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江西省赣州市高排初中高一语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成19—22题安恩和奶牛【丹麦】 约翰尼斯·延森　　在瓦尔普峡集市的牲口交易场上，站着一位老妇人和她的奶牛她牵着那头孤独的奶牛悄悄地站在一边，也许是太腼腆羞怯，也许是故意要吸引更多的人的注意她身上穿着样式老掉牙的旧衣服，可是很干净；一条手染的蓝裙，还带着乡下染缸中的那股土味儿一块棕褐色的绒线方披肩交叉地盖在她那干瘪瘪的胸上她戴的那条头巾颜色褪得泛白，七皱八褶，好像是撂在抽屉里有了年头脚上的木屐连后跟都磨平了，皮面上却抹了油，擦得锃亮她那瘦骨嶙峋的双手拿着毛线针飞快地翩然起舞除这几根针之外，在她的灰白的头发上另外还横插着一根她站在那里，竖起耳朵凝神倾听着杂货摊上飘过来的音乐声，也不时抬头看看身边熙来攘往的人群和买卖交易的牲口周围一片嘈杂喧嚣，马市上马儿嘶鸣，海滩上渔船卸货的在吆喝，马戏班鼓声咚咚，小丑们招摇地高声喊叫然而她却站在那里晒着太阳，打着她的毛袜哦，真是旁若无人，安闲得很　　那头奶牛依偎在她的身边，头蹭着她的肘部，神情厌烦，腿脚僵硬地站在那里，翕动着嘴唇不断地反刍这头奶牛已经上了年纪了，可这是一头很好的牲口，毛色鲜亮，连半根杂毛也没有，可以看得出来，它是出身真正高贵的纯粹良种。

当然，要是存心找茬的话，那就是它的臀部和脊梁上长着一溜肉瘤，不过能挑得出来的瑕疵也就这么点儿了它的浑圆的乳房胀得鼓鼓的，软绵绵、毛茸茸地垂在肚皮底下它那黑白相间的美丽的牛角上点缀着几条环状的花纹这是一头健壮结实的奶牛，曾经有过所有奶牛都有过的生活经历，它产下了小犊，然而连看它们一眼舔它们一下都没有来得及便被人带走了这以后便吃着粗粝的草料，心甘情愿地把牛奶奉献出来　　它是一头好母牛，而且显而易见已经成熟到可供屠宰的地步，不久就有人来端详它，用手指摸摸它那刷洗得干干净净的皮毛　　“这头母牛卖多少钱，老婆婆?” 那人问道他把挑剔的眼光从奶牛身上转到安恩身上，锱铢必较地望着她安恩自顾自继续打着毛线它不是卖的她回答说，然后，像是为了表示谦恭，她一只手把毛衣针撂下，使劲地把鼻孔擦个不停那个男人惶惑起来，踌躇不决地站了半晌；后来终于不得不走了，但他临走时眼光却仍然依恋不舍地盯着这头奶牛　　过了不大一会儿工夫，一个精明利落、脸刮得光溜溜的屠夫用他的藤杖敲了敲牛角，又用肥硕的手匆匆摸了摸母牛身上光滑的皮毛　　“喂，这头母牛多少钱?”　　老太婆爱怜地瞅了瞅自己的奶牛，不屑地斜视了一下那根藤杖，然后转过脸去往远处张望，仿佛发现了什么使她感到兴趣的东西。

　　“它不卖的!” 高考资源网ww-w*k&s%5￥u　　听了这话，这个身穿血迹斑驳的罩衫的屠夫扬长而去了，紧跟着又来了一个人，死乞白赖地纠缠着要做成这笔买卖，可是老太婆安恩摇摇头说：“这头奶牛是不卖的　　她就用这副神情接连打发走了许多主顾，这便理所当然地引起大家对她的注意，对她说长道短起来有个人已经来过一次想买这头牛，遭到了拒绝，现在又折回来，出了一个大价钱，那诱惑力简直令人难以抗拒安恩老太太还是用非常坚定的口气回答说：“不!”但是她似乎有些窘迫不安　　“那么，它是已经卖了不成?”那人问道 “没有，这头牲口是不卖的　　“是吗?那么干吗老站在这里?难道光是让这头奶牛出出风头吗?”这个男人刨根问底地追问着，“是你自己的奶牛吗?”　　“是呀，当然是的喽!”在这头奶牛还是条小牛犊的时候，就是她的了，那是一点都不假的安恩想，要是同他多说上几句话能够消消他的气的话，那就不妨多同他闲聊一会儿 　　“这头奶牛太孤单了！”她终于吐露了真情， “我的小村庄上就只有这么一头奶牛，它又没法同别的牲口在一起，所以我就想到不如把它带到集市上来，至少可以让它跟同类聚聚，散散心是这样的，真的，我们就到这里来了但是我们不是来做生意的。

