孙中山合作主义研究.docx

    孙中山合作主义研究    蒋玉珉 刘振宏Key: 孙中山合作主义;广义合作;狭义合作;三民主义摘 要: 孙中山合作主义包括广义合作与狭义合作思想广义合作思想表现在孙中山世界大同的伦理观念、国共合作的思想及对外经济合作理念狭义合作思想即合作社制度思想,贯穿三民主义思想体系,也是实现三民主义的基本经济制度合作主义和初级阶段社会主义的基本共同点是两岸合作的思想基础 F091.351;F092.6: A: 10012435(2009)06068406Study of Sun Yat-sens CorporatismJIANG Yumin, LIU Zhenhong(School of Political Science and Law, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241000, China)Key words: Sun Yat-sens corporatism; generalized cooperation; narrow cooperation; the Three Principles of the PeopleAbstract:Sun Yat-sens corporatism includes a generalized cooperation and a narrow cooperation. His thought of the generalized cooperation lies in the ethical concepts of universal brotherhood, Kuomintangs cooperation with Communist Party of China and Chinas cooperations with overseas economies. The narrow cooperation, namely, the cooperative society, an essential economic system to realize the ideals, is the fundamental idea of the Three Peoples Principles of Sun Yat-sen. The idea of cross-strait cooperations is based on commons between the corporatism and the primary stage of socialism.孙中山合作主义,包括“广义合作”与“狭义合作”思想。

广义合作,“就是大家在各种社会活动上,一起工作,一起生活”[1]是一群人为了他们的共同利益所做的集体行动广义合作不排斥竞争,是竞争中的合作,以合作为主狭义合作是合作社员之间互助合作的一种特定的劳动形式,其载体是合作社,即采用一定联合劳动方式的一种特定的经济与社会组织形式孙中山的合作主义思想贯穿“三民主义”,是“三民主义”实现的根本途径本文提出孙中山合作主义范畴及内涵,分析狭义合作与三民主义的关系,指出孙中山合作主义的现实意义一、孙中山广义合作主义思想孙中山革命的一生,也是寻求合作,推行三民主义的一生他在“三民主义”、“建国方略”、“建国大纲”等文献中,贯穿了广义合作思想首先,孙中山以世界大同的伦理观念,绘制三民主义的未来和谐的社会蓝图孙中山在论述“民族主义”时,认为家族是国家的基层团体,由家族而宗族而国族合群团结才能讲民族主义,然后才有世界主义他的最高理想是:“用固有的道德和平做基础,去统一世界,成一个大同之治”他明确指出,未来世界各民族之间,要“爱和平,重人道,扩充其自由,平等,博爱主义与世界人类”[2]439孙中山作为“世界公民”,力主世界各国、各民族平等相待,合作发展他认为,世界上所有民族,无论大小、强弱、先进或落后,都应一律平等。

只有承认世界上各民族自决自治权利,经济上平等发展的权利,保存民族固有文化的权利,才能为国与国,民族与民族间的互助合作,创造条件为争取中日合作以对抗西方列强,孙中山1924年赴日,宣传大亚洲主义,反映了晚年的孙中山强调亚洲人民团结奋斗,摆脱帝国主义列强的奴役,以及期望日本改弦更张,为复兴亚洲而努力的思想孙中山的“大亚洲主义”与日本的“大东亚共荣圈”有本质的区别孙中山从救国策略出发,推崇的是“中日携手”和亚洲国家大联合,共同推动亚洲各国的民族独立运动他指出:“假使中日两国协力进行,则势力膨胀,不难造成一大亚洲,恢复以前光荣之历史,全世界有和平,全人类有大同,各有平等自由之权力”他认为,以中国人民作为亚洲世界主义的基础,然后扩而大之,才能实现整体人类的世界主义,也就是真正的世界大同其次,孙中山的合作思想与实践,也是孙中山的广义合作主义的重要表现孙中山三民主义的三大政策就是联俄、联共、扶助工农孙中山早年以旧三民主义为旗帜,希望模仿西方列强走资产阶级的共和道路但历经“辛亥”、“倒袁”、“护法”,屡遭失败,最终意识到:“法美共和国皆旧式的,今日唯苏俄为最新式的吾人今日当造成一最新共和国[3]56“中国革命必须向苏俄那样,赖于有组织,有训练之政治团体,本其历史使命,依民众之热望,为之指导奋斗,而达其所抱之政治上之目的,才能造成最新的共和国”[4]。

同时,在苏俄、共产国际的帮助下,国共两党第一次合作开始了国民党“一大”召开,发表了《国民党第一次全国代表大会宣言》,同意共产党员以个人身份加入国民党,从理论和实践上实现了两党“党内合作”的组织形式国共合作还表现在“扶助工农”上孙中山对中国农民受剥削、受压迫的深重苦难和社会地位有着深刻的认识他明确指出:“中国以农立国,而全国各阶级所受痛苦,以农民为尤甚”[5]121这就为孙中山认识农民的革命性提供了理论基础孙中山明确指出了农民在中国革命中的地位和作用:“故国民革命之运动,必恃全国农夫、工人之参加,然后可以决胜,差无可疑者”孙中山扶助工农首先是教育和组织农民1924年,孙中山在广州农民联欢会的演说中指出,实行三民主义的目的,便是要救济农民的痛苦,但是,解放农民的重要前提“根本上要农民自己先有觉悟,自己知道自己地位是重要的”革命党人应主动去乡村联络农民宣传三民主义要讲农民的本体利益,再讲农民利益与国家利益的关系,农民才容易接受三民主义才有兴趣来管国事”组织农民的手段是“先要一村与别村联络,一乡与别乡联络,一县与别县联络,以至于一省农民都能够联络起来”[6]464扶助工农最终要解决工人、农民受压迫问题。

