第四章 西方现代科技的巨大成就与精神苦恼.doc

　　　　　　　　　第四章　西方现代科技的巨大成就与精神苦恼一、西方现代科技的巨大成就及其对现代社会的影响19世纪自然科学的三大发现――能量守恒和转换定律、细胞学说、生物进化论――使西方人的思想再一次受到了巨大的震动，尤其是达尔文的生物进化论，成为继16世纪哥白尼的“日心说”、17世纪牛顿的经典力学之后根本性地改变了西方人的世界观的重大科学发现以自然选择为基础的进化学说具有两点革命性意义：一是从根本上动摇了上帝造人的传统观念和目的论思想；二是确立了一种优胜劣汰、适者生存的进步观，取代了机械论的静止不变的世界模式前者使得已经被启蒙运动批判得体无完肤的基督教信仰面临着雪上加霜的窘境，后者则与黑格尔辩证法相结合，在思想领域里开创了一种不同于形而上学的新方法论进化论虽然将人这种高贵动物的起源追溯到并不雅观的猿猴身上，但是它却使西方人进一步增强了自信心――文明的西方人根据进化论所提供的进步观念，从自己与猿猴之间的巨大差别中就可以展望到人类未来的光辉前景更何况此时的西方人已经在世界范围内确立了绝对的优势地位，他们完全可以利用进化论的生存竞争、优胜劣汰的思想来论证自己比其他肤色的人们更加优秀从这种意义上来说，进化论既为西方人最终摆脱基督教创世论的影响提供了重要的理论根据，也为“西方中心论”的产生与发展奠定了牢固的思想基础。

事实上，自从进化论问世之后，很快就被一些别有用心的西方思想家利用来说明种族迫害和阶级压迫的合理性，最终竟酿成了希特勒的“种族优越论”和惨绝人寰的屠犹暴行当自然科学在17世纪兴起时，它为人类的福祉展现了光明的希望；18世纪蒸汽机的发明虽然加深了资本主义生产的残酷剥削，但是它却极大地促进了生产力的发展，从长远的角度看仍然是人类的巨大福音；至于进化论，虽然可能被一些用心险恶的人们加以滥用，但是它本身却不会威胁到人类的安全，反而极大地增强了人们的自信心然而到了20世纪，迅猛发展的科学技术却成为一把双刃剑，它既可能成为引导人们进人天堂的神灯，也可能成为毁灭人类的“潘多拉匣子”20世纪初普朗克的量子论和爱因斯坦的相对论揭开了现代物理学革命的序幕，到了第二次世界大战结束时，终于形成了以量子论、相对论和核物理学三大分支为主流的现代物理学体系然而，作为现代物理学革命的一个重大成果，原子能的发现和运用既为人类征服自然提供了巨大的能量，也为人类的自我毁灭打开了方便之门原子时代之父爱因斯坦就曾经忧郁地说道：“原子释放出来的能量已改变了除我们的思想方式以外的一切，因此，我们正走向空前的灾难如果他能活到20世纪70、80年代，目睹美、苏两国愈演愈烈的核竞争，他可能会认为，甚至连人们的思想方式也被原子释放出来的能量改变了。

在20世纪80年代，美国拥有的核武器足够摧毁苏联1250次，苏联拥有的核武器则可以摧毁美国145次斯塔夫里阿诺斯风趣地说：“如果一位观察家在月亮上观察地球，他很可能会下结论说，这是一个有着满满的军火库、空空的食品室、到处布满恐怖的古怪星球 斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴、梁赤民译：《全球通史――1500年以后的世界》，上海社会科学院出版社1992年版，第895页1900年，当德国物理学家普朗克提出量子假说时，荷兰生物学家德·弗里斯、德国生物学家柯伦斯、奥地利生物学家丘歇马克在各自独立研究的情况下，同时重新发现了孟德尔在1866年发现但却未能引起当时学术界重视的遗传因子和遗传定律，从而在生物学领域里产生了轰动效应遗传学从此取代了进化论成为生物学的热点，现代生物学革命也以此作为开端到了第二次世界大战以后，分子生物学的兴起和发展不仅在理论上将生物进化的动力还原到分子水平的基因突变，而且更重要的是推动了以基因工程为核心的现代生物工程技术的发展生物工程技术从合成生物大分子开始，逐渐发展到对植物、动物甚至人的细胞进行克隆它一方面为植物品种的改良、动物的驯化、生物医学的发展以及人类遗传疾病的治愈开辟了光辉的前景，另一方面却引发了严重的遗传学隐患和伦理学危机――当人代替上帝和自然规律来进行自我复制和自我创造的时候，人类传统的两性关系、亲子关系、家庭关系和社会关系都将遭到颠覆性的破坏。

