齐桓晋文之事(改)逐句翻译.word版本课件.ppt

齐桓晋文之事齐桓晋文之事 孟子孟子 梁惠梁惠王王 齐桓：齐桓公（公子小白）春秋五霸之首齐桓：齐桓公（公子小白）春秋五霸之首晋文：晋文公（姬重耳），第二位春秋霸主晋文：晋文公（姬重耳），第二位春秋霸主齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公史记史记郑庄公郑庄公四方是维四方是维、“春秋小霸春秋小霸”晋悼公晋悼公复霸中原复霸中原吴王阖闾吴王阖闾纵横江淮纵横江淮越王勾践越王勾践东南称雄东南称雄解题解题 孟子孟子(公元前公元前372公元前公元前289)，名轲，字子舆名轲，字子舆思想家、教育家思想家、教育家战国战国时期儒家学派的代表人物后世尊称时期儒家学派的代表人物后世尊称为为亚圣亚圣战国时期战国时期鲁国鲁国邹邹(现在山东省邹县现在山东省邹县东南东南)人孟子孟子共共七章七章，分别为，分别为梁惠王、公孙丑、梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、滕文公、离娄、万万 章、告子章、告子、尽心尽心 各章都分为上下篇各章都分为上下篇 由由其弟子及再传弟子记录有关孟其弟子及再传弟子记录有关孟子重要思想的一些言论子重要思想的一些言论的一部的一部语录体语录体著作著作觳觫觳觫 放辟放辟 庠庠序序 颁颁白白 h spin bfng pxxingtbnbin忖度忖度h 便嬖便嬖褊褊小小 ch 畜畜妻子妻子孝孝悌悌 邪邪侈侈cn du吾吾惛惛hn赴赴愬愬s胡胡龁龁彘彘zh罔罔民民wng 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文齐桓、晋文之之事可得事可得闻闻乎？乎？”孟子对曰：孟子对曰：“仲尼仲尼之徒之徒无道无道桓文之事者，桓文之事者，是以是以后世后世 无传无传焉，臣未焉，臣未之之闻也。

闻也无以无以，则，则王王乎？乎？”之：助词，的之：助词，的闻：使闻：使听到听到之：的之：的徒：徒弟徒：徒弟无道：没有谈论无道：没有谈论是以：是以：“是是”，这以以”是介词，因、由于是介词，因、由于 “ “是以是以”宾语前置，宾语前置，“以是以是”因此无传：没有流传无传：没有流传之：代词，这件事之：代词，这件事无以：不得已，无以：不得已，“以以”，通，通“已已”，止王：动词，行王道（以统一天下）王：动词，行王道（以统一天下） 齐宣王问（孟子）说：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？” 孟子回答说：孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了我没有听说过这事如果）不能不说，那么还是说说行王道后世失传了我没有听说过这事如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！的事吧！”v 这是先秦时代一对相对的概念这是先秦时代一对相对的概念v “王道王道”是儒家提出的是儒家提出的以仁义治天下以仁义治天下的政治的政治主张；主张；v “霸道霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治行统治。

v 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利取得胜利曰：曰：“德德何如何如，则则可以可以王王矣？矣？” 曰：曰：“保保民民而而王，莫王，莫之之能能御御也曰：曰：“若若寡人者，可以保民寡人者，可以保民乎哉乎哉？” 曰：曰：“可曰：曰：“何由何由知吾可也？知吾可也？”何如：如何何如：如何则：才则：才王：名词作动词，行王道以统一天下王：名词作动词，行王道以统一天下保：安抚保：安抚而：表顺承而：表顺承 （齐宣王）说：（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以要有什么样的德行，才可以行王道以统一天下行王道以统一天下呢？呢？”（孟子）说：（孟子）说：“安抚安抚才能才能行王道以统一天下行王道以统一天下，没有人可以抵御他没有人可以抵御他齐宣王）说：齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？像我这样的人，能够安抚百姓吗？”（孟子）说：（孟子）说：“可以 （齐宣王）说：（齐宣王）说：“从何处从何处知道我可以做到呢？知道我可以做到呢？”之：代词，他代指保民而王者之：代词，他代指保民而王者御：阻挡，抵挡御：阻挡，抵挡若：像若：像乎哉：加强疑问语气，乎哉：加强疑问语气，“吗吗”何由：从何处何由：从何处曰：曰：“臣闻之胡龁曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛王坐于堂上，有牵牛而而过堂下者。

过堂下者王见之，曰：王见之，曰：“牛何牛何之之？”对曰：对曰：“将将以以衅钟王曰：王曰：“舍舍之！吾不忍其之！吾不忍其觳觫觳觫，若若无罪无罪而就而就死地对曰：对曰：“然则然则废衅钟废衅钟与与？”曰：曰：“何可废也？何可废也？以以羊羊易易之不不识识有有诸诸？”孟子）说：孟子）说：“我我从从胡龁胡龁那听说这样一件事那听说这样一件事说：说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过您看见这个人，问道：您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：（那人）回答说：“准备用它来祭钟准备用它来祭钟大王您说：大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑 的地方的地方” ” （那人问）道：（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：你说：“怎么怎么能废呢？用羊来换它吧能废呢？用羊来换它吧不知道有没有这件事？不知道有没有这件事？”就：走向就：走向然则：句首连词，既然这样，那么然则：句首连词，既然这样，那么与，通与，通“欤欤”，语气词，表疑问，语气词，表疑问以：用以：用易：换易：换识：知道识：知道诸：兼词，之乎，诸：兼词，之乎，“之之”代指代指“牵牛牵牛”这这件事，件事， “乎乎”表示疑问语气表示疑问语气 而：表修饰而：表修饰之：到，往之：到，往以：用来以：用来舍：放舍：放觳觫：恐惧发抖的样子觳觫：恐惧发抖的样子若：如此，这样若：如此，这样而：表转折而：表转折“诸诸”的用法的用法v兼词兼词之乎之乎“诸诸”，位于句末，位于句末，“之之”是代是代词，词，“乎乎”是语气助词。