孙中山的平均地权,抑制资本,就是解决问题的根本途径1908年,孙中山在其修订的《中国同盟会革命方略》里第一次对平均地权的宗旨及其具体方法做公开解释,指出:“文明之福祉,国民平等以享之当改良社会经济组织,核定天下地价其现有之地价,仍属原主所有其革命后社会改良进步之增价,则归于国家,国民所共享[7]297孙中山晚年在阐述民生主义指出,“要耕者有其田,才算是彻底的革命”解决农民的痛苦,归结是要耕者有其田”[6]556558孙中山以抑制私人资本,建立国有资本制度来解决中国贫富不均,提高工农福祉最早“节制资本”思想是作为“平均地权”的补充和发展提出的以后,孙中山进一步把节制资本提到了和平均地权同样重要的地位,成为民生主义的二个基本原则孙中山联俄、联共,扶助工农,最终目的是推翻封建军阀,独立一个统一,独立,民主的新中国这也是孙中山广义合作主义的最终理想孙中山的广义合作主义还表现他的对外经济合作理念中孙中山对外经济合作的要义是“改变闭关主义而为开放主义”大力引进投资,人才及技术设备他说:“鄙意以为三项皆须利用外人:一、我无资本,利用投资二、我无人材,利用外国人材三、我无良好办法,利用外人办法”[2]460。

以此来有效克服中国经济发展中长期存在的资金不足,人才缺乏,技术设备落后这三大障碍孙中山认为,引进外资的方式有三种:一是借资自办;二是华夷合股;三是外资独办,或“批给外人包办”孙中山详细分析了这三种方式的利弊,推崇第三种方式利多弊少在“实业计划”中,说到修筑铁路,在外资独办,经营铁路期限内,“以彼之资本,彼之人才,营彼之事业,自无不竭尽所长而我于一定年限后,不啻坐获资财况外人修筑之时,不能不雇华人,用华才,尤为利中之利”人才引进是孙中山对外经济合作思想的重要内容他强调“非学问无以建设”,“培养人才,实为当务之急”[2]126人才问题解决,则有二法焉:一是多开学堂;二为广罗各国之实业人才为我经营创造也”[8]134这种“先引进及培养,边引进边培训,以外才之长补内才之短”的思想,不仅有现实意义,而且有深远的历史意义孙中山认为,引进技术设备,要引进有先进科学技术为载体的欧美二洲之工业发达早于中国百年,今欲于甚短时间内追及之,须用其资本,用其机器”[3]378夫资本者,乃助人生产之机器也”引进机器,可以灌文明,可以强国”[8]133孙中山对外经济合作,坚持维护国家主权原则,“平等互助为我所用”原则,“取法乎上,后来居上”原则。

他对此有一系列论述:“惟止可利用其资本人才,而主权万不可授之于外人”[8]623,“惟发展主权,操之在我则存,操之在人则亡”[3]248中外合作的基础建立于平等互惠的原则上”[8]249中国要“采用欧洲的生产方式,使用机器,但要避免其种种弊端”吸收其文明的精华,而决不能成为糟粕的牺牲品”[7]273跟上世界的潮流,去学外国之所长,必可以学得比较外国还要好,所谓后来居上”[5]252二、孙中山狭义合作主义——合作社思想民生主义是三民主义中最具特色的思想孙中山于1912年对民生主义做了如下定义:“民生主义,则排斥少数资本家使人民共享生产上之自由故民生主义者,即国家社会主义也”[2]339国民党“一大”宣言指出:“国民党之民生主义、其最要之原则不外二者:一曰平均地权;二曰节制资本”孙中山在阐述民生主义时,既从生产方面提出一系列实业计划,土地政策、资本政策,来解决民生问题,也从分配方面关注解决民生问题他说:“分配之者,即以土地、人工、资本所生之物,按土地、人口、资本之分量配成定例”如何通过分配解决民生问题呢?首先,孙中山提出了他的分配思想的理论基础——即社会财富由社会上的一切有用分子的劳动创造的,资本家和工人都在创造财富,各自都应得到相应比例的份额。

当前,中国的现实是贫富差距太大,因为创造财富的利源尽被资本家垄断,劳工受到剥削因此,要打破垄断缩小贫富差距孙中山说:“世界一切之产物,莫不为工人血汗构成,利源尽为资本家垄断,工人劳动终生所生之利,尽为资本家所享有”对于待开发之产业,人人皆得按其所得之比例,以分沾其利益,享受其劳力结果之全部”所有工业生产的盈余价值,不专是工厂内工人劳动的结果,凡是社会上各种有用能力的分子,无论是直接间接,在生产方面或者在消费方面,都有贡献”孙中山否定了马克思的剩余价值理论,因为:“把一切生产的功劳,完全归之于工人的劳动,而忽略社会上其他各种有用的分子的劳动”[5]369因此,孙中山的分配理论就不可避免地采用了“生产要素分配论”——要素所有者按对财富生产的贡献各占一定比例,各得其所资本家、地主与工人都各得一份,但又不能贫富悬殊,这个思想贯穿了民生主义全部,无论是平均地权,还是节制资本,都是以此理论依据展开其全部的实践活动孙中山的分配思想要求消除贫富差距,在生产领域是通过平均地权和节制资本进行的,在分配、消费领域则通过分配社会化实现的孙中山在考察了欧美社会历史现实后,提出了分配社会化观点他认为,欧美资本主义经济进化可分作四种:第一是社会与工业的改良;第二是运输与交通事业收归公有;第三是直接征税;。