[阿q怎么死的]阿Q死因简析.docx

[阿q怎么死的]阿Q死因简析【摘要】阿Q的死看似荒唐却是必然的，阿Q被抓到县城，经过了几次答非所问的讯问后，很快就被定了死罪，在所谓“口供”上签字画押，作为赵府抢劫案的罪犯之一，稀里糊涂的被枪毙了我们感到可叹可惜，认为他的非正常死亡，具有偶然性但纵观阿Q的一生，发现他始终在死亡的边缘上徘徊关键词】阿Q；自身劣根性；统治者；行刑逼供1阿Q的自身劣根性为封建社会所不容阿Q在未庄这个小村庄里，属于六无人员，在旧中国封建宗法社会中，命中已注定阿Q处于社会最底层，他遭受了物质和精神的双重压迫，时时受冻饿，处处受欺负1.1阿Q卑微低贱的地位决定了他的悲惨命运姓名、籍贯、先前行状均渺茫的阿Q是一位无来历、没家室、靠出卖劳力过活的短工，虽然刚从城里回村时，一度风光，但是在其近40年的求存生涯中，卑微低贱乃是他背上最醒目的一枚标签长久以来，就是这位阿Q一直被视为国民劣根性的典型，他的躯体附着了广泛、深刻、持久的被压抑、被扭曲的中国人性格的抽象涵义他的性格以及最终的死亡命运似乎都表现出自身劣性在特定环境中的必然正值中壮年的阿Q死了显然，他的死不是生命的自然衰竭，而是为外力所致对封建统治者来说，阿Q可谓边缘者，因为他是介于封建统治下的准良民与觉醒的先进者之间的一类人物。

先进者的觉悟是为大众的解放而呼喊、行动乃至献身，而准良民在为旧文化所害的同时，其身上沾染的残暴更令人不寒而栗，他“只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴1.2阿Q小农思想的局限决定了他的革命效果阿Q的死是他对统治者造成威胁和自身无知的一种必然结局他潜意识中萌发的反抗已惊动了岌岌可危的统治者的衰弱神经，毕竟，阿Q会思想了当浑浑噩噩的阿Q终于明白自己将被杀头时，他第一回真正地思想了：“四年之前，他曾在山脚下遇见一只恶狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄砍柴刀，才壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂[1]只有思想才能令人摆脱蒙昧的麻木与混沌，它是人的意识由自发向自觉飞跃的必经阶段这一丝火花是阿Q第一次也是最后一次的心灵顿悟，其间有着深邃、隐晦的涵义那只又凶又怯的恶狼象征着1907年残暴、没落的清政府，四年后，它愈加疯狂、骇人，草木皆兵地杀钝了斧刃，并继续大张狮口，血淋淋地喘着气。

像阿Q这样不明革命真义、却有造反潜意识的贫民永远是专制政府的心腹之患，即便他守纪本分阿Q们没有公民权利观念，他们不会援法对国家权力予以置疑、抗争，只是惶恐地承受专政者的处治：“乡下人捉进知县衙门去，打完屁股之后，叩一个头道：‘谢大老爷！’这情形是特异的中国民族所特有的[2]阿Q没有诉讼能力，在审讯中只会“糊里糊涂想了一通”，另一方面，酷吏猾役则蓄意诱供：“你从实招来吧，免得吃苦我早都知道了招了可以放你民国时期早已规定：“讯问被告人禁用威吓及诈罔之言也有规定：被讯问人有保持沉默和拒绝回答问题的权利，必须懂得“你所说的一切都有可能在法院中用来反对你”；如果被告找不到律师，有权保持沉默，直到有机会向一位律师咨询，以确保被讯问人依法保护自己这正好比照出阿Q此案审讯者的非法诱供：处心积虑诱骗阿Q胡乱开口以便罗织两种正好相反，它教导官员在公堂上应该尽量让原被告多讲话就“招了可以放你”来说，现代法律也规定：如果被告受到检察官宽大承诺的引诱表示服罪，检察官不应当违背诺言2封建社会的压迫使阿Q不堪重负后的未庄，社会的阶级关系没有任何变动，在“造反了”、“革命党来了”的喊叫声中，几个未庄人盘起了辫子，尼姑庵里“皇帝万岁万万岁”的龙牌被砸碎了，一伙白盔白甲的人来抢了些东西，不过发生了这点骚乱。

