2023年诗经《关雎》赏析.doc

诗经《关雎》赏析　　关雎　　朝代：先秦　　作者：佚名　　原文：　　关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑　　参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之　　求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧　　参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之　　参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之　　赏析：　　《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原婚姻之礼正，然后品物遂而天命全孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始……此纲纪之首，王教之端也他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确问题在于它所表现的是什么样的婚姻这关系到我们对《风》的理解朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。

我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤《论语·八佾》)此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)但《关雎》究竟如何呢?　　这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句现在用郑玄的分法第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情流”，《毛传》训为“求”，不确因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望第三章抒发求之而不得的忧思这是一篇的关键，最能体现全诗精神。

姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也第四、五章写求而得之的喜悦琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦　　这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。

什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托这是一种委婉含蓄的表现手法如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子;以荇菜流动无方，兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果　　这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”;摹拟形象，如“窈窕淑女”;描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格　　用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。

这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美　　对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的相传古人在仲春之月有会合男女的习俗《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也郑樵特别强调声律的重要性凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。

郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声rsquo;然则诗之道，放于此乎?”第 页。