写武侠小说要领.doc

武侠武侠，“武”字当头，那就应该先解决武的问题那武功应怎样描写呢？有四大要领 第一要领：武功的配备 一：按照性格配兵刃 我们在塑造武侠人物的时候，要按照其性格，配备兵刃，且不可随便 有人问：如何按照性格配兵刃？ 我答：举例说，《水浒》中李逵用斧，鲁智深用禅杖，林冲用枪假如说，李逵不用斧，改用剑，那他还是李逵吗？鲁智深不用禅杖，改用九节鞭，那他还是鲁智深吗？林冲不用枪，改用铁锤，那他还是林冲吗？ 《西游记》中孙悟空用金箍棒，猪八戒用九齿钉耙假如，他们两人互相调换兵刃，孙悟空用九齿钉耙，猪八戒用金箍棒，那他们两人的性格，岂不是要大打折扣？ 二：按照性格配武功 问：如何按照性格配武功？ 答：举例说，在金庸的小说中，洪七公、郭靖、萧峰这样顶天立地的大侠，就喜欢用“降龙十八掌”这样刚猛正义的武功；陈玄风、梅超风、杨康这样的恶人，就喜欢用“九阴白骨爪”这样毒辣阴邪的武功 黄蓉、杨过这样聪明机敏的人，就喜欢用“打狗棒法”这样招式繁复，变化多端的武功；张三丰、张无忌这样性格柔和的人，就喜欢用“太极拳”这样以柔克刚，借力打力的武功 还有，在金庸的小说中，同样的兵刃、武功，到了不同人的手中，也就变的不同 有何不同？ 举例说，倚天剑、屠龙刀这样正义的兵刃，恶人用它乱杀无辜，而大侠则用它除暴安良。

在郭靖手中，《九阴真经》是正义的化身；而到了欧阳锋手中，《九阴真经》则变成了邪恶的化身 《九阳神功》，张无忌用它救了很多人，而成昆则用它伤了很多人 另外，人物的身份、命运、性格改变了，所使兵刃、武功，也会随之改变 例如：《水浒》中的武松，一开始是看大门的，使哨棒；后来当了督头，便改用刀 《神雕侠侣》中的主人翁杨过，一开始使的是一把所向披靡的宝剑；被郭芙削断右臂之后，便改用无锋芒的玄铁重剑 在《倚天屠龙记》中，周芷若一开始使的是峨嵋派的正宗武功；但她变成坏人之后，便用起了毒辣阴邪的“九阴白骨爪” 所以，在塑造武侠人物的时候，我就得出这个结论：按照性格配兵刃，按照性格配武功；按照性格配语言，按照性格配服装；按照性格配故事，按照性格配一切 第二要领：武功的名目 一：响亮的兵刃名目 有武功，就不能没有兵刃；有兵刃，就不能没有响亮的名目我们所熟知的，那些响亮的兵刃名目，如：倚天剑、龙吟剑，屠龙刀、鸳鸯刀、天涯明月刀，断魂枪、霸王枪 还有诸多响亮的暗器名目，如：冰魄银针、玉蜂针、小李飞刀、孔雀铃等，叫起来都十分的响亮，我们这些新人应学习 二：好听的武功名目 在金庸的小说中，有许多好听的武功名目，如：降龙十八掌、落英神剑掌、黯然消魂掌，这是掌法类；九阴白骨爪、擒龙爪、天山折梅手，这是擒拿类；凌波微步、神行百变，这是轻功类；北冥神功、龙象般若功，这是内功类；唐诗剑法、一字电剑、玉女素心剑，这是剑法类；九阴真经、九阳神功，这是秘笈类。

这些武功，叫起来都十分的好听，我们这些新人应学习 三：幽雅的招式名目 在金庸的小说中，有许多幽雅的招式名目，如：降龙十八掌中的：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田，这些招式皆出于《易经》；唐诗剑法中的：落日照大旗、马鸣风萧萧，这些招式皆出于《唐诗》；美女拳法中的：西施捧心、文姬归汉、贵妃醉酒，这些招式皆出于“古代美女的典故”这些招式，叫起来都十分的幽雅，我们这些新人更应学习 第三要领：武功的学问 一：武功中的医学 在金庸的武功中，有许多医学知识，如：人体的骨骼、穴位、经络等在旧派武侠当中，有不少穴位都是胡诌出来的，一些老中医看了，都纷纷批评！而在金书中，你可以完全放心，没有一个穴位会是假的，在《人体穴位图》中，都能查找的到！这说明金庸的医学知识很丰厚！我们常人难以达到他那种境界，但最起码我们应该为了写好武侠，去看一些《人体穴位图》、《人体经络图》等参考资料…… 二：武功中的物理学 在金庸的武功中，也有许多物理学知识，例如：高手在飞起来的时候，必须要像鸟儿一样，在地上借力，否则金庸决不能把他写的飞起来正常的人飞起之时，用脚点地；下肢残疾的人，也另有办法，譬如：柯镇恶用铁杖点地，陆乘风在轮车扶手上借力。

