朱熹格物致知论的科学精神及其历史作用论文,哲学论..doc

朱熹格物致知论的科学精神及其历史作用论文，哲学论文论文，论文朱熹格物致知论的科学精神及其历史作用摘要朱熹的格物效知包括了格自然之物的科学研究活动，他本人在格物致知 中也进行了广泛的自然科学研究，取得了丰富的成果这些思想和活动对后世的 科学发展具有重要的影响关键词朱熹格物致知格物穷理科学活动朱熹的思想体系以格物致知论最为重要，且最有影响分析朱熹的格物致知的 思想与科学活动的关系，有助于理解集宋代理学之大成的朱熹思想对当时正处于 发展高峰的中国古代科技乃至后来的科技发展所起的作用朱熹的格物致知以“理一分殊”为基础理一”即是“总天地万物之理”的 “太极”，但天地万物又各有本于“理一”且互不相同的理，这即是“分殊”朱 熹较多地强调“分殊”，他说：“圣人未尝言理一，多只言分殊……不知万殊各 有一理，而徒言理一，不知理一在何处且不论他如何能将自然之理与社会伦理 道德之理总合为“理一”，就强调“分殊”而言，他实际上承认自然之理的特殊 性就自然之理而言，朱熹不只是抽象地谈论自然界整体的一般的理，更多的是 把自然界整体划分为部分和个别事物，讨论自然界各具体事物的理他说：“天 地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。

然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道② 又说：“天之生物，有有血气知觉者，人兽是也；有无血气知觉而但有生气者, 草木是也；有生气己绝而但有形质臭味者，枯搞是也在这里，朱壹对自然之物 进行了大致的分类朱熹还论及自然界中个别事物之理，池说：的这片板，只是 一个道理，这一路子惩地去，那一路子惩地去如一所屋，只是一个道理，有厅、 有堂如草木，只是一个道理，有桃、有李如这众人，只是一个道理，有张三、 有李四；李四不可为张三，张三不可为李四又说：“虽草木亦有理存焉一草 一木，岂不可以格，如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之碗，厚薄不同, 此宜植某物，亦皆有理②可见，朱嘉的理实际上也包含了具体自然规律的内 容朱熹的格物致知，就其冃的而言，是为了达到“众物之表里精粗无不到，而 吾心之全体大用无不明”⑥；就其过程而言，必须去“理会那万理”，就是去研 究具体事物之理至于格物的具体内容朱熹说：「上而无极、太极，下而至于 一草、一木、一昆虫之微，亦各有理一书不读，则阎了一书道理；一事不穷， 则阙了一事道理；一物不格，则阕了一物道理须著逐一件与他理会过⑦可 见，格物的内涵是非常广泛的，读书、应事、格自然之物等等均屈格物之列。

关 于格物致知的方法，朱熹强调广泛深入地研究外部事物，“以事之详略言，理会 一件又士件；以理之浅深言，理会一重又一垂”⑧他又十分强调“以类而推” 他说：“今以十事言之，若理会得七八件，则那两三件触类可通若四旁都理会 得，则中间所未通者，其道理亦是此在归纳、类推的基础上，朱亮把创造性思 维过程描述成“豁然贯通”，“不知不觉自然醒悟”对待前人的知识，朱窘主 张要有疑，要见新意他说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者、却要无疑到 这里方是长进学者不可只管守从前所见，须除了，方见新意⑩必须指出 的是，朱熹的格物致知所包含的格自然之物并菲仅仅从整体上探讨自然界一般的 理还具有格具体的自然之物，对自然之物进行分门别类研究，把握具体自然事 物之理的含义；同时，格物致知过程中还包含着归纳、类推、创造性思维的科学 方法.体现出怀疑、创新的科学精神可见，朱熹的格自然之物不仅是自然哲学 的研究，也包括自然科学的研究这样，朱震实际上把科学研究纳入他的格物致 知的范畴然而，科学研究在朱熹的格物致知中所占的地位是较为次要的池说：“然其 格之也亦须有缓急先后之序，岂逐以为存心于一草木器用之间而忽然悬悟也哉! 且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃死然存心于一草木--器 用之间，此是何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。

