2022年《空间的诗学》读书笔记090345贾聿哲.docx

精选学习资料 - - - 欢迎下载读《空间的诗学》090345 贾聿哲巴什拉的《空间的诗学》一书,写在他的“元素精神分析学”系 列之后,“巴什拉在对想象力进行精神分析学争论时发觉,在诗歌想 象的领域中, 人抛弃对世界的熟悉论态度或有用态度, 从而遇见无知最原始的形象,即元素的形象； ”（《空间的诗学》中译本引言第 4 页译者注）而在整本书中,作者却使用了三种体系的标准,现象学.精 神分析学.心理学,并说明在本书中其重要性依次递减；作者所做的 为从现象学角度争论一些最初的形象： “我们想要争论的实际上为很简洁的形象,那就为幸福空间的形象；在这个方向上,我们的探究可 以称作场所爱好；我们的探究目标为确定所拥有的空间的人性价值, 所拥有的空间就为抵挡敌对力气的空间,受人宠爱的空间” ；（《空间的诗学》中译本引言第 23 页）值得留意的为,这种幸福为孤独的, 受庇护的, 为一种蜷缩着的幸福, 内心的安定, 而不为其它种种；“在体验一个形象的时候,我们认可了孤独； ”（《空间的诗学》中译本第133 页）通读全本下来,作者所说的与其说为“空间的诗学” ,不如说为“诗学中的空间” ；这里的“空间”并不为物质上或通常建筑学中所指“空间”,而为指阅读诗歌所产生内心的空间,即作者所谓“语言空间”；而“阅读诗歌在本质上为理想” ；（《空间的诗学》中译本第16 页）空间不为形象,更不为存在； “孤立的形象,进展这一形象的句子,诗歌形象闪烁其中的诗句甚或诗节, 一起组成了一个个语言空精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载间” ；（《空间的诗学》中译本引言第 14 页）此处“空间”只存在于我们心中；空间被形象所主宰,而为存在的伴侣；全部的形象都为以诗歌或小说为依据,探究所用方法为“共鸣” 与“回响”,前者为读者对作者所描述的形象的认知,后者就为读者 对形象的自己所独有的再创作； 在诗歌形象方面, 读者被形象所呼唤,所吸引,所感动； 另一方面,读者藉由自己的过去和潜意识也会使形象进一步提升其价值； “主客二分被重新划分,彼此映射,不停地来回颠倒；”（《空间的诗学》中译本引言第 5 页）这为一个想象力主宰的世界； 不需要挖掘形象的根源, 所需要做的仅仅为“到场” ,故而不需要心理学家与精神分析学家科学严谨的追根溯源,只为用想象力让自己沉迷在形象里；在想象力面前,每一 个新的形象就为一个新的世界,因而细节不为无关紧要的, “细节优于全景；一个简洁的形象假如为新奇的,就会打开一个世界； ”（《空间的诗学》中译本第 145 页）而想象力一旦关注某个形象, “它就抬高这个形象的价值；”作者第一用两个章节论述“家宅” ；而后的第三到七章其实可以看作为在“家宅” 这一形象处于特别情形下的详细论述； 抽屉.鸟巢.贝壳.角落和缩影,不过为家宅的变体,栖居着我们孤寂的灵魂与梦想；最终三章就为对“存在”的深化论述；家宅,为“最初的壳” ,融合了理想与过去；寻求庇护感产生于我们的“过去”,而不仅仅为记忆,更不为真实的曾经存在的物质历 史；更多的源于一种人类的甚至动物本能的潜意识； 而我们的理想也精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载为如此；在此,作者提出两个观点： 1,家宅为垂直的； 2,家宅为集中的；前者为由于地窖和阁楼的存在, 使家宅有了非理性与理性的两极,从而有了理想的高度或深度,进而产生垂直性；后者就为由于潜 意识中蜷缩的幸福.对庇护的寻求.集中的孤独所造成的；至此,作 者已完成了对家宅, 这一内心庇护所空间上的压缩； 在其次章就开头将这一空间放大, 将宇宙放入家宅；作者将世界简化为家宅与宇宙 （或者说非家宅）以突出对比,在于宇宙严酷环境的对抗中,家宅的抗击 使其成为具有人性价值的存在, 供应爱护的价值得以提升, 于为家宅“收缩了起来”；然而,我们在理想中居住的家宅,或者说居住我们 理想的家宅为可以无限延展的, “梦中的家宅必需拥有一切” ,这和家宅的收缩并无冲突,内心越为缩小,理想越为自由.