最零乱的讲课了，因为要提高它怎么讲比较难。

因为要从高层次讲，按照我们原来的规定，从中脉混元讲，现在是不行的因为有些理论比较高深，而且涉及到意识的内容比较多涉及到人在死的时候人里边的气是怎样变化的，那时意识是怎样消亡的，这就连带到咱们现在在社会上有些书：什么死后的秘密；什么自杀未遂的感受；病人要死没死了；死了，心跳停止，医生判断死了又活过来的感受那些秘密到底怎么回事情这些我们智能气功的混元整体理论、意元体理论能够作出科学的解释但是由于目前社会上人们对于智能气功的认识还不够，气功这门学问还没有真正从科学的高度树立起来，这样的理论讲了之后容易引起社会上一些人的误解尤其是那些对气功科学打棍子的人就很容易打到我们头上来所以现在这些东西不能讲那么讲什么？怎么样来提高我们对于智能气功科学的水平？开学典礼上我说了，智能气功今后应该把它更具体、更明确一点：智能气功科学是使我们人的智慧和能力成为自觉活动的科学因为我们人的智慧和能力是在整个人类进程当中不断地完善和发展的，但是到目前为止我们人类对于自身的智慧和能力还是处在一个自为的状态尽管我们现在的教育学要开展德、智、体、美四个方面的教育，然而这样的教育它仅仅是来使用我们现在已有的智能但是智慧和能力在人体里边固有的规律和状态，它本身存在的自然状态现在还不了解。

不了解对它就有盲目性可是我们人类文化在不断发展，所以我们智能气功宗旨里边讲了：要变人类自然本能为自觉智能要成为自觉的智能怎样才能成为自觉的智能呢？要成为自觉的智能，那就需要通过练功来了解、认识和掌握人的生命运动规律一、充分发挥中华道统文化的优越性其实整个人类文化发展过程就是一个人类在不断地开发、认识、掌握、运用人的智慧和能力的过程以前那样的开发或现在科学的开发都是从外表的机能使用来开发的咱们智能气功科学是从人体内在的机理来开发的所以这两者有些微的不同现代科学是从外在的现象和功能使用来开发的，我们智能气功科学是从人的生命内部的机理来开发的一个内，一个外外边的可以通过现代科学技术来研究认识它，而这一切是属于外求法的范畴比如，现在解剖生理以至于到了分子生物学，这一切都可以借助现代科学技术手段来一步一步地认识它，这种认识是外求的，可气功是内求的，通过自己的精神活动来体察认识自身的生命活动象这两者恰恰正好是东西方文化的根本差别人类文明几千年来，西方文明基本上是沿着外求的道路发展的，而东方尤其是我们中国文化是从内求法来发展的如果说整个的人类文化的发展过程都是为了人类自身的，那么西方呢是从人类生活的物质方面多去探求，比较早的文化就是这个样子。

我们东方呢是从人体生命活动，尤其是从人的精神活动来探求的这就是东西方文化对人怎么样满足人的生命活动，怎么样建立人类文化，这么两个轨道前进当然现在看来这两轨都重要，它们是互补的，又是对立的但是从人来讲，从人文主义的高度来看这些文化，应该说东方文化有它的特殊意义它是从人出发来研究人的那你东方文化好，那为什么东方文化现在落后了呢？因为在人类文化发展的一定阶段必须要把外在的物质丰富起来，把它认识得更加深刻、更加全面、更加彻底西方文化从比较早就注重物质，所以它在物质到了一定人类文化阶段的时候就会突然发展起来，发展很快这里边呢有个矛盾的现象：西方文明建立起来实际上真正发展起来是在基督文化上开展起来的，从宗教搞起来的尽管在公元前有过古希腊文明，而且它成为了欧洲文化的基石，但是在那个时候它们西方已经是在神学的指导下来开展工作的基督文化展开之后他们把精神归为上帝归为神，世界是神创造的，这都不需要研究它但是它把物质世界留给人，物质世界仍要研究它，所以这样它就成为两极性精神可以不管，归给神就完了，物质要研究它，所以西方研究客观事物的规律比较多，比较早他们就有了逻辑学我们中国就没这个我们中国最古老的文化就是从人开展起来的，直接用人的直觉认识自然、认识自身。

