爱国诗歌——《狱中题壁》.doc

爱国诗歌——《狱中题壁》爱国诗歌 《狱中题壁》爱国诗歌 《狱中题壁》 《狱中题壁》原文望门投止思张俭，忍死须臾待杜根我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑《狱中题壁》作者简介谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县) 人曾为候补知府、军机章京自幼随父宦游，足迹遍大半个中国， 较熟悉当时的社会情况他是改良主义的激进派中日甲午战争后， 他愤中国积弱不振，积极从事变法维新活动，严厉批判君主专制和封 建伦理道德，成为资产阶级改良派中的激进派 一八九八年参加戊戌 变法运动，因戊戌政变被捕，慷慨就义著有《谭嗣同全集》 《狱中题壁》简介首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这 在绝句中是不大可能的其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的 诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮 慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方 式再者，赵文似乎文字互有抵触他一下子说 去留 是指代生死之 行为，一下子又说去留是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指 代什么，文中含混不定翟南明确地认为：其一， 昆仑 不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，去留 不是指 一去 和一留，在诗人的 该诗句中，去留 不是一个字义相对或相反的并列式动词词组， 而是 一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，肝胆 所引申的不是 指英勇之人，而是指浩然之气；其四，去留肝胆两昆仑 的总体诗义 是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是 留得肝胆若 昆仑 的意思。

此诗颇近文天祥《过零丁洋》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青的味道我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着 手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景 和特定心理状态特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼 声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、 心境出发去仔细揣摩大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗 1898年6月11日，光绪皇帝颁布 明定国是 诏书，宣布变法1898年9 月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠 杀维新派人物谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告 （康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤 醒和警策国人他说： 各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有 因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始 诗的前 两句，表达的恰恰是：一些人 望门投止 地匆忙避难出走，使人想起 高风亮节的张俭；一些人 忍死须臾 地自愿留下，并不畏一死，为的 是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命 于朝廷的兴亡大业诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨 激扬;仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然 肝胆之气！去留 的去字，这里是指一种行为趋向，意为 去留下，去 留得，没有很实在的意义。

谭嗣同是湖南浏阳人据我所知，南方 方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用去去辅助另 一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语 的含义大致就是后一个动词的含义，如 去想一下，去死吧，明 天去做什么 等等这里的 去 字，并不表示空间上的去这里去那里， 而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向也就是说， 去 可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生从整首诗的意思来看， 去留肝胆两昆仑中的去，应是时间意义上的去，而不是空间意 义上的 去很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间 意义上 去而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势我想， 那时的官话或北方话也应有这种用法吧？去 字的这种重要语义，《现 代汉语词典》、《辞海》都有记载当然，去留肝胆两昆仑 这样写，是诗句表达的需要 包括平仄， 全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气实际上， 直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的 肝（一昆仑）和如昆仑一样 的胆（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷 慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、 凛然刑场而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强 烈崇高感和强烈悲壮感。