大学语文樊迟仲弓问仁.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,樊迟、仲弓问仁,论语,论语,资料链接,仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”,樊迟问仁子曰：“爱人子曰：“知人樊迟未达子曰：“举直错诸枉，能使枉者直樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣樊迟问仁子曰：“居处恭，执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也思考练习,艺术赏析,内容述评,背景简介,教学重点,译 文,教学目的,樊迟、仲弓问仁,作者简介,退出,教学目的,一、使学生能够深入理解孔子关于“仁”的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探讨二、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。

返回,返回,返回,教学重点,对孔子“仁”的思想内含的理解作者简介,孔子(前,551前479,)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人祖上是宋国贵族早年贫贱，做过委吏和乘田等小吏后收徒讲学，参与政治活动五十岁时任鲁国的司寇又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远返回,背景简介,春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”，“人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也”（左传昭公二十六年）在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。

一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁”的思想体系仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础而“礼”的价值也由“仁”的发现而重新确立返回,译文,仲弓问怎样做才是“仁”孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做樊迟问什么是“仁”孔子说：“爱人樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人樊迟还不明白孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。

樊迟问怎样才是“仁”孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意即使到了夷狄之地，也不可背弃返回,内容述评,第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话他谈到了“仁”的两个内容一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心关于“智”，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色返回,言虽简而意颇丰，语只片而形甚显如樊迟问仁子曰：“爱人子曰：“知人”“爱人”“知人”便道出了孔子“仁”的思想内涵樊迟的鲁钝、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格，都在只言片语中显现出来艺术赏析,返回,“仁”的思想是孔子思想的核心从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。

孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人所以“恕”其实也就是“爱人”之仁孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性一、简述孔子仁学思想的主要内涵二、从本文节选的内容可以看出论语的语言具有哪些特色？,三、论语对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？,思考与练习,语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源论语集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响论语中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。

返回,资料链接,返回,作者介绍,作者逸事,扩展阅读,相关图片,补充注释,据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前551年（鲁襄公二十二年）生孔子因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼孔子三岁时，叔梁纥卒施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难孔子17岁时，母颜征在卒孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼作者介绍,孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之论语述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也孔子只好仓皇逃回鲁国，,开始授徒讲学，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子私学的创设打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移作者介绍,其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕他说：“不义而富且贵，于我如浮云直至鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁行之一年，四方则之”，遂由中都宰迁司空，再升为大司寇鲁国大治孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子，季桓子受齐女乐，三日不听政，孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。

是年孔子已五十五岁14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命后被鲁国迎回，此时孔子年六十八岁孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上作者介绍,返回,孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的子贡这才告诉孔子他看到的事孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭但是这样的粥是不能祭祖了啊孔子听了，看了一眼子贡，就离开了作者逸事,孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了，孔子一个人站在外城的东门口。

郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”,作者逸事,鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都称赞他品格高尚但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛；如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了，那在进退两难时候会怎么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中，所以你应该去报销作者逸事,孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看看海，子路便赶着马车陪同前往。

在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，于是呵斥几个小孩，让他们让路几个小孩根本不理，继续玩耍孔子便去问小孩。