在未庄最为活跃的是假洋鬼子，他同历来并不相能的赵秀才“谈得很投机，立刻成了情投意合的同志”，为他买“银桃子”证章，送“黄伞格”信件，地主阶级的新一代结成了新的同盟，赵家钱家在这场“革命”中不但没有失掉什么，反而“骤然大阔”了起来城里呢，也“没有什么大异样”，“知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么――这些名目，未庄人都说不明白――官，带兵的也还是先前的老把总”封建专制政权在新的旗号之下原封不动地保存了下来鲁迅忠实于他所经历的中国人生最痛苦的一页，以如椽史笔记载了中国的历史时间是如何被凝固了起来，一切假相均被剥脱干净，赤裸裸地揭露出封建复辟的本来面目2.1统治者的威逼利诱冤死了阿Q阿Q们不会知道，司法者在审讯一开始时的有罪推定就是违法的现代诉讼法规定被告在未判决前是无罪的；不独禁止有罪推定，也不允许合理怀疑：控方履行举证责任必须达到“无合理怀疑的程度”然而，阿Q在被捕和受审的过程中，没被呈示任何证据与证人，本应“疑罪从无”，但自始至终被咬定犯有团伙抢劫罪避免阿Q诉讼悲剧的途径之一，在于给他找一个辩护律师然而阿Q一案，司法者不仅违法不予指派辩护律师，而且玩法给阿Q似乎召集了一群诱供、诱死的审讯者。

诱供逼供过程中，审讯者利用阿Q思维的混乱与语言能力的低下，将阿Q诱陷成自己认罪我本来要……来投……”阿Q想要辩解的是：自己“本来要投”革命党而假洋鬼子不准，没有参与造反，所以无罪；还想举报假洋鬼子审讯者便接过话头罗织为想来投案自首当审讯者讯问“同党在那里”时，阿Q没有听懂，可是也没有及时辩解；审讯者此问，并非一直以来所理解的他们误以为阿Q是疑犯，而是他们诱供陷害的技巧，类似于尽人皆知的陷人以过的问话：“你还没有停止殴打你的父亲吗？”审讯者不给阿Q清醒过来的时间和机会，以否认关于“同党”的推定，马上顺着话头问“打劫”的“同党”阿Q果然说“他们没有来叫我他们自己搬走了”，他不洗刷自己系“打劫”者“同党”的推定，浑然不觉自认了这里尤其可见阿Q缺少诉讼能力与经验，被刑吏玩于纸笔填于沟壑刑吏再次玩弄语言的双关，问“你还有什么话要说么”，阿Q与官吏自然“没有话”可聊，却不会知道这是当初制度设计者所规定的：最终判决前被告可以翻供，有权要求再审，“没有话”则意味着接受判决　　阿Q受审，等于被诱入死所，审讯的目的似乎在一意置他于死地刑吏两次诡问阿Q“还有什么话么”，又教他画押，每次都不清楚告知犯人被判处的是团伙抢劫罪（阿Q至死都以为自己“想造反”才有罪），将被就地正法；阿Q早已因恐惧丧失了理智，根本不知道这三次都是表示犯人接受死刑立决，看起来就像是对自己即刻将被处死“无冤无悔”。

而现代法律规定：法院必须告知被告人被指控的罪行，认罪必须是在被告人理解这种答辩的意义的情形下作出的一直到行刑前游街，阿Q联想到亲见过的革命党被杀头的情景，这才猛然觉到“这岂不是去杀头吗”，因而魂飞魄散可见，没有诉讼能力的阿Q是被刑吏诱骗至死刑场的最终回顾整个审讯过程，阿Q们糊涂了，似乎自己确实是无罪的，可是确实又是有罪的，那些双关的语言、诉讼程序是那样模糊，同时又那样确凿这样，阿Q被处死刑一案，字面上、表面程序上并无太大破绽此时，阿Q们的活路便几乎没有了2.2幕后元凶成了审判者阿Q的冤狱使人产生一个疑问：审讯者那样诱供、诱杀，到底是什么目的？研究者对此有多种解释有人认为审讯者误认阿Q为抢劫犯，一意要讯问出同党来；有人认为官吏想要审问出强盗同伙的去向，阿Q与他们无法构成对话，产生了误会因此将“我正要……来投（申请加入）……”误解为是来投案的[3]许多人认为“阿Q的冤案是人为地制造出来的”，本文同意这种意见；但不同意他们对冤狱根源的分析：或者认为出于新政权巩固权力的需要，或者认为把总要挣回他的面子若真有“面子”感，则应努力破案，如此急于铸定冤狱，毁去“破案线索”，似别有原因本文则认为抢劫系与把总关系密切的军队所为，阿Q必须充当抢劫犯的替罪羊，因为事实上审判者是真凶或帮凶。

阿Q的悲剧特别是其负冤屈死的过程，对读者感情的撼动力巨大，引起人们深长的思考，其审美内涵和历史内涵非常丰富这一冤案凝结着鲁迅对于中国历史和现实的基本看法：握权者“合法”肆意妄为、滥杀人民，昔日专制皇朝固然如此，当时的共和民国仍然是同一个政治、法律、权势系统，仍然是同样的吃人的风俗传统和群众心理：“但实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，……中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的[4]阿Q便是一个愚民和草民的代表，革命军来了，他便“仿佛又属于强盗”，被端上这“给阔人享用的人肉的筵宴”之上参考文献[1]鲁迅：《朝花夕拾・呐喊》，延边人民出版社，2000年版，第182页.[2][4]鲁迅：《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社，1981年版，第246页，第222页，第212页.[3]鲁迅：《鲁迅全集》第十二卷，人民文学出版社，1981年版，第468页.。