草庵溪园素照壁_兼收并蓄的日本建筑和园林艺术.pdf

文化广场·建筑大观园·日本的沌班苏不统又封闭、独立犷与创士篇绝的但几它对国外先进的忆化一匕 国民取积韦民吸取的庵度所训‘拿来主久”然而“拿来”并非全部服姐在与本国固有的民俗文化与创 协侧 录价况相绪合七后它创透了适合自己民族特点的文化这种”拿来’几积书互月匕动的又一个独立民族对先进文化的执若魂求长夏厅堂对造化,山 丘院落排因来奈良秋菊溢香馨,古佛满堂寺庙深这些优美的徘句是日本江户时代著名诗人松尾芭蕉的诗作它是日本文化与东方文化血缘承袭的佐证在 这块狭长 的列岛中,早年的先知飘洋过海,寻求知识和真理,他们学习中国的历 法、宗教、科学技术和文化艺术,有的日本学者则在 中国定居研学,同中国士人结成了深厚的友谊日本人民在中国不仅学 到了百工技艺,而且在建筑 艺术上也受到很深的影响,其形式虽没有一中国建筑那样宏大伟岸,但以素雅别致见长神社建筑是这方面 的代 表世纪前,日本 处于奴隶 制时期,自然神 教和神道盛行,神社建筑遍布全国,如三 重 县的伊势神社,是日本早期神社建筑典型实例正殿长方布局,内部 素净清丽柱 子、板 壁、栏杆等 木构 件,无任何雕饰,其格式优雅亲切,草顶上伸出整齐的凛木,台基为架空的阑干式构架,形成一圈平 台,在木凛、栏 杆、地 板和门扉的节点上,还包上 了金 叶子,给神社涂上一层高贵的色彩一而 正殿 的后面有东西两座 宝殿,形制略小无平 台,神社内的空地上还铺有 白色的卵石,与葱郁的松柏和大 海 的辽阔构成二 幅动人的画面。

从世纪 起,中国 的佛 教经朝鲜传人日本,中国式 的歇山式屋顶,斗拱和平面结构逐渐流行,并与本土建筑 有机地统一起来,“寝殿造”就是重要 的建筑形式当时,奈良的法隆寺和大阪的四天王寺都已向唐式建筑过渡,唐招提寺是奈良佛界邀请中国高僧鉴真和尚主持修建的,主殿称金堂,面阔间,进深间,前檐的柱廊和向两边 递 减的开间 反 映 出中国唐代纪 念性建筑的风 格梁仿和斗拱都绘有彩画,整个 建筑显得平和典丽,富贵大方世纪以后,日本的佛教建筑更加民族化和世俗化了那些日本 工匠已完全掌握中国建筑的格式,但并没有彻底地把所学到的知识加以改头换面,而是在唐式基础上使其更适应于日本的文化公 元年京都 府 建 造了平等院凤凰堂,这是一 座庄园式布局,建筑 物以“寝殿造”型制仿造了佛 教西 方净土境界,歇山顶攒尖 式屋顶 错落有致,正殿较高,两侧 小殿有廊子环绕,整个立面如一 只展翼而 飞的凤凰,在正脊两端还立有铜铸的金凤凰,因此而得名凤凰堂堂内香火萦绕,经诵 朗朗,阿弥陀堂的气 氛与贵族庄园奢逸的生活融为一体世纪后,日本的 建筑被 封建分割 的幕府制所改变,幕府 时期人民生 活流离颠沛,文化朝多元发展,使建筑艺术失去了稳定发展的土壤,恬静温馨的庄 园失去 了依托,继而代之的是粗犷呆滞的“和式”建筑 盛行于朝野,大 多以桧树皮 葺 为材,形 式 刚健,此外,唐式和天竺 式的建 筑 也有一定的 发展。

这 两种形 式都很接近于中国 的宋代建筑日本 的 文化 高峰期是在世 纪 中叶,国家的重新统一,使佛教建筑又走上 了繁荣的轨道,在经历了几百 年 的不断演变之后,日本的城市建筑发展到一个新的高度天守 阁的形式完全反映了文祁今燕⋯兼收并蓄的日本建筑和园林艺术、二李,屯弓、兄户、脚沙飞‘洲,‘民‘’‘声‘。