朱熹认为，格物 有“缓急先后之序”，科学研究属缓而后的事池还说：“历彖之学自是一家，若 欲穷理亦不可以不讲然亦须大者先立，然后及之，则不至难晓而无不通矣 ⑩所谓先立的“大者”，即是“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”他乂说：“小 道，不是异端；小道亦是道理，只是小如农圃、医、百工之类、却有道理在 只一向上面求道理，便不通了⑩在他看来，科学所求索的也是道理，但只是 小道理，仅有科学研究并不能穷尽事物之理朱熹把科学研究放在格物致知中较为次要的地位，这是由于其格物致知的目的 在于穷尽事物之理，在“明明德”，在“入于圣贤之域”，而仅仅通过科学研究是 难以达到这一冃的的尽管如此，朱嘉基于对当时科学发展状况的把握，毕竟把 科学研究纳入他的格物致知的范畴，在中国古代学术的发展中，为科学争得了一 席之地朱熹不仅在理论上把科学活动纳入他的格物致知的范畴，而且还身体力行，进 行广泛的科学研究朱熹的科学研究涉及天文学、地学和生物学等诸多领域，根 据其研究方式的不同，可概括为如下三种类型：第一，深入观察各种自然现象英国著名的中国科技史学家李约瑟曾经说过: “朱嘉是一位深入观察各种自然现象的人⑥在天文观测方面，据《宋史•天 文志》记载，朱嘉家中有过浑天仪。

他曾在讲论历法时说：“历法恐亦只可略论 大概规模，盖欲其详，即须仰观俯察乃可验今无其器，殆亦难尽穷也他也曾 请人用竹尺“以夏至日依古法立表以测其日中之影，细度其长短”⑥在地理学 研究上，朱嘉通过亲身实地考察，指出地理学经典《山海经》、《禹贡》中的不少 错误之处，并对后人盲目相信经典而没有实地考察验证，以讹传讹的做法声示不 满他认为，地理学研究必须重视实地考察，而不能仅凭书本，并说：《禹贡》 地理，不须大段用心理会《禹贡》，不如理会如今地理⑩他非常重视地图的 作用，并用胶泥自制立体地图模型他还考察过高山上有牡颇壳化石的自然现象; 亲自观察潮汐现象，观察风、云、雨、雾、霜、霜、雪、雷、虹等自然现象的形 成；亲自观察佛光；观察不同季节开的花凋谢的难易，等等，或以此验证以往的 知识，或据以提出新的见解第二，运用类推，获取新知朱熹在科学研究中经常运用“以类而推”的方法, 用已知的东西对自然现彖进行类推解释在宇宙演化方面，朱嘉说：“造化之运 如磨，上而常转而不止万物之生，似磨中撒出……天地之形，如人以两盟相 合，贮水于内以于常常扌单开，则水在内不出，稍住手，则水漏矣⑩从这一 现象，朱熹推出：“天地初间只是阴阳之气。

这一个气运行，磨來磨去，磨得急T,便锣许多渣滓；里面无处岀，便结成个地在中央④在地质形成上，朱嘉 说：“天地始初混吨未分时，想只有水火二者水之滓脚便成地今登高而望, 群山皆为波浪之状，便是水泛如此只不知因什么时凝了初间极软，后来方凝 得硬⑥朱寅认为，大地形成后，处在不断的变迁中他说：“常见高山有螺蚌 壳，或生石中此石即旧日之土，螺蚌即水中之物下者却变而为高，柔者变而 为刚此事恩之至深，有可验者④乂说：“今高山上多有石上贩壳之类，是低 处成高又贩须生于泥沙中，今乃在石上，则是柔化为刚天地变迁，何常之有 ⑥这是他用观察到的自然现象推得大地变迁的结论在生物起源问题上，朱直说：“天地之初，如何讨个人种？自是气蒸结成两个人后，方牛许多万物……那两 个人，便如而今人身上虱，是自然变化出来⑩此外，他还用类推方法解释其 他许多自然现象例如：他认为月中黑影“是地形倒去遮了他光耳，如镜子中被 一物遮住其光，故不菇见也⑥在解释雪花为什么呈六角形时，他说：“盖只是 霸下，被猛风拍开，故成六出如人掷一团烂泥于地，泥必额开成穆瓣也乂， 六者阴数，太阴玄精石亦六稽，盖天地自然之数⑩第三，阐发前人的科学成果在朱熹格物致知的活动中，读书是最为重要的一 环。

朱熹的科学研究在很大程度上是通过研读前人的科学著作，对其中的科学思 想予以阐发而展开的他阅读了包括宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》在内的 大量科学论著，被认为是宋代学者中最熟悉《梦溪笔谈》内容并能对其科学观点 有所阐发的人⑥除此之外，朱嘉对宇宙结构理论上的浑天说也予以发展和完善朱熹认为，在以地为中心的宇宙结构中，天围。