谏太宗十思疏原文与翻译.docx

魏征原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国 之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不 厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎人君当神器之重， 居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而 欲流长也凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡岂取之易守之 难乎盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一 体，傲物则骨肉为行路虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不 怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则 思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧 懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜 恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思， 宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治何必劳神苦思，代 百司之职役哉译文：我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长 远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道 德仁义。

水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道 德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的, 更何况明智的人呢国君掌握着帝王的大权重任， 处于天地间至尊的地 位，不考虑在安逸的环境中想到危难， 戒除奢侈而厉行节俭，这也就 象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但 是能够坚持到底的却很少难道是取得天下容易，守住天下就困难吗 大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志， 便放纵情欲，傲视他人竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国 家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人 一样即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能 使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭 敬，可是心里并不服气怨恨不在大小，可怕的只是百姓百姓象水 一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己； 将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁； 考虑到帝位高随时 会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想 到江海是居于百川的下游；以打猎为乐，就要想到狩猎有度，不过分 捕杀；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想 到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶 小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当； 施行刑罚 时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。

完全做到上述十个方面， 扩大九德的修养选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力, 仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚 文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了何必劳神苦思，代行百官的职务呢！ 。