历史必修三_文化发展历程总结.doc

历史必修三 ?思想文化史?复习提纲〔岳麓版〕第一单元 中国传统文化主流思想的演变第一讲 百家争鸣课标： 〔1〕知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；〔2〕了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成知识归纳：一、“百家争鸣〞的概况〔一〕儒家 1、孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人〞政治思想——思想体系的核心——“仁〞和“礼〞①“仁〞即“仁者爱人〞，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人〞就要遵循“忠恕〞之道②“礼〞就是要“克己复礼〞，符合西周名分等级制度实现“礼〞，就要“正名〞，做到贵贱有序、名正言顺③“为政以德〞，在以“德〞、“礼〞治国的同时，逐步改进政治哲学思想——“敬鬼神而远之〞，优先解决人世间的实际问题教育思想——办私学〔打破了奴隶主垄断教育的局面〕教学对象〔指导原则〕——“有教无类〞；教学方法——“因材施教〞；学习方法——实事，“知之为知之，不知为不知〞、学思结合、“当仁不让于师〞；“温故知新〞、“学而不思则罔,思而不学则怠〞文化典籍——整理?诗?、?书?、?礼?、?易?、?乐?、?春秋?等。

评 价——：① 当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流② 在世界文化史上有重要影响被推崇为“圣人〞2、孟子——战国著名的思想家，继承并开展了孔子的学说，被尊为“亚圣〞政治思想——“仁政〞学说和民本思想〔“民为贵，社稷次之，君为轻〞〕伦理观——“人性本善〞说价值观——倡导“养浩然之气〞，强调先义后利，舍生取义评 价——① ?孟子?一书被当作经典，后列为“四书〞之一② 建立一套系统的政治学说“仁政〞，成为儒家学派的重要奠基人③ 继承并开展了孔子学说，被尊为“亚圣〞，对传统文化产生很大影响3、荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者哲学思想——①“天行有常〞“制天命而用之〞〔唯物论〕 ②“性恶论〞〔但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要〕政治主——①治国以礼教为主，礼法并施 ②提出“君者舟也，庶人者水也水则载舟，水亦覆舟〞的观点思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说评 价——① 根本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视② 作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁〞“仁政〞，不符合统治阶级的需要，故不受重视。

〔二〕道家 1、老子〔代表春秋时期没落奴隶主贵族的利益〕哲学思想——①“道〞是天地万物的根源，否认“天命论〞；② 朴素辩证法思想〔矛盾对立面及转化〕政治主——“无为而治〞、“小国寡民〞评 价——① 中国第一个探讨宇宙根源的哲学家；② 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响2、庄子〔代表战国时期没落奴隶主贵族的利益〕 哲学思想——“齐物〞〔任何事物在本质上都是一样的〕；“消遥〞〔对事物变化要采取旁观、超然的态度〕；天与人“不相胜〞，人必须顺从自然文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远〔三〕墨家 墨子〔代表小生产者的利益〕思想主——“兼爱〞、“非攻〞、“尚力〞、“节省〞、尚贤等评 价：① 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视结论：战国时期，生产力的开展和封建生产方式确实立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来开展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学〔四〕法家 非〔代表新兴地主的利益〕 思想主——① 主法、术、势结合，建立君主专制中央集权；② 认为历史是开展的，主变法革新。

评 价：① 非是法家的集大成者；②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论根底5、兵家武：春秋时期的军事家?子兵法?膑：战国时期的军事家 ?膑兵法? 强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用二、百家争鸣的历史意义〔1〕对后世文化学术的开展产生了极大的影响〔2〕儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心〔3〕道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学根底〔4〕法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器〔5〕它们共同构造了中华民族传统文化的根本精神百家争鸣奠定了中国传统文化的根底，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动第二讲 汉代的思想大一统课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实知识归纳：一、汉初的黄老之学1、社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要2、主要容：①黄帝的学说：治身〔养生〕 ②老子的学说：治国〔无为而无不为，积极无为〕3、特点：兼采众家、积极无为4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气二、儒学成为正统思想1．背景：①汉武帝时随着社会稳定，经济开展，黄老之学不能适应强化中央集权形势开展的需要。

②儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权效劳的新的理论体系③汉武帝即位后，为进一步拓展大一统事业，承受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞的建议2．董仲舒的新儒学思想体系思想来源——以?公羊春秋?为根底，融合阴阳家、黄老之学和法家思想理论根底----“天人感应〞学说：君权神授；思想主——①提出“春秋大一统〞和“罢黜百家，独尊儒术〞的主，加强中央集权②提出“天人合一〞和“天人感应〞学说，宣扬“君权神授〞，发挥了儒家的仁政思想④强调君王施政应以仁德为主，以刑辅德；提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常〞目的——以思想的统一来维护政治的统一影响〔评价〕——董仲舒对儒学思想的开展，有利于稳固国家统一，维护封建统治，神化皇权；有利于稳固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流文化同时，董仲舒宣扬“天人感应〞，也限制君权的过度膨胀和防止暴政3.“罢黜百家，独尊儒术〞的影响：①儒学在政治上占据统治地位，有利于稳固大一统国家和稳定统治秩序②从此儒学成为各级学校必修的重要容和朝廷选官的考察标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位③消极影响：儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科学文化的开展，实际上是思想文化专制。

第三讲 宋明理学课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的开展知识归纳：一、兴起的社会背景1、晋南北朝：佛教、道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击2、隋 唐：“三教合一〞，各家思想互相渗透3、宋 代：儒学吸收佛教、道教思想，形成以“理〞或“天理〞为核心的新儒学体系------理学二、宋明理学1、程朱理学〔代表——北宋的程颢、程颐兄弟〔著作?二程遗书?〕和南宋的朱熹〔著作?四书章句集注?〕朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者〕〔1〕 容： ①“理〞是世界的本原理〞表达在社会上是儒家道德伦理，表达在人身上就是人性 ② 把握“理〞的方法： “格物致知〞 ③“存天理，灭人欲〞〔实质是维护封建道德规和等级秩序〕〔2〕历史地位：程朱理学适应统治阶级的需要，南宋以后逐渐开展为官方哲学明初确定了理学在思想界的统治地位程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还流传到日本、朝鲜、越南等国家2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学开展到新阶段〔1〕容：陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也〞，心是天地万物的渊源提出“创造本心〞以求理的方法，反对“格物致知〞王阳明〔王守仁〕——明朝中期儒学的代表人物，他把理学开展到“心学〞阶段。

他提出“致良知〞的学说，认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要抑制私欲、回复良知就能成为圣贤3、心学与理学的关系〔1〕心学是理学的新开展〔2〕一样之处：①思想上：都属于唯心主义；②目的上：都要求抑制私欲，维护封建统治的社会秩序即二者本质上是一样的〔3〕不同之处：①把握“理〞的方法程朱理学把握“理〞的方法是“格物致知〞陆九渊提出“创造本心〞以求理的方法；王阳明提出“致良知〞的方法②程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义三、评价：消极：用三纲五常和名分等级的永恒性维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用第四讲 明清之际的思想批判课标：列举贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的开展知识归纳：一、历史背景经济上：商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义萌芽产生并缓慢开展政治上：专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落文化上：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧的习气；西学东渐中近代科技开场传入，开阔了人们的眼界。

二、异端思想家贽时 期：明后期主 ：①批判程朱理学，破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；②倡导个性自由，反对盲从统治者的意志；追求物质享受；主男女平等③提出“万物皆生于两〞，源于矛盾的阴阳二气，并非生于“天理〞，从而否认了“存天理，灭人欲〞的理论根底评价：他的思想具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，是我国反封建专制思想的先驱三、明末清初三大思想家1、代表人物及主〔1〕黄宗羲著作：?明夷待访录?主：①抨击君主专制，“君主乃天下之大害〞②提出“天下为主，君为客〞③认为君臣是平等的师友关系，从根本上否认了腐的伦理纲常④主“工商皆本〞〔2〕顾炎武著作：?日知录?、?天下郡国利病书?主：①主限制君权，扩方权②“天下兴亡，匹夫有责〞③主“经世致用〞④主因地制宜，振兴工商业〔3〕王夫之思想：唯物主义主：①鼓吹“大贾富民者，国之司命也〞②哲学上，强调“理在气中〞，即天地万物的规律表达在物质世界中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发〞，颠覆程朱理学“道在气先〞唯心主义先验论的理论根基③提出“私欲之中，天理所寓〞，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性2、三人的共同主① 政治上：反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想。

② 学术上：主“经世致用〞③ 经济上：重视手工业和商业的开展，提出“工商皆本〞3、评价① 明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的开展和市民工商阶层的兴起，为儒学的开展变革注入了新的活力②这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻启迪第五讲 儒家思想小结一、儒家思想演变脉络：春秋时期孔子创立儒学战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗始皇时期，由于“焚书坑儒〞，儒学遭到沉重打击西汉汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐。