2022万历十五年读书笔记_1.docx

2022万历十五年读书笔记万历十五年读书笔记　　当阅读完一本名著后，想必你肯定有许多值得共享的心得，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧可能你现在毫无头绪吧，以下是我细心整理的万历十五年读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读万历十五年读书笔记1　　《万历十五年》本以为是一本描述这一年的故事的书，但却是一本精细的历史读物读来历史人物的形象跃然纸上，人物画像犹如VR的影像般清楚　　故事中的主子公万历和几个重要的配角，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等人在历史中都听过的英雄故事，部分被编排成了影视剧其中最喜爱的应当是戚继光系列的故事剧但《万历十五年》并不是在讲爱国含义的一本书，而是一本明朝亡国的丧书这一年发生的大事务已经是明朝指数级下滑的重要标记了，以致于30年后被满清所替代的初始　　立国之本在于人，人之管理在于体制，体制的建立在于国君及高级行政管理层，在朱元璋（洪武）建立明朝后的200年，文臣管理朝政的体系已经变得异样成熟，几乎很难有武将的立足之地，更别说对于兴武的期盼，以致于戚继光的故事看起来激励人心，但背后的政治和管理格局注定有悲催的解决，正如他人生的结尾过的并不如意　　而首辅张居正和申时行则各有特色，在异样敏感的君主时代，位极人臣时的权术体现的淋漓尽致，也是中国政治形态的最好体现，以致于在清建立后在政治形态影子依旧摆脱不出这种政治影响。

重要的故事环节都的要围围着万历皇帝的意思做事情当然不行避开的，在组织管理越高的层位越须要这样的官场技巧来让政令得以实施，并且不行避开的出现各种政治团体，正如巴纳德的《经理人员的职能》中所说的，任何一个组织，都必需重视其中的正式组织和非正式组织，所谓的非正式组织便是官员私下里的同僚集结也可以理解为阳与阴　　李贽的出现让这本原来是政治故事的书增加了些许哲学意味，一谈到哲学便离不开孔孟哲学及易学，及在明朝发展至盛的心学，只是本场的主角是李贽，而非王阳明李贽在生命的最终解读《易经》，也算是中国哲学家在生命最终对于哲学的贡献，无一不是想用自己的人生去体会《易经》的奇妙而本书的作家黄仁宇先生，也在字里行间表现了一阴一阳的关系，包括对于万历朝政的点评，也包括清朝对于明朝的取代，极阴而阳，阳极而阴的规律的认可也是本书中哲学意味深长的一点　　万历的第十五年走在了太极阴阳鱼的中心点，万历在位48年中明朝最终的气数渐渐走向消亡，充溢了无奈与叹息万历十五年读书笔记2　　《万历十五年》这本书采纳了一种叙述历史的新方式我们接触的历史作品，肃穆的居多，学术探讨的居多，许多历史书藉阅读时须要有肯定的历史功底，大部分读起来有枯躁的感觉。

而黄仁宇的这本书，介于学术与通俗之间，读起来有如在读一本小说他的文字虽然通俗，文笔也不失生动，却在深化浅出中演绎了深刻的道理，字里行间充溢了微言大义，为中国历史的探讨和写作开拓了一块新的天地每一位阅读这本书的人都会觉得，原来历史可以这样写，原来历史是如此的好玩、困难、丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化　　从书中我们看到，张居正搞经济体制改革，在道德立国的环境下，试图变更文官系统，以效率代替道德伦理对官员进行绩效管理，却得罪了全体官员，招致死后两年被抄家申时行试图建立和谐社会，希望通过诚意感化官员们道德的一面，使“不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归”，却因为立太子一事被迫辞职海瑞试图保持执政意识形态集团先进性，却仅凭一人之志向，干预境内的农田全部权，同时损害了地主和农夫的经济利益，而被迫辞职戚继光试图实现国防现代化，采纳现代军事理念管理军队，并且取得了辉煌的成功，但是张居正倒了，戚继光也跟着被革职李贽主见特性解放、思想自由、提倡功利主义，但在当时的环境下，最终选择了自杀作为他们的统治者，万历皇帝，事实上也失败了，虽然贵为皇帝，他并不自由，他不能出皇宫到各地视察，不能将自己喜爱的儿子立为太子，甚至不能确定死后和自己喜爱的嫔妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。