既然已经弄成这样，我们只好回去了不过，我刚才应该讲一句‘对不起，我很抱歉’好吧，再见了，谢谢你  19．结合第一段的外貌描写分析，老婆婆是一个怎样的人？（4分）  20．“安恩老太太气愤地说不出话，神色有些慌乱”，请结合原文解释“气愤”和“慌乱”的含意4分）   21．这篇小说构思精巧，面对买牛人，老婆婆的态度很明确，也很坚决——“它不卖的！”，请从原文中找出能表现老婆婆不是来卖牛的依据5分）  22．安恩是个好人，但好心却办了尴尬事，这件事留给我们的思考是什么？（5分）参考答案：19．（4分）安恩“穿着样式老掉牙的衣服”，但“很干净”，有关安恩衣着打扮所用的摹状词“老掉牙”“泛白”“有了年头”“磨平”，尽管如此，但“干净”，显然老婆婆是一位生活清苦而且爱整洁的人20．（4分）面对买牛人的指责，她一方面“气愤得说不出话来”，但另一方面“神色有些慌乱”她“气愤”是因为感到受了委屈，她“慌乱”是因为感到了理亏21．（5分）她来到市场却不选择市场的中心，而是“悄悄地”站在一边“晒太阳、打毛袜、听音乐、旁若无人”3分）她对那个买牛的屠夫用藤杖敲牛角表示了极大的不满，从中可以看出她对牛很是怜爱2分）22．（5分）提示：可以从“己之所欲”与“人之所欲”的角度进行分析，言之成理即可。

2. 阅读下面的文字,完成14—16题史铁生的幸运与不幸(节选)黄敏兰史铁生曾经对我说,他一生中的一大遗憾就是没能上大学,要不是因为那场倒霉的病,他肯定会像我一样在1977年考上大学虽然农村生活也给我带来不少疾病,例如淋巴结核、风湿热等等,但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕我等到了恢复高考那一天,所以后来的生活道路也要比他顺利得多史铁生还说,他若参加高考,一定会报考英语专业,因为他在学校时英语成绩很好,本人也喜欢英语我想,那不是太屈才了吗? 如果史铁生不成为文学大师,而是从事其他行业,哪怕是很好的职业,无论对他个人,还是对中国文学都将是一大遗憾史铁生初回北京后的几年,几乎就是在痛苦中挣扎希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言:“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日似乎史铁生有着超然于生死的天性但人们未必知道,他这份迎接死亡的宣言看似洒脱,却是经历了多少痛苦思考才做出的我不知道史铁生有多少次试图赴死,但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院,是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的当时他曾暗中发誓:“要么好,要么死,一定不再这样走出来。

没想到一年之后却是被人抬着出院为什么没治好病也没去死呢? 其中原因很多,一是天使般的大夫的挽救一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”,王主任后来劝他看书,说:“人活一天就不要白活这句话给他指出一条活的路,让他慢慢地做些事,于是慢慢有了活的兴致和价值感还有就是朋友的支持和帮助,史铁生说:“我没死,全靠了友谊朋友们鼓励他,不时给他带来欢乐和对新生活的期待出院后的史铁生成了“待业青年”,前途无望;他母亲不甘心放弃,多次尝试治疗均以失败告终,也引起他的烦恼于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园,不断地思考生与死的问题地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来,让他暂别外界的纷扰,沉迷于精神的畅想、与大自然的交流静下心来的他,也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活更重要的是,在那个洁净的世界里,他找到了灵魂的支柱———上帝(这个概念并非狭义的、具体的“上帝”)他不停地与上帝对话,终于在上帝的感召下,使精神得到升华不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路在人口密聚的城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区,即便有动人的美景,也不能符合史铁生的需要。