这是从轻功的方面说从内功方面说，人一掌决不可能打出五丈……这些物理学，我们新人的武侠，也应有 三：武功中的哲理 在金庸的武功中，还有许多哲理，如：天罡北斗阵，告诉了人们“团结就是力量”的真理；玉女素心剑，告诉了人们“情侣应两心如一，互相怜惜”的真理北冥神功，吸人功力，就像现实生活中，你学会了别人的至理名言一样；双手互搏，分心二用，就像现实生活中，音乐家边弹奏边唱歌一样 还有独孤求败的剑法境界：年幼时一无所有，用一柄普通的铁剑；年少时血气方刚，用一柄所向披靡的宝剑，再往后就可以用一柄轻薄的剑年壮时功力强盛，用一柄无锋的重剑；年老时炉火纯青，用一柄破烂的木剑，再往后枝叶花草，皆可做剑就像孔子在《论语》中所说的人生境界一样：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩…… 补充几句：在金庸的武功中，还有许多宗教思想，我们这些新人，也应学习 第四要领：打斗的描写 一：打斗要精彩、好看 “打斗”是武侠小说的生命，假如它没有了“打斗”，那它也就不会被人们称之为“武侠”，而是“雷锋的故事” 有人问：打斗既然如此重要，那我们应该怎样描写呢？ 答：我的父亲曾说：“小说出于生活，源于生活，但高于生活。

无论是人物的对话，故事的发展，还是大侠与恶人的打斗，都要高于我们的生活而古龙武侠中的打斗，却没有达到这种“高于生活”的境界孔教授说：“古龙的打斗，都是这样描写，剑，是怎么刺进喉咙里去的；血，是怎么喷出来的；尸体，是怎么烂的……”古龙《绝代双骄》我读到第二章时，就遇到了这样的打斗，那时，我被吓的，三天不舒服！后来就不敢再读了过去了一个月，我的胆子逐渐的膨胀了起来，便又开始读，这时，我已习惯了，那红雨满天飞的可怕景象！ 在金庸和梁羽生的武侠当中，决不会出现这样的打斗他们的打斗，是精彩的，是好看的，是高于生活的！我们新人要以金梁的打斗，为正面教材；以古龙的打斗，为反面教材…… 二：打斗要有艺术感 在金庸的小说中，有很多富有舞蹈感、艺术感的打斗例如：《射雕英雄传》中，洪七公教黄蓉练“逍遥游”；《天龙八部》里，虚竹与丁春秋之站这二场打斗，就很富有舞蹈感 《神雕侠侣》中，朱子柳与霍都比武；《笑傲江湖》里，令狐冲和梅庄四友斗剑这二场打斗，就很富有艺术感 啊！这就是金庸，那富有舞蹈感、艺术感，精彩、好看，可爱的打斗！我们这些新人，且末辜负了大家，给我们所留下的，那精神、艺术的宝库，去好好的学习它，挖掘它，感悟它，和创造它！…… 姑备一说，请诸君批评、指正。

二 如何写侠侠小说，虽是“武”字当头，但主要表现的却是“侠”，而不是“武” 厦门大学教授---易中天先生，在《百家讲坛》曾说：“*我们*有三个梦：一、是明君梦，二、是清官梦，三、是侠客梦……”不错，*我们*都希望有一个像李世民、朱元璋、康熙这样的明君，来治理天下，使百姓安居乐业；但如朝中无此明君，也无妨，只要有像迪仁杰、宋慈、包公这样的清官，执法如山，使百姓免遭欺压和迫害；但如俯衙中无此清官，也无妨，只要有那些江湖侠客，行侠仗义，除暴安良，为百姓伸张正义 有 没有，那应该怎么办？ 我答：那就只能去读武侠小说了，要不咱*我们*咋这么喜欢武侠呢 北大中文系副教授---孔庆东先生，在《百家讲坛》曾说：“过去读了很多武侠小说，后来那些作者都忘记了，只记住三个人：金庸古龙梁羽生那些人写的都是武功的事，一见面就打，往死里打，不知道为什么打？这种武侠说不好听一点，那就是‘暴力展览’！而金、粱、古三大作家写的是活生生的大侠，他们展示在读者面前的，是一幅幅‘正义的风景画’！正因为他们写的是侠，所以我们才记住了他们……” 下面，谈如何写侠，有四大要领 第一要领：宗教中的侠 一：儒家之侠。

