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有关“屈原”的优秀作文及素材积累一腔爱国情，两行辛酸泪（2005 年高考全国卷二作文话题“位置与价值” ） 在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游 穿过世事浮华， 走过凄凉无奈， 跨过沧海桑田， 来到了一望无边的汨罗江畔 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！ ”我好奇地回过头，见一个身材高大却 看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒杯中酒倒映的是寂寞的表情， 还有颗颗的泪滴昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去一个逗号慢慢地缩成 了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！我按捺不住心中的疑惑， 径直走到他的跟前， 望着他那历尽沧桑的脸庞：“你 已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗？你还是安心去隐居吧！ ”他 笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩： “你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就 不能实现价值了吗？就不能报效祖国了？你错了，无论我在哪里，无论我是左徒 还是庶民，我那颗心永远不会改变！ ”我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身 影，那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右他像一只哈叭狗，在楚王面前摇头摆 尾,,瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“价值”也无法估量啊！哪像屈原你啊， 只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开 ,,“你说我没有实现价值吗？这要看‘位置'了。

”不知何时，屈原站在了我 身边我激动地说了下面一段话：您误解了，我无限崇敬您您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，激励着一代又一代的人；您被眨， 但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力 的文学高峰您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河时间飞 快地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败， 滋润了一代又一代后人您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值巨大，千古 流芳梦醒了，枕边湿湿的一片评点】作者使用了虚拟的梦境笔法，将梦境所见所说统一在2005年高考 全国卷二作文话题“位置与价值”之下立意改换为“不同的位置，不同的价值” 在政治的位置上，屈原没有实现价值，落了个投江的结局；但是，在诗人的位置 上，屈原创造了巨大的价值，在文学史上千古流芳以话题的要求为标准切入材 料，用话题的透境，透视所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面与话 题要求相吻合文章中间部分的“这要看‘位置’了”，是出彩之笔，它承上“政治的位置 及其价值”的铺垫而来，过渡到“艺术的位置及其价值”写开去吊屈原赋（2003甘肃高考满分作文话题“感情亲疏与对事物的认知”）尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。

竟有同命相似之感叹， 其悲叹人才之不为用， 而忠言不被纳之意， 盖与君之所行谬矣 命吾于考场之上， 端午佳节， 重做斯赋，以吊先生之灵呜呼， 君虽为楚王之同姓， 其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人 所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣虽有昭昭若明星之德，有日月齐 辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然 （易当为容字之误 ）余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信 臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以 事理相推，而竟以感情之草草行事也故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自 制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬 （戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱 之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔 色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可 忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为 楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相 较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流 （留）笑柄于青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数， 今日光华闪耀大地， 然此事仍无有断绝之时， 余作此文， 毕汝可知， 展汝之盛德， 示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸， 如此则百姓直田享用不尽矣怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅 之人，可助成大事，岂不如此哉？（注：之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加 ）《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就， 且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代 人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合 进文章，生动感人，乃历年来很好的文章我是真的懂你（2003年高考安徽优秀作文）鱼说：“没有人知道我在流泪，因为我活在水里水说：“我知道你在流泪， 因为你活在我心里我循梦远航，“一夜飞渡镜湖月”，“脚著谢公屐” “身登青云梯”,,正当我“迷花倚石忽已暝”时，一位白衣飘飘，端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至噢， 是他，诗仙李白！他面色苍白，满脸的抑郁，饮酒高歌着： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”我懂，我真的懂。

李白一生爱国爱民，满腔抱负，满心希望自己能谋官为民 做主，却受到小人的奸害，皇帝昏庸听信谗言，贬谪李白疏远了他，疏远了一个 伟大杰出的爱国诗人圣上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等错误的认识， 枉害了一代风流,,我的心里默默流着泪，我能够感受到李白的凄苦我无言，只在心底歇斯底 里地呐喊着：蜀道之难，难于上青天！ “逆流而下，一位老者在水一方他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身 躯，那沉吟江边满脸的迷茫,,我忆起了，他！ “长太息以掩涕息，哀民生之多 艰”的屈原他在江边徘徊着,,突然，仰天长嗟：“天啊！奈何你这般对待我？! 圣上啊？！你为何听信谗言，疏远我啊？！天下之大，无人明吾心意也！ ”纵身一 跃，投入了滚滚奔流的江水之中,,我欲哭无泪，欲助无能只能对着江心，对着屈原呼喊道： “我懂！我真的懂！”屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘 记小人当道，统治者无能屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女 嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”悲哉！哀哉！屈原被迫无奈，愤恨至极，大吼一声：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？” 以死表达了对国对民的忠诚遥想当年，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤，亲小人，造成了圣上的错 误认识，也造成了李白、屈原等的悲惨命运，，呜呼噫嘻！而他们为国为民所做的一切，后代人永不会忘记！,, “忽魂悸以魄动，恍 惊起而长嗟。