因为这园子,我常感恩于自己的命运14、下列对史铁生的回忆与评价,不符合作者意思的一项是            （      ）A、如果史铁生没有成为文学大师,而是去从事其他的行业,那将是中国文学的一大遗憾B、史铁生有着超然于生死的天性,能非常洒脱地面对生死问题,将“死”视作“节日”C、善于思考的史铁生要忍受超出常人的痛苦,他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难D、一场倒霉的病给史铁生留下了不能上大学的遗憾,也使得他的生活道路变得更加坎坷15、下列对史铁生“幸运与不幸”的理解,不符合选文意思的一项是        （      ）A、因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的,但后来能把握自己的命运,并最终成为文学大师的史铁生是幸运的B、在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的,但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的C、住进医院一年后没治好病被抬出院的史铁生是不幸的,但在医生、朋友鼓励下有了活的兴致的史铁生是幸运的D、出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的,但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的16、下列说法最符合选文内容的一项是                           （      ）A、四百多岁的地坛宽厚博大,像一位饱经风霜的老人,容纳了双腿残废、失魂落魄的史铁生,让他感觉有着宿命的味道。

B、荒芜但并不衰败的地坛草木繁盛,生机勃勃,史铁生从中领悟到生命的内涵,不再恐惧不幸的命运,坦然面对生与死C、史铁生在苍凉与宁谧的地坛中静下心来,通过观察地坛的人与事思考尘世生活,找到了灵魂的支柱,选择了生路D、北海、颐和园等名胜景区因为有动人的美景,无法让史铁生静下心来找到心中的上帝,所以不能符合史铁生的需要参考答案：14 B   15D  16C略3. 阅读下面的文字，完成各题中国文明究竟是土生土长，还是自外输入的呢？在古代，这肯定不是问题向来都是“中国”辐射周边，哪有“华夏”是舶来品的道理？19 世纪末，英国学者拉克伯里提出黄帝是从古巴比伦迁来的此外，还有人认为华夏始祖是从埃及来的、印度来的、中亚来的，不一而足1921 年，瑞典人安特生主持发掘了河南渑池的仰韶遗址，这是中国现代考古发掘的序幕他发现仰韶文化的彩陶与中亚的彩陶纹饰相似，于是提出中国新石器时代彩陶文化自西传入的假说，当时不少知识分子对中国文明西来说深信不疑在今天，所谓的“民科”圈子中，“西来说”仍颇有市场，需要再做辨析和澄清 人类“走出非洲”说是国际学术界的主流观点分子人类学的研究，已经从线粒体 DNA和 Y 染色体 DNA 分别证实全球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆，我们都是智人的后代。

大约两三万年前，智人的一支进入现在的中国境内，我们所说的 56 个民族， 基本都是他们的后代中国人的祖先的确是外来的，但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的什么是“文明”？不少人倾向于用西方学者的三要素（文字、青铜器、城市）来界定，但是，美洲文明 缺乏铜器，印加文明甚至没有文字，但没有人否定它们是文明文明是人类社会的一种高级形态，社会复杂化是它的重要表现大约在 5800 年前，长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社会复杂化的先声，阶级分化愈加明显而在 5300 年前崛起的良渚文化，则被视作 “中国五千年文明的实证”良渚古城面积约 300 万平方米，城墙有 40 到 60 米厚良渚古城、“土筑金字塔”莫角山（上有宫殿基址）以及周边的水坝，堆筑土方量约为 1200 万立方米据推测，完成这样的工程，至少需要 1000 人连续工作十年没有相应的社会调动能力，这是难以想象的良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出严格的等级区分，俨然是金字塔式的社会结构鼎、豆、壶、璧、钺、琮等礼器，都见于良渚文化中国文明的重要特质“礼”，或已出现良渚文化在距今 4300 年左右消。