读书的三重境界.doc

读书的三重境界王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路’此第一境也‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境也‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’此第三境也 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔   王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”这是借词喻事，与文学赏析已无交涉王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际草色烟光残照里,无言谁会凭阑意 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨宝马雕车香满路凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞 峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌这自然是借题发挥，以小见大那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际草色烟光残照里，无言谁会凭阑意拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。

他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案•元夕》中的词句辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟这就达致了最后的成功所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫这是厚积薄发、功到自然成还有一篇"读书三境界"-----“吞”“啃”“品”“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段 “啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。

为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程 “品”乃焚香沐浴，如饮醍醐(tihu 比喻灌输智慧，使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首”，天机消溶于慧心品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票 读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界进入第三境界，非志强智达者不能但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本 举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之 对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。