　　从他们身上，我们清晰地看到，整个明代社会在发展，但是国家管理系统却保持原样，而且一切改革都被视为异端所以那些历史人物虽然努力想作出变更，但在整个一成不变的体制面前却只能碰壁，帝国也就走到了终点　　以史鉴今，通过读《万历十五年》，我们了解到，法治与德治在中国自古就是一对冲突，当今中国正进入社会转型期，改革所产生的利益的重新安排，须要我们居安思危，时时去拨开安定的表象，看清这个时代的脉络和架构这也是黄仁宇的《万历十五年》，想要告知我们的，就是用望远镜的眼光来看待历史万历十五年读书笔记3　　“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简洁粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创建性，则其社会发展的程度，必定受到限制即便是宗旨和善，也不能补技术之不及这是书中最终说的一段话　　万历十五年，即公元1587年，看似安静的一年，却有许多不起眼的小事发生正是这些末端小节，也是将在以后掀起波澜的机缘　　本书具体分析了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽的一生，一群在历史书里熠熠生辉的名人，却有着相像的悲剧人生，详细的细微环节就不在这里剧透了　　程朱理学将儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，从孔子想回到过去志向状态下周公制定礼仪的社会，变成现在人们熟识的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。

儒家思想从汉朝独尊儒术到现在的发扬光大，成为中国20xx年封建社会的道德标准原来就是政治家们为了稳定社会秩序运用的手段，程朱理学正是当时儒家的学派的顶点，而说起缘由，其实简洁的不能再简洁，用一句话说，就是考试考了能当官才是硬道理　　而这样培育出来的人才，就形成了明朝最强大的集团，文官集团　　万历皇帝因为立太子的事情，被文官集团攻击的体无完肤，原本儒家思想只是统治者为了社会和谐运用的手段，却成为了文官集团手中的利器，导致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯纪录，可谓前无古人，后无来者作为我中华泱泱大国的一把手，尽然连死后和谁合葬，立谁是太子这样的事都确定不了，那么谁才是国家真正的统治者？　　张居正在任期间大兴改革，整顿吏治，管理监控土地，让国家有了十年粮食储备，正所谓人走茶凉，人亡政息，查抄清算，儿子被逼自杀根本的缘由就是改革内容和固有的政治逻辑相冲突　　戚继光大败倭寇，在任期间几乎未尝一败，但是独创的新战法武器无法执行，被文官集团在后方制肘，在万历十五年静默死去　　这其实不是他们个人的悲剧，是时代的悲剧，是一种逆境，儒家思想教条主义的逆境万历皇帝死后20多年满清入关，结速了汉人统治的最终一个封建王朝。

　　最终，中国没有西方中世纪的宗教之争，但并不代表没有宗教，实际状况是，孔孟之儒家，便是中国千百年的垄断宗教，而文官者，名位公仆，实为统治者文官集团虽然以孔孟教条自居，但对教条从来是以工具视之，其弘扬、遵循与否，取决于与自己的利益相符这本书深刻描写了万历十五年这一年间六位具有失败人生，且红遍历史长河的闻名人物被文官集团利用孔孟之道裹挟下的无奈人生，更利用“大历史观”通过六人呈现地历史的侧面，将明朝的灭亡成为了这一年“蝴蝶效应”下的必定！好书！特别值得多读、细读！万历十五年读书笔记4　　《万历十五年》讲解并描述了明代从旺盛帝国走向崩坏的过程，是对“明”这个朝代败因的总结在这一年里，多数骇人听闻、在当时却非常寻常的事务，诉说着这一朝代的破败不堪然而在这破败不堪的年头里，我看到了仍有人为了自己的信仰、对于国家的信仰奋斗着，让人不能不为之感动　　明代走到了万历十五年，法制体系崩毁，社会秩序靠看不见、摸不着的道德维持加上极低的官俸，缺乏组织、管理的税收与生产，腐败成了生存必需，人的欲望便起先将社会往邪恶的方向引领无法用法律管束的欲望毫无限度地膨胀，百姓生活无人问津，各集团只顾得一己私利，“阴”与“阳”的距离越拉越大。

