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    优美门风3400字    优美门风：家训文本与精神传承“门风优美”的中古世家东晋名相谢安经常召集族中子弟谈天论地，内容多与文学有关这看上去似乎只是文士雅集，实则不然有一次，谢安问子侄们《诗经》中哪一句最好，侄子谢玄认为是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏这不是谢安心目中的理想答案在谢安看来，“訏谟定命，远猷辰告”的意境深远，才应是从政者追求的“雅”短短的一番对谈，看似讨论古书，实为以此教育子弟不应以个人情感为先，而应以天下大计为怀中古时期的世家常有谢安式的教育方式，世代相承的道德教化成为他们的文化底色，因而被著名史学家陈寅恪赞为“门风优美”他们并非对家族后代进行刻板说教，而是在谈论学术文艺时蕴道德礼义于其中除去这种“言传”，更多时候他们是通过日常生活中对子弟行为礼仪的培养，以及自身对行为规范的遵守来进行“身教”重视践行的“身教”与注重学习领悟的“言传”相结合，让家风这一文化基因得以顺利完成代际传承古人对家风的重视，与他们对社会秩序的体认有关《周易》的《序卦》篇中说“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错在先秦时代的古人看来，先确立家内秩序，才能建立政治秩序和社会秩序，因此，规范家庭成员的言行、维护家内之礼，才能拥有正常的社会秩序。

《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，古人不但强调家族社会地位的稳固，也重视良好家风的维护，就是基于这种社会责任据记载，司马懿的父亲司马防就是一位注重家庭教育的家长在家中，包括司马懿在内的几个儿子虽然已经成年，但司马防不召唤他们，儿子们便不敢随意去见父亲；见面时，如果没有允许他们入座，便不敢坐下；司马防不向儿子们提问，他们也不能随便说话司马氏父子之间完全按照礼仪相处，秩序井然这看上去显得有些不近人情，但却是在汉末乱世时对传统礼仪的一种坚守虽然“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”已经成了当时社会与政坛上屡见不鲜的丑闻，但在司马防家中，仍能保持儒家所倡导的礼仪，这就是家风的影响力——不随时而变，靠治家者的自觉，维护他所认同的价值作为社会的细胞，在整个社会处于恶劣条件下时，家庭承担起了守护价值观的责任；当社会能够良性发展时，家庭也为道德礼义的实践提供了第一个场所，孩童在真正进入社会之前，就在家风的熏陶下，对应遵守的秩序进行体认、模仿与自觉维护，“孔融让梨”的故事就是最好的表现家规家训”的文本传承家风既然如此重要，家训文本也就应运而生从汉代到明清，以《孔子家语》《颜氏家训》和《朱子治家格言》为代表的家训作品一直都在流传，为子孙留下文本形式的训诫也成为一种趋势，比如唐太宗李世民为了教育继承人如何做好皇帝而编写了《帝范》。

就连战败后一病不起的刘备都在遗诏中特别关心了刘禅的教育问题，不但嘱咐他要看什么书，还训导他“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这类书籍能够完整体现家庭教育中的主要思路，不像言传身教那样零散而无体系，同时由于已经形成了固定的文本，故而能够历经岁月而不致出现减损然而多数家训文本以道德教化和行为规范讲授为主，较之生动活泼的言传身教，未免显得有些格式化、教条化不过，也有保留了文化趣味的作品，那就是颜之推所作的《颜氏家训》颜之推生活在南北朝后期至隋朝，《颜氏家训》也成书于隋颜之推本人几经丧乱，其自称“三为亡国之人”他写作《颜氏家训》的目的，是为了教育子孙礼仪、道德与学术、文化，保持其门风、传承其家学，故而书中不仅涉及立身处世之道，而且还对当时的社会风俗、文学、经学、史学与音韵训诂之学等多有介绍，可称一部家教的百科全书颜氏后人也没有辜负这位煞费苦心创作家训的先祖，他们各以其突出的品德与才学闻名于世，著名者就有唐代的学者颜师古、书法家颜勤礼与颜真卿，其中尤以道德操守与个人才学都令后人景仰的颜真卿为最颜之推自己是当时知名的文人学者，他在写作家训时尽量避免仅仅以教条训诫子孙，而是通过举例来说明道理比如在《风操》篇中，他对取名拟字的原则发表个人意见的时候，就没有直接抛出自己的观点，而是以古人为例，间接表明自己的态度。

