论钱穆的人生哲学思想.pdf

内容提要钱穆以历史的深度、文化的视野，阐扬中国传统儒家伦理人生，构建自己的人生哲学思想钱穆认为“文化就是人生”，中国儒家文化强调“人生一切皆空，惟有立德不空”，人生的价值与意义应该归宿于人的“德性”之圆满上，从而达到人生的最高境界——“安乐”的艺术人生中国人的人生态度有其自身的特点，有其自己的人生信仰，信奉的是儒家的一种圣贤的淑世精神而人有生必有死，通过死，人生达到了永生与不朽——“德性”之不朽这种人生才是完美的人生，才是最幸福的人生钱穆人生哲学是“切己体察”、“虚心涵泳”之学，虽有“杂凑”、“漫无条理”，但也有一以贯之的思想，此即以比较中西文化异同来论人生他的人生思想给我们指示了一个很好的方向，对我们每个人思索建构什么样的生活方式、建构什么样的人生，才能走向个人的完美和幸福以及社会的完美与和谐，具有非常重要的意义关键词：钱穆人生价值不朽T h eT h e o r yO fQ i a n M u ’SL i f eP h i l o s o p h yA b s t r a c tT h ep r e s e n tp a p e ri sf r o mt h ep h i l o s o p h yo fl i f ea n g l et od i s c u s sa n ds t u d yQ i a nM u ’Se t h i c st h o u g h t ，Q i a nM uf r o mt h eh i s t o r yd e p t h ，t h ec u l t u r a la n g l eb a s e so nt h eC h i n e s et r a d i t i o nC o n f u c i a n i s tt h o u g h tt oc o n s t r u c tt h ep h i l o s o p h yo fl i f et h o u g h t ，c o m p a r e dw i t hC h i n aa n dt h eW e s tc u l t u r e ，A l t h o u g ht h et h o u g h to fp h i l o s o p h yo fl i f ei sk n o c k e dt o g e t h e r ，t h ea p p a r e n tt h o u g h ti sC h i n e s ea n dW e s t e r nc u l t u r ep r o m p t l y ．I tj SW “ht h ec h a r a c t e r i s t j c st h a tt h eo n e st h a tr e a l i z e sa n dc u t sa n do b s e r v e sa n dl e a r n so w n l yb ye x p e r i e n c e ．a n dp r o p o s e d ”t h r e er o a d so fl i f e ”，T h i si so n ek i n do ft h eh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s sa n dt h eh i s t o r i c a ls p i r i tc u l t u r ea n dt h ep h i l o s o p h yl i f ec o n c e p ta n dt h i sc o n c e p ti sb a s e di nt h r e el e v e l sd i v i s i o n so ft h ec u l t u r a lw i t ht h es p e c i a ls p i r i to ft h eh i s t o r yu n d e rt h ef i e l do fv i s i o n ．H et h o u 【g h th u m a n ’Sl i f ev a l u ea n dt h es i g n i f i c a n c ea c h i e v e dt h eh i g h e s tb o u n d a r yi nt h eh i s t o r i c a ll i f e ．T h u so b t a i n e di m m o r t a l ．S u c hl i f ei st h ep e r f e c tl i f ea n dt h eh a p p i e s tl i f e ．B u th ed o e sn o td e n yt h el i f ev a l u ea n dt h es i g n i f i c a n c eo ft h em a t e r i a ll i f e ，H et e l l st h ep e o p l et h a tt h eh u m a ns h o u l dh a v eah i g h e rp u r s u e ．t h e r e f o r eh eh a sc o n s t r u c t e dac o m p l e t es y s t e mo fp h i l o s o p h yo fl i f e ，a n dh a sg i v e nt h ec a r e f u lp r o o f ．A l t h o u 【g hQ i a nM ul i f et h o u g h th a st h ed i f f e r e n c ew i t ho t h e r ’St h o u g h t ，h i sl i f et h o u g h th a sg i v e nU Sav e r yg o o dd k e c t i o n ，T h et h e o r yo fQ i a n M u ’Sl i f ep h i l o s o p h yi sac o m p l e t es y s t e m ，I tc a nm o v ei n d i v i d u a lt op e r f e c ta n dh a p p i n e s sa sw e l la ss o c i e t y ’Sh a r m o n yw i t ht h ee x t r e m e l yv i t a ls i g n i f i c a n c e ．G r a d u a t e ：H uJ i n r o n g( E t h i c s )D i r e c t e db y ：P r o LZ h a nS h i y o ua n dX uF u l a iK e yw o r d ：Q i a n M ul i f ev a l u ei m m o r t a l附件= ：：二独创性声嘲车入声蠲掰黧交豹学整适文燕本入在雾爨播每下瀵行麓骚究工俸及取褥瓣掰突袋暴：蠢爱爨知，酴了文中特剐加以标注和致谢的地方外，论文中不色含其仇人已经发装藏撰写过盼醑究威采，也不色台为获得煎璺盍鲎或熟他教育机构的学位或诋书蕊使用过的材料。