唯觉时之试卷，失向来之李、屈,,梦一场,，［点评］作者以梦游者的身份，跨越时空限域分别“拜会”了徘徊在长江边的 李白和徘徊在汨罗江边的屈原，他们均因君主听信小人谗言遭到遗弃和疏远，而 投江自尽文章认为，正是由于当时皇上感情的亲疏，才导致了两名伟大诗人的 相继罹难切合题意，材料引用恰当，得体谏屈原书屈公：悠悠数千载，安然无恙乎？每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之思 量再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢？想来老前辈过于执拗了 “道不行，乘桴浮于海” ，孔夫子尚且留此后手，您 又何必在一棵树上吊死呢！ 何必为了一棵树而放弃整片森林呢？倘若不愿漂洋过 海，去开洋荤，还是有几个方案可供选择的一曰：弃官从文您的《离骚》 、《天问》、《桔颂》，名满天下，以此作为招 徕，哪个文人墨客敢不趋从？倘若办个补习班，不要说十几条干肉，就是要几百 元，上千元，以您的威望， 谁不乐得屁颠屁颠的 到时，弟子们再发表发表文章， 炒作一下，您岂不名利双收？乐哉乐哉！您老可曾听北大方正的王选说过： “近 年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一个头衔，三料‘院士' 。

此为方案 一二曰：半官半隐若您老不以官位为念，不妨在政府挂个公职头衔，领着俸 禄，“采菊东篱下，悠然见南山” 再弄个三妻四妾，儿孙满堂这个一声“爹” ， 那个一个“爷”，为了儿子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”？ 此为方案二三曰：以“油”润官若您矢志不移，立意为官，那须得加点“油” ，有所 禁忌真话、实话、兜底话，切切不可说若烽烟四起，您得唱“火烧旺运” ； 若起草文书， 您得颂德歌功 对主上的嫔妃， 谁个得宠， 便要专事奉承 要知道， 裙带风、枕边风，比那十二级台风还强君不见，红塔集团的诸时健不就是唯夫 人之命而行事吗？实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得“皇 恩浩荡”以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚、令伊子兰、 司马子椒之流，何在话下？不过“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了此为方案三以上三策，老前辈可任选其一如今观念飞转，切不可固守一志；况您伟岸 身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉！区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐即颂回心转意晚生子虚顿首某年某月某日［简评］书信体便于直抒胸臆，展开与对方的心灵交流作者与屈原的心灵 对话虽然未曾设定在相同的高度上，以“谏”进言；但若无相当的精神储备是没 有资格对大诗人说话的。

文章以反面着眼，意在借古人说话，以衬托当今一些令 人痛心疾首的现象，但旁征博引，上下古今，侃侃而谈而饶有兴味，不仅体现了 对于屈原的深入了解，而且显示了对时弊的洞察力这是只有既注重文化素养又 关心社会人生才能写出来的文章滴水藏海看屈原（2005年高考浙江卷作文话题“一枝一叶一世界”）屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动前事不忘，后世 之师，痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特 征屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放， 真到怀石自沉汨罗悲剧的背后，是朝廷的昏庸政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人而楚国恰恰相反，君王 亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原上官大夫跟屈原一同在朝 为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能上官大夫就在怀王面前讲屈 原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的每当一项法令制度定 出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来' 怀王很生 气，因而疏远了屈原偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么？当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。

楚王说： “不愿意的地方， 愿意得到张仪就甘心了 ”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到 楚国去到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的 宠姬郑袖的面前编造谎言怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪念私利而 不顾大局，纵虎归山，这是昏庸是什么？屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子他确实操守高洁他总 是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治 走入正道；他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王其结果总是 发现现实中的楚王与理想之间存在着距离当然，屈原的自我圣化，并非为了自 作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德。