在金庸早期的武侠作品中，如：《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《雪山飞狐》、《射雕英雄传》、《飞狐外传》等，充满了儒家“为国为民，舍生忘死”的精神！---当时，金庸正是满腔热血的青年，正想建功立业……所以他就写出了一组建功立业的大侠！这些大侠被孔教授称为：“儒家之侠” 金庸引用孟子的话，说：他所塑造的侠客应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” 这群侠客的代表人物，就是《射雕》的主人翁郭靖尽管郭靖身上有理想化的成分，但其侠义精神却能掩盖其短，张扬其长他初涉江湖的时候，成吉思汗给了他很多钱，但他并没有拿来吃喝玩乐，花天酒地，正是“富贵不能淫”； 在他贫贱的时候，他没有动摇，没说：我去做商人，我去当大官，我去偷去抢……正是“贫贱不能移”；欧阳锋抓到郭靖，用武力逼迫他说出《九阴真经》的时候，他也没有屈从，正是“威武不能屈，此之谓大丈夫”！ 郭靖有两句名言：“为国为民，侠之大者！”他为大宋百姓阵守襄阳城，抵抗元朝！最后与妻子黄蓉战死沙场，和襄阳城的百姓一块死了！儒家的境界在郭靖这里，已达到顶峰！ 二：道家之侠 逐步步入中年的金庸，更多了一分成熟，他笔下的人物也更趋于复杂化。

这一时期，金庸完成了《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》等著作，杨过、张无忌、令狐冲不再是郭靖那样舍生取义的侠之大者，多的更是普通人的特点，他们追求个性独立，与人生自由他们身上所展现的这种追求人生自由的精神，正是金庸这一阶段的思想反映他逐渐的想到了自己的生活，----与家人团聚，游山玩水，陶冶心情……事业心已没有少年时那样强烈不错，人到中年皆如此，我父亲也是这样：年轻时，事业感很强，在港务局开门机，常不回家；中年时，他变了，请假的次数增多了……这就是少年到中年的心理转变这一组侠客被孔教授称为：“道家之侠” 这一组侠客与前面那一组相比，就有变化这些人不是没有社会责任感，也有社会责任感，也为人民、为社会服务但是同时，他们很清楚的，考虑到自己的个人自由问题一方面为社会服务，另一方面也考虑自己，也就是把个人和国家、社会结合起来考虑而金庸到了中年之后，他考虑到这些问题，考虑的比较成熟所以，他中年时候写的作品我们看到：气势更雄浑，不像早期作品那样比较简单…… 比如：《神雕》的主人翁杨过，他一方面帮助郭靖阵守襄阳，帮助大宋朝抵抗侵略，但是最后，他并没有因为城破了，和郭靖一起死在那里，没有郭黄夫妇一起死在那里了，而杨过则抱得美娇妻，离开了这动乱的世界，去了那遥远美丽的地方……三：佛家之侠。

逐渐步入晚年的金庸，其作品中的佛家思想，越来越严重，比如：《天龙八部》、《侠客行》、《白马啸西风》等这些作品中的侠客，被孔教授称为：“佛家之侠” 我们举《天龙八部》为例，在此作的开头有一篇“释名”，其中说：“‘天龙八部’这名词出于佛经许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有天龙八部参与听法如‘法华经：提婆达多品’：‘天龙八部，人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛’……‘天’是指天神……‘龙’是指神……”记得在《西游记》的结尾，如来佛祖封小白龙为“八部天龙菩萨”…… 著名昆虫学家--陈世骧先生，概括的非常好：“《天龙八部》：无人不冤，有情皆孽所有的人都是冤的，所有的情皆是孽情书中每一个人物都有不平常的挫折，都不能达到自己的目的，这就是佛家所为的人生第七苦“求不得”！在历史上，有很多人想当皇帝，都当不上；而有两个人不想当皇帝，道当上了，他们是南唐后主李煜，宋徽宗赵佶这两个君主的最后结局，我想大家都知道…… 《天龙》里一号主人翁萧峰，曾发誓：我乔峰一生，绝不杀一个汉人！可结果却是事与愿违，他迫不得。