与此同时，皇帝也受不了对自己那异乎寻常的管束，起先消极怠工国运，正在以肉眼可见的速度下滑但是有识之士仍旧存在张居正作为一朝元老，提拔人才，整顿朝廷，试图扭转国运书中的张居正作风强硬，英明坚决尽管对张居正的生活、作风书中略有贬意，但终归可以看出，张居正并不是按自己私欲行事但他死后，因其过于强干的作风而被对手们毫不留情地抨击，家财尽没，儿女尽削职为民以这位太师的眼光，未必料不到身后之事因此我认为，比起一己私利，坚持自己认为对的事，对张居正而言更有意义，也是他不变的初心　　相同际遇的人数不胜数：戚继光横扫倭寇，修缮边防，却只能一人终老；李贽生前声名远扬，多有著述，却落得个狱中自杀的下场他们都没能得到善终，都遭到了命运不公正的对待，但只要一有机会，做过事的他们仍想再做一次海瑞也是如此-------一意孤行、钻牛角尖儿，让部下连家人都养不活的他，不算是一个高水平的领导，但揣一颗奉公廉洁之心，全然不为生活的困难、现实的残酷而折腰两次当官，他的看法一点没变，仍为天下苍生，为自己的信仰战斗　　万历十五年，表面是一个一般年头，而我认为它已经是一个乱世了道德在那个年头已经紊乱，养活自己是正义，对他人尽忠尽孝是正义，对国家尽心也是正义，而这些正义之间又有种种纠葛与冲突，让人是非难辨，于是出现了一批只信任自己的人。

在那个欲望横流、毫无法治的世界上，他们选择追逐内心的信仰，在这个思想的乱世里，为这个国家、为心里的正义献出最终一份力气万历十五年读书笔记5　　前两周在书店历史读物的架子上翻到了《万历十五年》，忘了从什么时候知道的这本书，反正是在脑子里很熟识的名字也许因为前段时间刚读完《明朝那些事儿》，对明朝历史的爱好还比较高涨，趁着自己脑子里依稀对这段历史还有一些印象，便想着赶快读读看　　仔细打开这本书之前，我看了一些读后感，除了大部分传统的读后感(类似于书的总结和介绍)，还看到一篇完全不介绍大家读《万历十五年》这本书的帖子，作者也许是从头到尾都批判了黄先生的“大历史观”，更是以陈梧桐教授的评语做结尾：“(万历十五年)作为学术著作尚不够格，作为大众读物传播的是错误的明史学问，实在不值得确定和热捧　　或许从明史探讨者的专业角度来看，这本书存在许多不行取的地方，甚至是错误;或许，这是探讨者之间对于同一问题或历史事务的不同理解和看法总之，就如一千个人就有一千个哈姆雷特，每个人都可以抒发自己的观点和感悟，这本书不至于一无所取　　打开书本读完万历皇帝这章后，从学者的角度，文中论述到历史史实的部分，有出处、有依据，全部故事情节与《明朝那些事儿》里我所读到的几乎一样，只不过是作者表达的方式不同，一个用写小说的方式，一个用文学创作的方式。

　　万历自小登基，从小接受极为严苛的教化、训练，学四书五经、书法、历史，没有爱好一说，全是必学，而且一种学的好了，就要花更多的时间去研习另一种几乎没有休息时间，要时刻做好预习、复习，因为有如师如父的张首辅时刻监督着　　婚姻也是为了完任务，没有爱情一说，皇后的选择权几乎不在自己手中，自己的宠妃也不能由着性子封赏，就连立谁为接班人也面对着重重掣肘　　皇帝，代表着无上的权利，可也到处充溢着高处不胜寒的凄凉，没有人可以信任，哪怕是从小培育自己的如父一般的张首辅、生生母亲、枕边人、甚至是亲生的儿子有权利的地方，便有斗争这是更古不变的道理　　黄先生说：即使贵为天子，也不过是一种制度所须要的产物　　这话对，也不对　　天子，也不过是社会可以正常运行的其中一环，他有决策权、一票推翻权，可诺大的朝廷，每一个官员都对他的确定提出附和、建议或反对，势力之大有时是不受皇帝自己的意志为转移的，所以，他是制度的产物可是，他也不仅仅是制度的产物，还是历史发展过程中必经的一个阶段，是历史背景下的必定，和历史发展的产物　　黄先生还说：皇后，只是一种制度的附件　　这话未免过于冰冷了纵使与平常女人不同，也的确具有制度所带来的悲凉属性，但是这话也显得片面了。