它直抓根本，直抓本源这样做在农业文明时期它的优点是不可比拟，所以在农业文明时期中国的文化一直是比较领先的，走在世界前面咱们说的世界四大发明都是在中国发现、留下来的，而且现在讲五大发明，加了个经络学说但是由于我们中国自古以来就注重人的生命活动，这也可以说是中华文化道统——道的传统，中华文化的道统它是人文文化，而且是从内求文化搞起来的，所以在人文文化占统治地位的时候我们中华文化一直是非常的发达、非常的先进但是随着宗教进入中国，首先是佛教，佛教从汉朝就进入中国但是佛教进入中国之后并没有把中华文化的道统文化推翻，而是中华文化把佛教中国化了中国的佛教已经不同于印度的佛教了，这样就使得中华道统文化更加丰富了，就使中国产生了中国的道教当然这个宗教进中国以后就使得中国道统文化的内求（我们现在说的气功）产生了异化、歧化，产生了宗教，但是它毕竟还是中华传统文化直接的延续，所以它没有使中华文明的发展受到更多的影响从宋朝到明朝，天主教进中国了，基督文化来了，这样的文化结合了宗教文化，在中国就产生了比较大的影响当然再加上中华道统文化里边原有的儒家文化的保守性，就使得中国从明朝以后慢慢就落后了而西方呢他们接受了中华文化过去的成果，东方文化的成果传到西方以后，他们在我们中华文化的基础之上，他们研究物质有了他们的优越性。

所以他们从文艺复兴之后，尤其是从十三世纪之后，他们很快的从物质的科学发展起来了相反我们中国受到宗教基督教文化的影响之后，我们中华道统文化受到了很大的压抑，原来道统文化的优越性不能很好的发挥了，受了神学的统治，所以这样中国受基督文化的影响比着西方要严重得多因为西方把精神交给上帝，人要研究物质可是中国过去就没有研究物质的习惯，把具体物质称为形而下，称为器，形而上之谓道，所以它就不研究人了，也不研究物质，所以道统文化的整个思想就受了影响给大家讲这个干什么呢？这是这次讲提高班的这么一段开头语这就是说人类的文化要使人类不断的认识自身，不断地前进，而我们中华道统文化的优势恰恰就在于是认识人类自身的只是受了近几百年西方文化的影响，我们中华道统文化受到了一定的压抑，所以使得我们在现代科学文明落后了大家应该明白真正搞了内求法，它最后是“知内而达外”，知道里边之后还应该认识外面，能使整个人类向前进的这也是为什么过去中国几大发明能够领先啊，这也是属于物质世界的，那才是真正的中国道统文化要认识人的自身生命活动，同时也要在认识自身的基础之上，在开发了人的功能的基础之上再去认识世界，这才是真正的中国道统文化从儒家来讲，他里边要修自身，而且外面还要去干事，叫内圣外王，修身齐家治国平天下，达到天下平，这才是儒家文化。

不是闹个老学究就完了中国的文化要从自身圆满起来圆满自身就是要把人的智慧和能力开发出来有了智慧和能力然后再去干事情，在干事情的过程当中使自己的智慧和能力再进一步提高，这样反复无穷发展下去这一点应该说跟实践论又相仿佛了，主观世界和客观世界的改造又结合到一起了如果能这样辩证地看中华道统文化，它是很先进的，它在整个认识论上来讲也是很正确的所以我们今天讲，要提高我们中心职工的智能气功科学的水平，就要从人类文化的高度来提高它，只有这样才能使智能气功科学对人类文化作出它应有的贡献这就是宗旨里边说的：促进人类文化向更高级阶段跃迁这些都是大道理，光讲这个就不行了我们要想提高我们的水平，我们同学们想着快点提高功理功法水平、开发功能，这么对不对呢？对，然而这一切都属于道统文化修养的范畴增加自身的修养，修养自身的精神，当然也要涵养自己的身体提高修养的途径：理和事怎么样才能提高水平呢？在道统文化里边无非一个是“理”，一个是“事”一个是道理，一个是具体事情，两件而真正要提高我们的水平必须首先从理上要明了，从道理上要清楚你把那个理搞清楚了，掌握了，用那个理去指导我们自身的实践实践具体的叫作事所以我们这次提高呀，我觉得关键是从理和事两个方面来提高。

因为没有一个高层次的“理”作指导，你难以往高层次上发展那古人怎么发展起来的？那是经过了多少年，若干年，才发展起来的如果说我们中华文明史要从盘古时代算，据现在有人考察估计一万多年多一点，然后是燧人氏钻木取火，八千年左右，再以后的女娲炼石补天，那是相当于有了陶器，发明了陶器，距今约七千年左右，伏羲是七千年左右，神农氏六千年左右，到了黄帝是五千年左右，这是我们这个历史，人类文明发展史你要是那样去发展，从“行而后知”，不知道，你去琢磨去，那样发展就太慢了我们从“旧石器”到“新石器”多少年？太长了，从新石器时代到青铜器时代又经过了好几千年所以那个时候要前进一步那要花费相当大的代价人类文明经过了几千年才往前挪了一丁点儿从不知道，去实践，瞎摸索，摸索之后积累经验所以现在这么做就不行了，我们现在必须是已有的文明的基础之上，利用这些已有文明，利用这些好的成果来指导我们的实践，这样来快速发展现在我们做工作、学习知识都是“知”的范畴，先知，先从理论、道理上懂得它，然后再去实践这是“先知而后行”所以要提高我们智能功的水平也必须这么做我想了想，要提高我们的水平就得从“理”和“事”两个方面去提高思想上要重视，愿望上要迫切同志们一般关心的是“事”的提高。

我怎么长功力，在功上突破一点，我们说这个长功力是我们身心结合的结果身体和心结合起来因为我们任何的人体功能的实现都必然是我们的精神活动和生命体能活动相结合而产生的结果简单的技术是如此，复杂的高级的科学技术也是如此那么我们生命科学这一特殊的知识也是如此所以我们一般的光想着从事上提高那还不够要从理上先明了尤其是搞智能气功科学这门学问，你必须首先从思想上重视它，你得特别特别的重视它，而且有一个非常非常迫切的愿望：我要去干前几天我在培训中心给师资班讲课，他们提了个问题：“怎么样快点练出超常智能来？”我说怎么做，怎么才能长功夫，关键是我们自身精神里的愿望如何，你愿不愿意这么去做，这个愿望迫切不迫切这是最最关键的问题那我倒是愿意呀！”那你的愿望迫切不迫切呀？你只有非常非常的迫切，迫切感非常的浓厚，有了这个迫切感你才会千方百计的艰苦奋斗，你吃了大苦，愿意！高兴！愿意就不觉得苦，觉得挺美我给举个例子：杨露禅去学拳，到了陈家沟人家不收他，又到别人那儿跑一圈，又回来，装哑巴，每天要饭吃，躺在陈家大门口那儿一下给冻死了，让人给救过来，一看，一个哑巴，当个使唤人吧，给扫扫院子，干干什么事，当哑巴扫院子因为陈家是个大家，有五家，有好多事要做，他自己是晚上偷偷去看去学，白天得干活，晚上得练武。

偷着看去趴墙头看，看完了回来再自己练，还不能让别人看着了那得多累？那真是困得一走路都磕头碰脑的他高兴！他愉快！就这样练功，他能和陈长兴教的徒弟们差不太多那偷着练的他为什么这。