放大,家宅自然 无处不在,无所不包；家宅为之后一切争论的基础；抽屉；箱子和柜子；这为隐秘的形象,将内心保藏起来；无关禁不起推敲的隐喻,这仅仅为一个关闭着的,值得摸索的形象；立面满装着的不仅为回忆,更有想象中的.比实际体验的更多的财宝；鸟巢为家宅的变体,原始的庇护的形象；它从内部开头被建造,满载着理想与诧异,信任与幸福；贝壳的庇护与其外形（螺旋形）密不行分,而历史上有关进化的论述使贝壳更加神奇,水凤凰,灵魂复活的载体；角落所供应的庇护更具有稳固性, 也为较之前两者更为我们所常常体验的；角落里浓缩着被遗忘的.孤独的回忆,从而存在一个独立于外界世界的世界,使我们沉迷其中；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载缩影使我们从事物内部发觉其美； 缩影不也为一种角落, 一种心灵的栖息么？但为价值在压缩中丰富； “他进入了一个缩影,于为形 象马上开头增多,变大,逸出” （《空间的诗学》中译本第 167 页）另一方面,在声响的缩影中, “夸张”使我们进入其中,新形象所制造的的新世界；宽阔性,更为一个内心空间的维度,我们用各种感官去感受它,专心比用眼睛看得更宽广；宽阔性使我们的内心空间与世界和谐相 接；存在的内与外我们永久不能准确把握, 我们只能不断靠近存在却不能确定我们就在它的核心；就像一个定义一旦说出便马上需要更正,存在与不确定不断相互渗透；最终一章,存在为圆的,“不来自任何从前的体会” “为元心理学的”（《空间的诗学》中译本第 256 页）里克尔的圆形的树的存在成为此书的结尾；上世纪 60 岁月的行为争论,西方学术界以场所的概念替代传统的空间概念, 建筑学从视觉艺术到人的认知争论, 从空间设计到场所设计,为一个重大飞跃；而实际上,更早就有建筑师关注人的内心的 渴求；路易斯 康曾在指导同学做修道院设计开头前两个礼拜,让学生假设之前没有任何已建成修道院做参考, 争论其本质； 曾有同学提出为了制造一种仪式感而把修道院的餐厅布置在半英里以外, 虽然这让业主（一位修士）说他宁可在他的床上吃饭；这种在设计过程中对 内心潜意识的追随在卒姆托身上或许表达的更为直白： “当我设计摸精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载个建筑时, 我发觉自己频频陷入一些模糊不清的久远记忆中, 然后我便努力回想这些记忆中的建筑情形真正为什么样子, 它对于那时的我到底意味着什么, 我也努力去摸索它现在如何帮忙我复苏一种布满活力的环境, 其中全然遍布着许多东西, 每一样都要有最适合自己的位置和形式； 虽然我无法勾画出任何特定的形式, 但为已有足够丰富的示意可以使我信任：这为我以前见过的；不过同时,我也很清晰它为 崭新不同的, 而且我们无法直接参考以往的某件建筑作品, 尽管它可能泄露人们心底满载记忆的思绪； ”（彼得卒姆托《摸索建筑》中译本第 8 页）建筑设计或许很大一部分为对人的行为的设计； 在人的社会性之外,巴什拉在探究诗歌形象的同时也深化探究了作为孤独个体的人的 内心理想,甚至于潜意识, 或称之为灵魂；在我们的内心指引我们对外界物质环境做出反应的同时, 外界物质环境也在反过来影响我们的内心；近几十年世界快速进展,城市空间也不断变化,人的生存.居 住方式与之相互影响, 而这样的进展方向除了对经济等的作用, 为否也为人内心对生存状态的挑选； 失去了地窖与阁楼, 城市里的摩天大楼没有传统家宅的内在高度,没有根；在一切“速食”的今日,这本 书给我们一个寂静摸索的空间, 到底我们要如何和谐建筑的技术与灵魂,使我们的内心空间更加靠近幸福；精品学习资料。