计算机或电脑技术的日新月异的发展也使人们面临着一种尴尬：在电子信息时代，一方面人们之间的空间距离被大大地缩小了，另一方面人们之间的心理距离却在日益扩大；计算机技术的广泛运用极大地提高了人类生产和生活的质量与效率，但是黑客们的一次电脑病毒入侵就可能导致整个生产秩序和生活秩序的全面瘫痪在现代科技发展的其他方面，情况也是如此――空间技术和能源技术的开发既为人类开辟了更加广阔的活动范围和提供了更加强大的征服手段，同时也造成了环境污染、能源枯竭等不可逆转的危机，使人与自然的关系变得更加紧张；高科技含量的广告传媒的泛滥使得人们的生活与消费越来越方便，同时也在无形地消磨着人们的自由个性，使日常生活日益变得单一化和平面化古代世界中曾经不可一世的伟大君王亚历山大、恺撒和奥古斯都们，如果面对着现代西方社会高耸云霄的摩天大楼、高效便捷的交通工具和舒适方便的生活设施，他们一定会感叹古代的君王远不如现代的一介平民；但是如果他们看到了一触即发的原子武器、不断扩大的臭氧层空洞和铺天盖地的商业广告，他们或许会认为，还是生活在古代世界中更为安全自在一些二、现代西方的巨大精神苦恼现代西方人虽然创造了巨大的科学技术成就，但是他们在内心深处却时常会产生一种忧郁的情绪。

如果说17－19世纪的科学发现和技术创造曾经让西方人表现出一种肤浅的乐观主义，那么20世纪的西方人则转向了一种深刻的悲观主义敏感的西方哲学家和科学家们意识到，科学技术在现代不仅成为巨大的生产力，而且还成为一种专制性的意识形态，在这种意识形态的统治下，不仅自然界日益沦为人类的奴隶，而且人类自身也被异化为科学技术的手段这些有识之士们纷纷呼吁重振西方传统的人文精神，用人文关怀来克服工具理性的片面统治所造成的人性冷漠与社会异化现象学大师胡塞尔在晚年深深地意识到欧洲科学专制和人性危机的严重性，他写道：“在19世纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造就的‘繁荣’这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题只见事实的科学造成了只见事实的人 胡塞尔著，张庆熊译：《欧洲科学的危机与超验现象学》，上海译文出版社1988年版，第5－6页因此他提倡用“人的生活世界”来取代“物的科学世界”，以拯救欧洲人的生存危机存在主义哲学家海德格尔认为，现代技术世界不仅奴役着自然物，而且也把人降低到物的水平他主张用艺术和诗的语言来对抗僵硬的技术“框架”，呼唤被遗忘了的“存在”，使人与自然重归和谐，从而“诗意地栖居在大地上”。

法兰克福学派哲学家哈贝马斯则认为，晚期资本主义社会的困境和危机主要是由于工具理性取代了交往理性而成为人们生活的基本原则，从而造成了人的物化因此，只有通过“交往行为的合理化”，才能实现“社会的合理化”，从根本上消除由于工具理性的暴虐所造成的深重危机20世纪最伟大的科学家爱因斯坦在晚年这样写道：光有知识和技能并不能使人类过上幸福而优裕的生活，人类有充分理由把对高尚的道德准则和价值观念的赞美置于对客观真理的发现之上人类从像佛陀、摩西以及耶稣这样的伟人身上得到的教益，就我来说要比所有的研究成果以及建设性的见解更为重要 转引自斯塔夫里阿诺斯著，吴象要、梁赤民译：《全球通史――1500年以后的世界》，上海社会科学院出版社1992年版，第911页中世纪的西方人曾在基督教信仰的蒙昧氛围中过着一种贫乏的物质生活，而现代的西方人则在丰盈的物质条件下感受到一种精神的迷惘希腊式的灵肉和谐的理想始终如同一个可望而不及的海市蜃楼，萦绕着在物质的诱惑和精神的感召之间痛苦地奋争的西方人的心灵然而，诚如黑格尔所指出的，那走出原始和谐状态的伊甸园的路途正是人类之成为人类的现实的历史过程惟有失却了乐园，人类才能在更高的境界中重归乐园。

从这种意义上来说，西方现代文化所达到的只是漫漫旅程中的一个驿站，通往前方的道路虽然迷雾蒙蒙，但是那熹微的晨光却昭示着无限的希望……1。