中考文言文专项之《愚公移山》复习ppt课件.ppt

列子复习目标uu1.积累巩固重点文言知识；uu2.理解文本内容和写法特点;uu3.掌握高频考点1.愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一2.列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口3.寓言是一种文学体裁，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄文学常识文学常识背诵默写（注意易写错的字）uu太行、王屋二山，方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳之北uu北山愚公者，年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之迂也聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之寒暑易节，始一反焉uu河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

uu操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉重点词语1.1.方方七百里七百里2.2.惩惩山北之山北之塞塞3.3.出入之出入之迂迂也也4.4.聚聚室室而谋而谋5.5.吾与汝吾与汝毕毕力平险力平险6.6.指指通豫南通豫南7.7.杂然杂然相相许许8.8.曾曾不能损魁父之丘不能损魁父之丘 方：方圆，指面积方：方圆，指面积惩：苦于塞：阻塞惩：苦于塞：阻塞迂：曲折、绕远迂：曲折、绕远毕：尽、全毕：尽、全杂然：纷纷地许：赞同杂然：纷纷地许：赞同曾：用在曾：用在曾：用在曾：用在“不不不不”前，加强否定语气，前，加强否定语气，前，加强否定语气，前，加强否定语气，可译为可译为可译为可译为“连连连连也也也也”知识汇总知识汇总9.且焉且焉置置土石土石10.投投诸诸渤海之渤海之尾尾11.遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫担者三夫12.始龀始龀，跳往助之，跳往助之13.寒暑寒暑易易节节14.北山愚公北山愚公长息长息15.汝心之汝心之固固置：放置，安放置：放置，安放诸：兼词，相当于诸：兼词，相当于“之于之于”荷：肩负、扛荷：肩负、扛始：才、刚龀：换牙始：才、刚。

龀：换牙易，更替易，更替长息：长叹长息：长叹固：顽固固：顽固16.固不可固不可彻彻17.虽虽我之死我之死18.子子孙孙无子子孙孙无穷匮穷匮也也19.何何苦苦而不平而不平20.惧其不惧其不已已也也21.帝帝感感其诚其诚22.无陇无陇断断焉彻，通达，这里指改变彻，通达，这里指改变虽，即使虽，即使穷匮：穷尽穷匮：穷尽苦：愁苦，这里指担心苦：愁苦，这里指担心已：停止已：停止感：被感：被感动断：隔绝断：隔绝通假字通假字1、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不惠惠“惠惠”通通“慧慧”，聪明2、始一、始一反反焉焉“反反”通通“返返”，往返3、河曲智叟、河曲智叟亡亡以应以应“亡亡”通通“无无”，没有4、一、一厝厝朔东朔东“厝厝”通通“措措”，放置、安放放置、安放词类活用词类活用面面山而居山而居面：名词用为动词，面对面：名词用为动词，面对吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险险：形容词活用为名词，险峻的大山险：形容词活用为名词，险峻的大山箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装土石箕畚：名词用作状语，用箕畚装土石古今异义词古今异义词1、曾不能毁山之一、曾不能毁山之一毛毛毛毛毛毛:古义：草木古义：草木古义：草木。

古义：草木今义：毛发今义：毛发今义：毛发今义：毛发2、何苦何苦而不平而不平何苦：古义：愁什么，哪怕何苦：古义：愁什么，哪怕何苦：古义：愁什么，哪怕何苦：古义：愁什么，哪怕今义：不值得做，犯不着今义：不值得做，犯不着今义：不值得做，犯不着今义：不值得做，犯不着3、无、无陇断陇断焉焉陇断：古义：山川阻隔陇断：古义：山川阻隔陇断：古义：山川阻隔陇断：古义：山川阻隔今义：把持独占今义：把持独占今义：把持独占今义：把持独占1.且年且九十【将近】且焉置土石【况且】2.之以君之力【结构助词，的】曾不能损魁父之丘【指示代词，这】虽我之死【助词，取独】告之于帝【代词，这件事】虚虚词词3.其惧其不已也【代词,他】其如土石何【助词,加强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】4.焉且焉置土石【疑问代词,哪里】始一反焉【加强语气】5.而面山而居【表修饰】聚室而谋【表承接】而山不加增【表转折】句子翻译惩山北之塞,出入之迂也,他苦于大山北面的阻塞，出来进去都要绕道吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴我跟你们尽全力铲除这两座险峻的大山,(使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南岸以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?凭你的力气,连魁父这座小山丘都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样呢?遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。

