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本文格式为Word版，下载可任意编辑论语读后感1500字大学 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置以下是我整理共享的论语里仁（读后感），接待阅读!!!! 　　论语里仁读后感篇一 第三章 子曰：“惟仁者能好人，能恶人 此句须反复诵读，方能真正体悟圣人之殊胜意仁者”是儒家价值的中心，人希贤、贤希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自觉、自尊的必然选择贤人、圣人、天人构成了儒家价值的果位次第，层层递进发什么心，成什么果 孟子说过一段话：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同君子内心所怀的念头是仁，是礼仁爱的人爱别人，礼让的人敬爱别人爱别人的人，别人也经常爱他;敬爱别人的人，别人也经常敬爱他假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我确定不仁，确定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢?假设反躬自问是仁的，是有礼的，而那人依旧蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我确定不忠吧?假设反躬自问是忠的，而那人依旧蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了这样的人和禽兽有什么识别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’……” 如此看来，“惟仁者能好人，能恶人”，仁者自有大义在那里，大义就是仁者爱人、恶人的标准。

进一步解释，“惟”是“只有”、“仅仅”的意思，有强调的语气能”是“能够”的意思，指有才能做好”、“恶”是动词，分别指“热爱”与“痛恨”人”与“仁者”相关，这句话就是：只有仁者能够热爱有仁的人，能够痛恨无仁之人联系里仁一章、二章之句义，仁是内在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性能够这样做的人就是仁者仁外化为天地万物之性就是化生孕育万物之生，仁内化于社会文物制度就是礼义廉耻，在孔子的政治世界里就是克己复礼了所以这句话也可以解释为只有保有仁性的人，能够根据儒家知礼义廉耻之大义热爱仁人或痛恨不仁之人 所以朱熹引用游酢的话：“好善而恶恶，天下之可怜，然人每失其正者，心有所系而不能自克也惟仁者无私心，所以能好恶也”朱熹根据一般人的好恶突出仁者的好恶，仁者有其正，这个正就是那个大义吧针对宋代士大夫的生活风气，朱熹与游酢所指的宋代的那个仁者就有无私心的大正大义了其实，仁者能够好人恶人不仅会随着时代变化呈现出不同的意义，关键还在于对仁义这一话语的再阐释罢了成就一个具有中国特色社会主义制度的合格公民，也未免不至于是了 　　论语里仁读后感篇二 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。

其阐述了仁的最根本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非分辩标准举行的 开篇，孔子便提到， “里仁为美择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思因而，要提升到仁的地位，务必要有一个良好的空气这让我想起了，我学院所组织的学风创办月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的空气 子曰：“不仁者不成以久处约，不成以优点乐，仁者安仁，知者利仁孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中有仁德的人安心在生活中，四处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形而有仁德修养的人那么会安贫乐道，富贵不淫真正的聪慧，修养达成“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。

子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠孔子说：“君子关切道德，小人关切田地;君子关切刑律法制，小人贪图财利实惠君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀好多人犯罪，并非不惦记法律处治的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩嬉戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的喜悦，也只能采纳自身前途的坎坷我们作为思政工，理应尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人 　　论语里仁读后感篇三 “仁”，说起来很轻易，但是实施起来任重而道远 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置其阐述了仁的最根本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非分辩标准举行的 开篇，孔子便提到， “里仁为美择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。

居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思因而，要提升到仁的地位，务必要有一个良好的空气这让我想起了，我学院所组织的学风创办月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的空气 子曰：“不仁者不成以久处约，不成以优点乐，仁者安仁，知者利仁孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中有仁德的人安心在生活中，四处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形而有仁德修养的人那么会安贫乐道，富贵不淫真正的聪慧，修养达成“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠孔子说：“君子关切道德，小人关切田地;君子关切刑律法制，小人贪图财利实惠君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。

好多人犯罪，并非不惦记法律处治的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩嬉戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的喜悦，也只能采纳自身前途的坎坷我们作为思政工，理应尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人 “仁”，说起来很轻易，但是实施起来任重而道远 [论语里仁读后感]— 6 —。