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然而，任何社会意识都是社会存在的产物，人生哲学也不例外它的产生、形成和对人们生活的影响总是与特定的社会和时代紧密联系在一起的在漫长的历史进程中，各个朝代的思想家都对中国人生哲学作过不断的充实和更新，但由于从总体上来说中国社会的政治、经济、文化结构没有发生太大的变化，作为以儒、道、法为主要流派，以儒家人生观为主的人生哲学一直保持着相对稳定的状态，它是中国人生活中的主要精神支柱中国传统人生哲学是与中国古代的封建社会相适应的意识形态当其依托的社会时代背景发生重大变动时，相对稳定的、有～定理论体系的人生哲学必然有一个是否适应新的时代，是否适应新时期人们的精神要求，是否需要解构和重建的问题．鸦片战争以来，西方侵略者的炮火，轰击了沉睡的中国大地，：晾醒的中国人遇到了千年未有的变局，遭遇了千年未有的强敌，感受到了与中国传统迥异的坚船利炮的西方文化的威力中国开始沦为半封建半殖民地社会而表现在思想文化上，以前所未有的多元文化碰撞和冲突为契机，以思想革命和思想解放为突破口，对新的思想文化形态和结构的构建在各个文化领域和层面上展开，传统的中国思想文化开始向近代形态转化中国近代的这种社会转型的一个突出特点是寻着经济、制度、思想的变革由表及里，由浅入深展开的。

在列强侵略面前，先进的中国人最先看到的是西方的坚船利炮，师夷长技以制夷，以“自强”、“求富”为目的的洋务运动开始使中国走向近代化这种从经济层面的变革虽然取得了不小的成绩，但由于不变革经济基础之上的上层建筑，在封建制度的管理体制下经营资本主义生产方式的近代企业，使洋务运动最终因甲午战争的失败而告终1 8 9 5 年中口甲午战争，中国的失败使得国人陷入了精神的迷惘当中，一直以天朝自居的清朝政府被当时的日本打败，使得很多国人在心理上难以接受新的世界观和价值系统涌入中国，打破了一向借以安身立命的传统的世界观和人生观之时，中国人陷入了严重的“精神迷失”境地这种“精神迷失”具体表现在“道德价值的迷失”，“存在的迷失”和“形上的迷失”三个方面而儒家的一些重要的道德政治价值动摇了到“五四”时期，当一些狂热者要求对所有价值，特别是对儒家的道德传统，重加评估时，这种迷惘达到了极点此时，很多中国知识分子投入了佛学的研究，就是解决生命存在的意义问题，而科学因其本质之故，无法取代传统中一切的世界观钱穆的一生就是与中国甲午战败以来的时代忧患相始终其思想产生的背景也是在这样一个时代下形成的到了抗战时期，中国面临着亡国的危险，一部历史学界中的巨著《国史大纲》应运而生。

这是钱穆学术生涯中最重要的代表作，在2 0 世纪中国史学产生了极大的影响到了现代社会，发展与和平成为世界的主题，面临着再度的西化与现代化，针对这一问题，钱穆早在5 0 年前就自觉地反思“现代性”的问题，自己的讨论传统与现代的关系和现代性的多维性问题，钱穆的人生哲学思想就是在这样一个时代流程里诞生与形成而现代新儒家则站在伦理主义的立场上来思考中国文化现代化的道路，执着地关注人的现实存在及其发展命运，并以建立道德形而上学，弘扬道德本体论来解决人生意义的危机和应付外来挑战，主张以儒家道德为本位来容纳西方的科学与民主，从内圣开出新外王现代新儒家伦理思想形成于2 0 世纪2 0 年代初，梁漱溟、张君肋、熊十力被认为是现代新儒。