论述为平民阶层出身的人物立传.doc

论述为平民阶层出身的人物立传=“news_bd”> 　　司马迁著史，体现出鲜明的平民视角这里包含两层含义:一是成功地记载了一批平民出身的人物的活动，摹写他们的性格、感情、心理，有力地肯定他们的历史作用;二是以平民的眼光和价值标准，观察历史变迁，评价功过是非，剖视社会情状《史记》记载史事将帝王将相的活动置于显要地位，全书结构以本纪为核心，以三十世家象征二十八宿环北辰，三十辐共一毅，运行无穷，辅拂股肪之臣配焉，忠信行道，以奉主上，全书形成等级结构，其总体面貌恰与当时的政治社会结构特点相映衬一一这些都是由司马迁所处的时代条件决定的，再一次为社会存在决定社会意识的原理提供明证，假若司马迁所创造的体裁没有这样的时代特点，那反而不可理解了 　　司马迁难能可贵之处，是其观察历史、反映历史有突出的平民意识，在许多篇章中反映平民阶层的生活状况，赞扬平民出身的人物的作为，从多方面记载他们推动历史前进的作用他写鲁仲连义不帝秦，令秦将却军五十里;写毛遂压倒楚王咄咄逼人之势，捍卫了赵国的尊严;歌颂雇农出身的陈涉揭竿起义，点燃了反秦起义的烈焰;记述樊啥、丽卜商等出身贫贱的人物 　　一、鲁仲连义不帝秦 　　鲁仲连，战国齐人。

他是个没有官职的平民，《史记鲁仲连邹阳列传》称他:好奇伟椒镜之画策，而不肯仕官任职，好持高节秦将自起在长平之役大破赵军之后，秦军东进围邯郸，其时，诸侯各国派来的救兵却不敢迎击秦军，赵孝成王深感恐惧魏安鳖王派客将军新垣衍间道人邯郸，通过平原君向赵王进说:此前秦、齐两国争强为帝，后来各又放弃帝号，现今齐滑王已势弱，而独有秦国称雄天下，此次秦派大军围邯郸，其真心并非要攻下邯郸，而是欲重新称帝，赵国如果派使者尊秦昭王为帝，秦王高兴，秦大军便会解围而去平原君听罢，心中犹豫不决鲁仲连此时正在赵国，他听说魏国派来客将军向赵王献计尊秦为帝，便立即求见平原君平原君急切地向鲁仲连诉苦:赵国刚刚在长平之战损失四十万大军，如今秦国又兵临城下，魏王派客将军新垣衍来责令赵王尊秦为帝，我现在是心中乱成一团，一点主见都没有鲁仲连说:我原先知道平原君声名在外，现在才知道您是缺乏远见的人我要见魏国使者新垣衍，我要痛责他一顿，让他离开! 　　田单为报偿鲁仲连的大功，欲封他官职鲁仲连却仍然坚守贫穷布衣的志节，保持其洁自身份，逃隐于海上，日:‘吾与富贵而拙于人，宁贫贱而轻世肆志焉?’司马迁在篇末赞语中大力表彰这位平民义士刚直不屈、不慕富贵的高尚品格:余多其在布衣之位，荡然肆志，不拙于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。

rsquo; 　　二、汉初布衣将相群像《史记》列传 　　第三十五《樊哪滕灌列传》，将四位封侯人物(舞阳侯樊啥、曲周侯哪商、滕公汝阴侯夏侯婴、颖阴侯灌婴)同立为一篇合传，格外引人注目司马迁在历史编纂上这一特殊的设置，恰恰凸显出其著史的平民视角，四人都跟随刘邦在沛郡起兵，而出身寒微，樊啥是鼓刀屠狗者，丽卜商是无业游民，夏侯婴是沛郡厩司御，主管养马驾车，灌婴是贩增者他们长期跟随刘邦征战，屡建功勋，被高祖视为心腹勇将汉朝立国后都跻身卿相高位，樊啥任左相，丽卜商任右相，夏侯婴任太仆，灌婴高祖时任御史大夫，惠帝、高后、文帝时任太尉、相司马迁把四人立为合传恰好产生了群体效应，从一个侧面再现了秦汉之际的历史变局，而更为重要的是，以群体的形象彰显了汉初一群布衣之士由于搏击时代风云而成为历史舞台的重要角色这是对时势造英雄，平民出身的人物在历史机遇中能够大有作为的历史法则的生动阐释司马迁将这一深刻的历史认识在篇末论赞中揭示出来，并且交代了他为了写这篇合传，在史料收集上下了功夫，到丰沛故地作了实地考察，访问了故老，又通过与樊啥的后代他广交往获得第一手资料，其论赞云: 　　吾适丰、沛，问其遗老，观故萧、曹、樊啥、滕公之家，及其素，异哉所闻!方其鼓刀屠狗卖增之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉?余与他广通，为言高祖功臣之兴时若此云。

作为汉初开国功臣，合传中以简洁的文字记载了四人的战功如写樊啥在沛公起兵时，即为舍人(随从副官)跟随沛公在泅水、杨、淮阳、东阿、开封一带作战，因先登、却敌而屡屡受赏、赐爵，直至破南阳、人武关，进关中、至霸上，又从人汉中、还定三秦又随汉王至陈，围项羽，项籍已死，汉王为帝，以啥坚守最有功，益食八百户汉朝立国后，樊啥又先后跟随高祖击败减茶、韩信、韩王信、陈稀、卢给，功劳显赫对哪商等三人同样详表其勇将之功而合传中最能显示这些人物特色的，是生动地写出他们出身贫贱时与刘邦的亲密关系，以及在汉朝立国前后的若干关键时刻所发挥的特殊作用如写鸿门宴上，当亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公的紧急时刻，樊啥乃持铁盾人到营 　　三、平民视角下的医者、游侠、日者、滑稽人物 　　《史记》还有记载医者、游侠、日者、滑稽人物的合传、类传，记述了各阶层人物的活动，提供了反映丰富复杂的社会史内容的重要篇章《扁鹊仓公列传》是记载医家的合传古代视巫医同列，是低贱的职业司马迁一反世俗之见，创立记载医者的篇章，确是卓识，因为他认识到医师职业对民众健康和社会生活的重要意义扁鹊是春秋时名医，姓秦，名越人，因其医术高明，人们以相传黄帝时的名医扁鹊称之。

司马迁记述扁鹊以高明的医术治愈危重病人的经历，而尤其重视阐明治病的道理篇中所载为齐桓侯治病的故事最有警策意义:扁鹊过齐，齐桓侯客之人朝见，日:‘君有疾在揍理，不治将深rsquo;桓侯日:‘寡人无疾rsquo;扁鹊出，桓侯谓左右日:‘医之好利也，欲以不疾者为功rsquo;后五日，扁鹊复见，日:‘君有疾在血脉，不治恐深rsquo;桓侯日:‘寡人无疾rsquo;扁鹊出，桓侯不悦后五日，扁鹊复见，日:‘君有疾在肠胃间，不治将深rsquo;桓侯不应扁鹊出，桓侯不悦 　　后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走桓侯使人问其故扁鹊日:‘疾之居揍理也，汤熨之所及也;在血脉，缄石之所及也;其在肠胃，酒醒之所及也;其在骨髓，虽司命无奈之何今在骨髓，臣是以无请也rsquo;后五日，桓侯体病，使人招扁鹊，扁鹊逃去桓侯遂死事物是发展的，疾病也是如此齐桓侯有病，扁鹊第一次见到他时，就已观察到他病在揍理，但他讳疾忌医，拒绝扁鹊为他治疗，结果丧失了治病的时机，于是发展到病人骨髓，无药可治，这时再想找扁鹊治病，为时已晚这一典型医案，同时又具有认识论的深刻意义。

篇中根据扁鹊医疗实践总结出的病有六不治，至今天看来，仍然包含着极触之足矣rsquo;始皇以故辍止击司马迁的记述让人在阅读这些滑稽故事后不能不掩卷沉思，因而收到一箭双雕之效，既刻画了这些处于社会最底层的人物具有过人的智慧，敢于用诙谐的方式对昏君荒主进谏，又揭露了这些昏暴的统治者的极度奢靡荒淫正因为司马迁以鲜明的平民视角观察历史、记载历史，因而大大增强了《史记》内容的深刻性和生动性 　　四、赞布衣匹夫之人，取与以时而息财富 　　《史记》卷一百二十九为《货殖列传》，司马迁以此作为一匕十列传的压轴之篇货者财货，殖者增殖，《货殖列传》就是记载商人、手工业者活动的类传创立记载这一社会群体活动的专篇，在历史编纂学史上明显地具有非同寻常的意义简要言之，有以下三项: 第一，论述从事经济活动、发展生产是人类生存的基础和社会前进的动力，并且注重从社会经济生活中寻找历史的发展线索 　　重视考察客观历史和关注民众生存状况的观点，使司马迁认识到:人们要求满足衣、食、住等项物质需要的欲望是天生合理的，由此推动社会的前进因此《货殖列传》开篇即说:夫神农以前，吾不知已至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷鱼豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。

俗之渐民久矣，虽户说以吵论，终不能化他所强调的俗，就是人类生活长期形成的希望不断满足物质要求的状况而老子所鼓吹的小国寡民政治理想，则完全违背这种长期形成的客观现实，违背民众的天生智能，涂民耳目，是根本行不通的司马迁进而认识到，各地区不同的物产和人们的不同需要，推动了社会分工和交换的形成这些丰富而多样的物产，皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之此宁有政教发征期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之 　　岂非道之所符，的学者认为，司马迁以锐利的眼光观察历史和社会，看出了人们的经济地位的重要，看出了富的重要津津乐道地介绍了一批致力于富民富国的政治家和许多从平民百姓中冒尖出来的生财有道、发家致富的人物想想从前曾经存在过的那种以穷为荣，耻于说富、讳以说富的变态的社会心理，再来思索司马迁所讲的道理，确实觉得耐人寻味，启人思索击司马迁撰写的出色篇章，在两千年后能产生如此强烈的反响，恰恰有力地证明了其经济思想的进步性和以平民视角著史的超前性意义。