于是(愚公)率领子孙中三个能挑担的人,(上山)凿石头,挖泥土,用箕畚装装土石运到渤海边上寒暑易节寒暑易节寒暑易节寒暑易节,始一反焉始一反焉始一反焉始一反焉冬夏换季冬夏换季冬夏换季冬夏换季,才往返一次才往返一次才往返一次才往返一次以残年余力以残年余力以残年余力以残年余力,曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛,其如土石何其如土石何其如土石何其如土石何?凭你老迈的年纪和残余的气力凭你老迈的年纪和残余的气力凭你老迈的年纪和残余的气力凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一棵草连山上的一棵草连山上的一棵草连山上的一棵草(都都都都)不能铲不能铲不能铲不能铲除除除除,又能把泥土和石头怎么样呢又能把泥土和石头怎么样呢又能把泥土和石头怎么样呢又能把泥土和石头怎么样呢?汝心之固汝心之固汝心之固汝心之固,固不可彻固不可彻固不可彻固不可彻,曾不若孀妻弱子曾不若孀妻弱子曾不若孀妻弱子曾不若孀妻弱子你思想顽固你思想顽固你思想顽固你思想顽固,顽固到了不可改变的地步顽固到了不可改变的地步顽固到了不可改变的地步顽固到了不可改变的地步,连寡妇孤儿都不连寡妇孤儿都不连寡妇孤儿都不连寡妇孤儿都不如子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也,而山不加增而山不加增而山不加增而山不加增,何苦而不平何苦而不平何苦而不平何苦而不平?子子孙孙无穷无尽子子孙孙无穷无尽子子孙孙无穷无尽子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大可是山却不会增高加大可是山却不会增高加大可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗还怕挖不平吗还怕挖不平吗还怕挖不平吗?操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了告了告了告了这件事这件事这件事这件事内容主旨uu愚公移山是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事uu本文通过写愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚毅的精神，同时也说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理课文理解课文理解u文章结构图写法特点uu对比:以愚公的高尚、大智大勇对比智叟的平庸、鼠目寸光以京城之子的“跳往助之”对比智叟的“笑而止之”对比之下突出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度，愚公精神的伟大uu衬托:通过写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，说明移山劳动的艰巨,突出愚公精神的伟大u人物对话生动传神故事中的人物对话既展开了情节，又表达了不同的语气，反映出不同的思想情态，如愚公之妻的劝说显示出关切、担心的语气，智叟的问话带有嘲讽的语气。

u语言简洁，详略得当u文章开头仅二十余字，开门见山，直接点出两座大山;结尾也只用几十字交代;u中间详写移山前的准备，对劳动过程只用“寒暑易节，始一反焉”一笔带过，极其简单u愚公与智叟的对话，智叟的议论简略，愚公的分析、反驳详尽，甚至不厌其烦地列出一一个子孙繁衍图来增强说服力这样详略得当，表现了文章的主题过关检测(1)(1)(1)(1)下列对文章的分析理解下列对文章的分析理解下列对文章的分析理解下列对文章的分析理解,不正确的一项是不正确的一项是不正确的一项是不正确的一项是()A.A.A.A.这篇寓言故事相当完整这篇寓言故事相当完整这篇寓言故事相当完整这篇寓言故事相当完整,有背景、开端、发展、高潮和结局有背景、开端、发展、高潮和结局有背景、开端、发展、高潮和结局有背景、开端、发展、高潮和结局,也写也写也写也写出了一些生动的细节出了一些生动的细节出了一些生动的细节出了一些生动的细节B.B.B.B.本文塑造了愚公的生动形象本文塑造了愚公的生动形象本文塑造了愚公的生动形象本文塑造了愚公的生动形象,通过愚公移山成功反映了我国古代通过愚公移山成功反映了我国古代通过愚公移山成功反映了我国古代通过愚公移山成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就也说明了要克服困难就也说明了要克服困难就也说明了要克服困难就必须下定决心必须下定决心必须下定决心必须下定决心,坚持不懈奋斗的道理。

坚持不懈奋斗的道理坚持不懈奋斗的道理坚持不懈奋斗的道理C.C.C.C.本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了,这是一种封建这是一种封建这是一种封建这是一种封建迷信思想迷信思想迷信思想迷信思想D.D.D.D.愚公跟智叟的对比是文中的主要对比愚公跟智叟的对比是文中的主要对比愚公跟智叟的对比是文中的主要对比愚公跟智叟的对比是文中的主要对比,是故事寓意之所在是故事寓意之所在是故事寓意之所在是故事寓意之所在,反映了反映了反映了反映了我国古代人民在对待人和自然关系问题上两种对立的观点我国古代人民在对待人和自然关系问题上两种对立的观点我国古代人民在对待人和自然关系问题上两种对立的观点我国古代人民在对待人和自然关系问题上两种对立的观点C【解析】非【解析】非“封建迷信思想封建迷信思想”,而是赋予寓言神话色彩而是赋予寓言神话色彩,突出愚公精神的伟大突出愚公精神的伟大,感动天帝感动天帝2)下列对文章的分析理解下列对文章的分析理解,不正确的一项是不正确的一项是()A.智叟之所以对愚公移山采取讥讽态度智叟之所以对愚公移山采取讥讽态度,是因为他用变化是因为他用变化的观点看问题的观点看问题,看到了自然的巨大力量。

看到了自然的巨大力量B.本文采用神话结尾本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的抱负借助神的力量来实现愚公的抱负,反反映了古代劳动人民的美好愿望映了古代劳动人民的美好愿望C.作者除了用智叟这个人物与愚公进行对比外作者除了用智叟这个人物与愚公进行对比外,还用遗男还用遗男相助、山神求告、天帝感动等情节来衬托愚公相助、山神求告、天帝感动等情节来衬托愚公,从而使愚从而使愚公的形象更加丰满、高大公的形象更加丰满、高大D.愚公在对智叟进行反驳时愚公在对智叟进行反驳时,信心百倍信心百倍,理由充足理由充足,以以。