是语气助词之于之于“诸诸”，位于句中，位于句中l投诸渤海之尾投诸渤海之尾 诸：诸：“之于之于”，.它到它到. 投之于渤海之尾投之于渤海之尾”l穆公访诸蹇叔穆公访诸蹇叔-秦晋肴之战秦晋肴之战诸：诸：“之于之于”，“之之”代指与晋国的战事，代指与晋国的战事， “于于”向向 穆公向蹇叔请教与晋国的战事穆公向蹇叔请教与晋国的战事诸人不知，瞒不得你诸人不知，瞒不得你指某人某事指某人某事诸子百家诸子百家v代词代词 v众，多众，多 曰：曰：“有之曰：曰：“是心足以王矣百姓皆是心足以王矣百姓皆以以王为王为爱爱也，臣也，臣固固知王知王之之不不忍忍也王曰：王曰：“然然，诚诚有百姓者齐国虽有百姓者齐国虽褊褊小，吾何爱一牛？小，吾何爱一牛？即即不忍其觳不忍其觳 觫，若无罪而就死地，觫，若无罪而就死地，故故以羊易之也以羊易之也以：认为以：认为爱：吝啬爱：吝啬固：本来固：本来之：主谓之间取消句子独立性，不译之：主谓之间取消句子独立性，不译忍：忍心忍：忍心然：是然：是诚：的确诚：的确褊：狭小褊：狭小即：就是即：就是故：所以故：所以（齐宣王）说：（齐宣王）说：“有这事孟子）说：（孟子）说：“这样的心就足以这样的心就足以行王道以统一天下行王道以统一天下了。

百姓都认为大王吝啬百姓都认为大王吝啬 我我本来就本来就知道您是知道您是不忍心不忍心齐宣王）说：（齐宣王）说：“是的的确有这样（对我误解）的百姓齐国虽然土地狭小，是的的确有这样（对我误解）的百姓齐国虽然土地狭小， 我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这 样无罪却走向死地，因此用羊去换它样无罪却走向死地，因此用羊去换它孟子）说：（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪以小换大，他们怎么知道您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪以小换大，他们怎么知道 您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：齐宣王笑着说：“这这真的真的是一种什么想法呢？，我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，是一种什么想法呢？，我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的， （这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了孟子）说：（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。

有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）看到羊有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉因此君子不接近厨房的声音，便不忍心吃它的肉因此君子不接近厨房曰：曰：“王王无异无异于百姓之于百姓之以以王王为为爱也以小小易易大大，彼，彼恶恶知之？知之？ 王王若隐若隐其无罪而就死地，则牛羊何其无罪而就死地，则牛羊何择择焉？焉？”王笑曰：王笑曰：“是是诚诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜宜乎百姓之谓乎百姓之谓 我爱也曰：曰：“无伤无伤也，是乃也，是乃仁术仁术也，见牛未见羊也君子之于禽兽也：见其也，见牛未见羊也君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉是以君子生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉是以君子远远庖厨也庖厨也无：通无：通“毋毋”不要不要异：形容词做动词，异：形容词做动词，对对.感到感到奇怪以：认为以：认为.小、大：形作名小、大：形作名，小的东西，大的东西，小的东西，大的东西 恶：何，怎么恶：何，怎么若：如果若：如果隐：怜悯隐：怜悯; ;痛惜痛惜择：区别择：区别诚：真的诚：真的宜：应当，理所当然宜：应当，理所当然无伤：没有妨害无伤：没有妨害仁术：仁道，即行仁政的方法、途径仁术：仁道，即行仁政的方法、途径远：形容词作动词，远：形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近王王说说，曰：，曰：“诗云：诗云：他人有心，予他人有心，予忖度忖度之。

之夫子之谓也夫子之谓也 夫我夫我乃乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心 有有戚戚戚戚焉此心之焉此心之所以合所以合于王于王者者，何也？，何也？”曰：曰：“有有复复于王者曰：于王者曰：吾力足以举百吾力足以举百钧钧，而而不足以举一羽；不足以举一羽； 明明足以察足以察秋毫秋毫之末，而不见之末，而不见舆薪舆薪则则王王许许之乎？之乎？”曰：曰：“否说：通说：通“悦悦”，高兴，高兴忖度：忖度：揣测，估量揣测，估量乃：这样乃：这样戚戚：有所领悟戚戚：有所领悟所以所以.者：者： .的原因的原因合：符合合：符合复：禀告复：禀告钧：钧：30斤为一钧斤为一钧而：表转折而：表转折明：形容词作名词，视力明：形容词作名词，视力秋毫：鸟兽秋天新生的细毛秋毫：鸟兽秋天新生的细毛舆薪：整车的柴舆薪：整车的柴则：那么则：那么许：赞同，认可许：赞同，认可齐宣王高兴了，说：齐宣王高兴了，说：“诗经说：诗经说：别人有什么心思，我能揣测到别人有什么心思，我能揣测到说的就是先生您这样的人啊我这样做了，回头再去想它，却想不出是说的就是先生您这样的人啊我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。

先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原为什么先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？因，是什么呢？”（孟子）说：（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：（假如）有人报告大王说：我的力气足以举。