《越州赵公救灾记》PPT.ppt

[北宋北宋]曾巩曾巩作者曾巩作者曾巩 曾巩曾巩(1019(1019—1083)1083)，字子，字子固，南丰固，南丰 （今属江西）人，（今属江西）人，世称世称“南丰先生南丰先生”，北宋文学，北宋文学家嘉佑二年（家嘉佑二年（10571057）进士，）进士，任召编校史馆书籍，直至中书任召编校史馆书籍，直至中书舍人，元丰六年卒于江宁府，舍人，元丰六年卒于江宁府，谥号谥号“文定文定”曾巩是“唐宋唐宋八大家八大家”之一，是欧阳修之一，是欧阳修“古古文运动文运动”的支持者和参与者的支持者和参与者著有著有《《元丰类稿元丰类稿》》5050卷赵公赵抃（赵公赵抃（biàn）） 赵抃（赵抃（10081008～～10841084）） 字阅道，浙字阅道，浙江衢州人景祐元年进士，任殿中侍江衢州人景祐元年进士，任殿中侍御史，弹劾御史，弹劾不避权势不避权势，时称，时称“铁面御铁面御史史”平时以一琴一鹤自随，平时以一琴一鹤自随，为政简为政简易，一清如水易，一清如水，长厚清修他看到人，长厚清修他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐；他民安居乐业，就高兴地弹琴取乐；他时常用鹤毛的洁白时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污勉励自己不贪污，，用鹤头上的红色勉励自己用鹤头上的红色勉励自己赤心为国赤心为国。

累官至参知政事，以太子少保致仕，累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作卒后谥清献，苏轼曾为之作《《赵清献赵清献公神道碑公神道碑》》文章思路文章思路中心事件：救灾中心事件：救灾 第第1 1部分（部分（1 1）：）：写灾前准备写灾前准备 第第2 2部分（部分（2 2、、3 3）：）：写救灾措施写救灾措施 第第3 3部分（部分（4 4、、5 5）：）：写赵公救灾写赵公救灾中的品德和救灾措施的意义中的品德和救灾措施的意义 第第4 4部分（部分（6 6）：）：交代写作缘由交代写作缘由第一段第一段        熙宁八年夏，吴越大旱九月，资政熙宁八年夏，吴越大旱九月，资政殿大学士、右谏议大夫殿大学士、右谏议大夫知知越州赵公，越州赵公，前前民民之未饥，之未饥，为书为书问属县：灾所问属县：灾所被被者几乡，者几乡，民民能自食者能自食者有几，当有几，当廪廪于官者几人，于官者几人，        熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾九月，资政殿大学士、右谏重旱灾九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公议大夫赵公担任担任越州越州长官长官。

在在百姓未百姓未被饥荒所苦被饥荒所苦之前之前，就，就下发文书下发文书询问所询问所属各县：属各县：遭受遭受灾害的有多少乡，灾害的有多少乡，能够能够养活自己的百姓养活自己的百姓有多少户，应当由官有多少户，应当由官府府供给救济粮供给救济粮的有多少人，的有多少人，沟防构筑可沟防构筑可僦僦民使民使治治之者几之者几所所，库钱，库钱仓廪可发者仓廪可发者几何几何，富人可，富人可募募出粟者几出粟者几家，僧道士食之家，僧道士食之羡粟羡粟书于书于籍籍者其几者其几具具存存，使各书以，使各书以对对，而，而谨谨其备可以可以雇用雇用民工民工修筑修筑沟渠堤防的有多少沟渠堤防的有多少处处，仓库里的钱粮可供发放的有，仓库里的钱粮可供发放的有多少多少，，可以可以征募征募出粮的富户有多少，僧人道出粮的富户有多少，僧人道士有士有多余的粮食多余的粮食登记在登记在簿籍簿籍上上实际存实际存在在的有多少，让各县呈文的有多少，让各县呈文上报上报知州，知州，并且并且谨慎地谨慎地作好准备作好准备        思考：思考：本文的中心事件是救灾，而本文的中心事件是救灾，而作者并没有直接写救灾，却从救灾之作者并没有直接写救灾，却从救灾之前开始写起，这样写有什么作用？前开始写起，这样写有什么作用？ （（1 1））对人物进行总体勾画，给读对人物进行总体勾画，给读者以总的印象，突出人物品德：者以总的印象，突出人物品德：遇事遇事从容从容、、严谨精细严谨精细，具有，具有远见卓识远见卓识。

同同时，从时，从接连七问接连七问中也看到了赵公的中也看到了赵公的忧忧心如焚心如焚 （（2 2））使救灾的记叙更加完整使救灾的记叙更加完整第二段第二段        州县吏州县吏录录民之孤老疾弱、不能自食者二民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告万一千九百余人以告故事故事，，岁廪岁廪穷人，当穷人，当给粟三千石而给粟三千石而止止公公敛敛富人所富人所输输及僧道士食及僧道士食之之羡羡者，得粟四万八千余石，者，得粟四万八千余石，佐佐其费        州县官吏州县官吏登记登记报告，全州孤儿、报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人有二万一千九百多人原来的规矩原来的规矩，，官府官府每年发给每年发给穷人穷人救济救济，应当发到三，应当发到三千石粮米就千石粮米就停止停止赵公赵公征收征收富户人家富户人家上缴上缴的粮米以及僧人道士那儿的粮米以及僧人道士那儿多余的多余的粮食，共得谷物四万八千多石，就用粮食，共得谷物四万八千多石，就用它来它来补助补助那救济的费用那救济的费用使自十月使自十月朔朔，，人人受粟受粟日日一升，幼小半之一升，幼小半之。

忧其众相忧其众相蹂蹂也，使受粟者男女异日，而人也，使受粟者男女异日，而人受二日之食受二日之食 / 忧其忧其且且流亡也，于城市郊野流亡也，于城市郊野为为给粟之所，给粟之所，凡凡五十有七，使各以便受之，五十有七，使各以便受之，而告以而告以去去其家者勿给其家者勿给让规定从十月让规定从十月初一初一开始，开始，每人每天每人每天领一领一升救济粮，孩童每天领半升赵公担心升救济粮，孩童每天领半升赵公担心领米的人太多会相互领米的人太多会相互践踏践踏，又让男人女，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮他又担心乡民两天的口粮他又担心乡民将将流离失所，流离失所，就在城镇郊外就在城镇郊外设置设置了发粮点，了发粮点，共共五十七五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，处，让各人就便领粮，并通告大家，离离开开自家的不发给粮食自家的不发给粮食 计计官为不足用也，官为不足用也，取取吏之不在职而吏之不在职而寓寓于境者，于境者，给其食而任以事不能自给其食而任以事不能自食食者，有是者，有是具具也能自食者，为之能自食者，为之告告富人，无得富人，无得闭粜闭粜又为之出出官粟，得五万二千余石，平其价予民。

为官粟，得五万二千余石，平其价予民为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟估计估计到办理发粮的官吏不够用，便到办理发粮的官吏不够用，便选取选取没有任职并没有任职并住住在越州境内的官吏，供给在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们不能他们粮食并把事情委任给他们不能养养活活自己的人，有了这样的自己的人，有了这样的供应供应能够买得起粮食的人，就替他们得起粮食的人，就替他们告诫告诫富人不能富人不能囤积米粮囤积米粮不卖给他们又替他们不卖给他们又替他们调出调出官官粮，共五万二千余石，用平抑的价格卖粮，共五万二千余石，用平抑的价格卖给百姓设置卖粮点共十八处，让买粮给百姓设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样的人自行就便像领粮的一样又僦民又僦民完完城四千一百丈，城四千一百丈，为工为工三万八千，三万八千，计其佣与钱，又与粟计其佣与钱，又与粟再倍再倍之民取息钱者，之民取息钱者，告富人告富人纵纵予之，而待熟，官为予之，而待熟，官为责责其偿弃弃男女者，使人得收养之男女者，使人得收养之又雇用民工又雇用民工修补修补城墙四千一百丈，城墙四千一百丈，费费工工三万八千个，计算他们的佣工发给三万八千个，计算他们的佣工发给工钱，又工钱，又双倍双倍给予粮食。

有愿意出利给予粮食有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手放手借钱给他们，等田中谷熟，官府借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面为债主出面责令责令他们偿还他们偿还被抛弃的被抛弃的男女孩童，都让人收养他们男女孩童，都让人收养他们   思考一：思考一：本段记载了哪些救灾措施？本段记载了哪些救灾措施？   忧忧领粮秩序混乱领粮秩序混乱——男女分开男女分开   忧忧百姓流亡百姓流亡——广设救灾点广设救灾点    忧忧官吏不够官吏不够——聘离职官员聘离职官员   虑虑能自食者能自食者——令富人开仓令富人开仓               虑虑需举债者需举债者——令富人放债令富人放债             计划严密，考虑周详，计划严密，考虑周详， 井然有序，效率甚高井然有序，效率甚高        思考二：思考二：本段用了大量的数本段用了大量的数据，有何作用？据，有何作用？        准确有力的介绍了准确有力的介绍了救灾措施救灾措施，，充分的反映了赵公出色的充分的反映了赵公出色的救灾政绩救灾政绩，，歌颂了赵公的歌颂了赵公的吏才与品德吏才与品德。

第三段第三段        明年明年春，大疫，春，大疫，为为病坊，病坊，处处疾病之无疾病之无归者募僧二人，归者募僧二人，属属以以视视医药饮食，令无医药饮食，令无失所失所恃恃凡死者，使在处随收凡死者，使在处随收瘗瘗之        第二年第二年春上，瘟疫很严重官府春上，瘟疫很严重官府设设立立病院，病院，安置安置无家可归的病人招募无家可归的病人招募两位僧人，两位僧人，委托委托他们他们照料照料病人的医药病人的医药和饮食，让那些病人不失去和饮食，让那些病人不失去依靠依靠凡是死去的病人，让他们就地是死去的病人，让他们就地埋葬埋葬  思考一：思考一：这一段补充了哪些救灾措施？这一段补充了哪些救灾措施？ 忧忧疾病无归者疾病无归者——为病坊，属人照顾为病坊，属人照顾 忧忧死无葬者死无葬者——就地安葬就地安葬             灾后防疫，全面周到灾后防疫，全面周到       思考二：思考二：从第二、三段中，我们可从第二、三段中，我们可以看到一个怎样的赵公？以看到一个怎样的赵公？       严谨周密、细致深入严谨周密、细致深入的工作作风和的工作作风和忧民爱民忧民爱民的品格第四段第四段        法法，，廪廪穷人，穷人，尽尽三月当止，是岁尽五三月当止，是岁尽五月而止。

事有月而止事有非便文非便文者，公者，公一一以自以自任任，不，不以以累其属有上请者，或累其属有上请者，或便宜便宜，多辄行        按规定按规定，遇灾年给穷人，遇灾年给穷人发放救济发放救济，，满满三个月就停止，这年发放到五个月三个月就停止，这年发放到五个月才停结束救灾工作中有才停结束救灾工作中有权宜从事权宜从事、、不合常规条文不合常规条文的，赵公的，赵公一概一概自己自己担当担当责任责任，不，不因此连累因此连累下属官员有请示下属官员有请示上级的事，有些上级的事，有些对救灾有利的对救灾有利的，，大多大多马上施行马上施行公于此时，公于此时，蚤蚤夜惫心力不夜惫心力不少少懈，事细懈，事细巨必巨必躬亲躬亲给病者药食，多出私钱给病者药食，多出私钱民不幸民不幸罹罹旱疫，得免于转死，旱疫，得免于转死，虽虽死，死，得无失敛埋，皆公力也得无失敛埋，皆公力也赵公在这段时间，赵公在这段时间，早早晚劳心劳力从未晚劳心劳力从未稍微稍微懈怠，事情无论大小必定懈怠，事情无论大小必定亲自处亲自处理理给病人吃药吃饭的开销，花的多给病人吃药吃饭的开销，花的多是自己的钱百姓不幸是自己的钱百姓不幸遭遇遭遇旱灾瘟疫，旱灾瘟疫，能避免辗转死去；能避免辗转死去；即使即使死了，也不会死了，也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。

无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量 思考：思考：这一段中，作者给我这一段中，作者给我们展现了赵公的哪些品德？们展现了赵公的哪些品德？         不怕承担责任；不怕承担责任；       不惜功名利禄；不惜功名利禄；       为救灾公而忘私为救灾公而忘私第五段第五段        是时，旱疫是时，旱疫被被吴越，民饥馑疾疠，吴越，民饥馑疾疠，死者死者殆殆半，灾未有半，灾未有巨于巨于此也天子东天子东向忧劳，州县向忧劳，州县推布推布上恩，人人尽其力上恩，人人尽其力公所公所拊循拊循，民，民尤以为尤以为得其依归得其依归        这时，旱灾瘟疫这时，旱灾瘟疫遍及遍及吴越一带，百吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的姓遭受饥荒瘟病，死去的将近将近一半，灾一半，灾情没有情没有比比这更这更严重严重的了皇上望着东方皇上望着东方忧愁劳神，州县忧愁劳神，州县推广布施推广布施皇帝的恩德，皇帝的恩德，人人都尽自己的力量赵公人人都尽自己的力量赵公抚慰抚慰百姓，百姓，百姓百姓尤其认为尤其认为有了依靠和归宿有了依靠和归宿所以所以经营经营绥辑绥辑先后终始之际，先后终始之际，委曲委曲纤纤悉，无不悉，无不备备者。

其施者其施虽虽在越，其仁足在越，其仁足以以示示天下；其事虽行于天下；其事虽行于一时一时，其法足，其法足以传后用来用来经营经营安排安排的措施，哪个先哪个后的措施，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，面之间，周到细密周到细密，无微不至，没有，无微不至，没有不考虑不考虑详备详备的他的施政的他的施政虽然虽然只在越只在越州，他的仁爱却足够州，他的仁爱却足够昭示昭示天下；他的天下；他的措施虽然只是在措施虽然只是在短时间内短时间内实行，他的实行，他的方法却足够传给后人方法却足够传给后人盖盖灾沴之行，灾沴之行，治治世不能使之无，世不能使之无，而而能能为之为之备备民民病病而后而后图图之，与夫先事而之，与夫先事而为计为计者，则有者，则有间间矣；不矣；不习习而有为，与而有为，与夫夫素素得之者，则有间矣得之者，则有间矣大约大约灾害发生，灾害发生，太平太平时代也不能让它时代也不能让它避免，避免，却却能够预先作防备能够预先作防备百姓百姓遭受遭受灾难灾难后才去后才去思考思考对策，与事先有所考对策，与事先有所考虑虑早作准备早作准备相比，就有很大相比，就有很大差距差距了；了；不不熟习熟习而还要去做，与那些而还要去做，与那些平时平时就注就注意学习，得于日常经验的人，两者也意学习，得于日常经验的人，两者也有很大差距。

有很大差距予故予故采采于越，得公所推行，乐为之于越，得公所推行，乐为之识识其详，其详，岂独岂独以慰越人之以慰越人之思思，将使吏之有志，将使吏之有志于于民者，民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条科条可可不待顷而具，则公之不待顷而具，则公之泽泽岂小且近乎！岂小且近乎！我特意到越地我特意到越地采访采访，收集到赵公推行的，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地一套办法，很乐意把它详细地记载记载下来哪里仅仅哪里仅仅是用来宽慰越州人对赵公的是用来宽慰越州人对赵公的思思念感激之情念感激之情，也是使后来有心，也是使后来有心为为民做事民做事的官吏，在不幸遇到灾年的时候，能推的官吏，在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那行赵公已经试行过的办法，那救灾的章救灾的章程条例程条例可以不须多长时间就能制定好，可以不须多长时间就能制定好，那么赵公的那么赵公的恩泽恩泽怎么能说是很小并且只怎么能说是很小并且只影响眼前呢？影响眼前呢？        思考：思考：作者用什么方法来阐明作者用什么方法来阐明文章主旨的，作者写作本文的意图文章主旨的，作者写作本文的意图是什么呢？是什么呢？ 对比对比。

民病而后图之，与夫先事而民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣为计者，则有间矣；；不习而有为，与夫素不习而有为，与夫素得之者，则有间矣得之者，则有间矣   意图意图：：不幸而遇岁之灾，推公之所已不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！且近乎！ 小结小结：作者一方面评价了赵公救灾措：作者一方面评价了赵公救灾措施的意义，也是赵公匡世济民、推利天下施的意义，也是赵公匡世济民、推利天下的政治理想，同时是的政治理想，同时是曾巩毕生所追求的民曾巩毕生所追求的民本思想本思想第六段第六段        公元丰二年公元丰二年以以大学士加太子少保大学士加太子少保致仕致仕，，家家于衢其直道正行在于朝廷、其直道正行在于朝廷、岂弟岂弟之实之实在于身者，此不在于身者，此不著著著其荒政可著其荒政可师师者，以者，以为为《《越州赵公救灾记越州赵公救灾记》》云 元丰二年，赵公元丰二年，赵公以以大学士大学士的身份的身份加加封太子少保后封太子少保后退休退休，，安家安家还乡到衢州还乡到衢州他）直道而行的风气流行到（当时）（他）直道而行的风气流行到（当时）朝廷，朝廷，和乐平易和乐平易（厚道）的（厚道）的政治实绩政治实绩，，这里不详细这里不详细记载记载。

写篇（饥荒）灾年写篇（饥荒）灾年治理办法可让后人治理办法可让后人效法效法的，命名为的，命名为《《越州赵公救灾记越州赵公救灾记》》 思考：思考：文章结尾交代了写作文章结尾交代了写作的缘由，这样写有什么好处？的缘由，这样写有什么好处？         既概括地既概括地介绍了赵公其他方介绍了赵公其他方面的品质、修养，面的品质、修养，又给又给读者以思读者以思考的余地，具有无尽的余味，是考的余地，具有无尽的余味，是一种很巧妙的写作手法一种很巧妙的写作手法全文总结全文总结        本文通过一次救灾过程的叙本文通过一次救灾过程的叙述，为封建时代的一位清官树碑述，为封建时代的一位清官树碑立传，也留下了一份古代荒政时立传，也留下了一份古代荒政时代治政的珍贵资料代治政的珍贵资料写作特色写作特色 1 1、以史家的笔法有详有略地、以史家的笔法有详有略地叙述 2 2、在叙事中表现人物品德在叙事中表现人物品德 3 3、恰当运用对比手法恰当运用对比手法 刚才的发言，如刚才的发言，如有不当之处请多指有不当之处请多指正谢谢大家！　　正谢谢大家！　　28。