比如西汉时代的文人司马相如因为钦佩战国时代的赵国名臣蔺相如，故而为自己取名“相如”；三国时代的大臣顾雍因为崇拜当时的著名学者蔡邕，也为自己取名为“雍”，这些都是表达了对贤人的崇敬，所谓“见贤思齐”，所以才为自己起了一样的名字同时，他对一些人囫囵吞枣，将前人的姓和名都编入自己的名字之中表示鄙视，认为这完全是附庸风雅，有违取名的本来原则——比如东汉的许暹字“颜回”，梁朝的庾晏婴取名拟字，体现了长辈对晚辈的一种期望，或是取名者的一种道德向往与追求，在讲求典雅的文化家族，这是一种体现品位的行为颜之推以前人为自己取名的得失，向子孙传达了其中的原则与禁忌，而没有简单以“取名拟字应遵循哪些原则”“起名字时应避免的几个误区”之类的条目来说明，循循善诱，使自己的本意明白地表达出来，又不致过于严肃刻板，其试图通过这种潜移默化的形式让后人体悟优美之门风，可谓用心良苦在《勉学》篇中，讲到学习重要性的时候，颜之推还以距他较近的历史为例，讲了梁朝的贵游子弟们只追求舒适奢靡的个人生活而忽视学习，在太平年景无限风光，到了改朝换代之后，他们就因为并无真才实学而被冷落，反而不如那些凭借个人才学受到任用的平民子弟正因为笔法生动、内容广博、寓理于情，令《颜氏家训》在中国古代产生了深远的影响。

明代著名的启蒙教育家王三聘称“古今家训，以此为祖”，可谓实至名归像《颜氏家训》这样的家教作品，在古代家训类书籍中并不多见更多的家训讲授的是一般的行为规范与社会伦理，《朱子治家格言》就是典型的代表，其表述形式及书中体现的原则与《弟子规》一类启蒙读物大致相同，讲授的多是实用性原则，这也是古代家训类作品的基本特色家庭作为树立社会秩序的一个单元，更多情况下只是训练基本的行为准则并不是每个家庭都具有作为“家学”的文化修养，而社会同时又需要家庭对其成员进行教育，因而大多数的家训也就只能停留在只讲教条、只教行为规范层次上了家训”的大量产生与文化水平的相对平庸，造就了大量家训作品的基本面貌传统价值的现代转化成功的教育，需要关注人的心灵成长无论古今，学校教育多以知识传授为主，对心灵的关注不够，古人家训恰恰能从一个侧面弥补此空白当然，古人家训虽有树立基本价值观、培养行为规范的作用，但对其功能无限拔高，就未免自欺欺人了家训中所展示的行为规范与价值观，都是符合其时代的，时代不同，就不能全盘搬用，否则只能适得其反 另外，因为当今相当一部分人对古代文化不甚了解，如何运用古代的家训进行现代教育也就成了一个难题，这其中最关键的就是如何将传统的教育理念、行为规范和现代社会进行结合。

将传统价值转化为现代教育资源，既需要熟悉古代经典，也需要了解现代教育与现代社会且不说大多数家长都不具备这样的水平，就是对专业研究古代家训者来说，也并非易事在此现状之下，与其盲目让孩子学习古代家训，不如借鉴近代成功经验著名翻译家、文学研究家傅雷的教育实践，正是融合了传统价值与现代精神的典范傅雷夫妇写给孩子们的《傅雷家书》，既包含了传统的情怀，又体现了现代价值观在与孩子们交流时，傅雷夫妇将亲人、朋友、人生指路人的角色集于一身，不摆架子，不扮演全知全能的裁断者，敢于在信中对孩子承认过错平等的态度，温情而不失理性的交流方式，正符合现代人本主义的教育理念同时，我们对“家训”的重视不能只停留在“背诵”的层面，更要切实践行——古人家风的形成，更多靠的是长辈与子孙的身体力行，而不是背诵“家训”树立良好家风，也需要整个社会对正确价值观进行清醒而恒久的追求今日之社会价值，正是明日家训之准则；今日之家风优劣，正是昨日社会之体现唯有社会秩序正常，社会价值观合理，才能影响每一个家庭，保持家风之优美 从另一个层面讲，家训在古代社会的重要性，与当时的社会交流方式密切相关当时公共性的交流与互动非常有限，价值观的传递往往依靠家庭教育；现代社会以公共教育为主，社会交流的渠道远胜于前，人们通过各种渠道、各种形式互相影响、互相教育，已经成为现代国家重要的道德养成模式。

我们对此应该充分重视，强调同辈教育，使其成为弥补学校教育不足的重要模式，而不应抱残守缺，只强调家训的重要性第二篇：优良家风 2400字优良家风、传统美德——中国竞争软实力江西瑞金第二中学 洪伟中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分去其糟粕，取其精华，一些家训中的精华沉淀后就成为了优良的家风现如今许多脍炙人口的家训，也已经是“家家之训”，形成了家家之风，成为了我们中华民族传统美德的重要组成部分就本人的理解，说通俗点家风就是一家子的风气与风格，是一家子的主旋律，是由家长的形象、追求、喜好、品质、道德、家教等构成的，直接影响着子女的成长；说文绉绉点家风就是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和， 这些建构成一个家庭或家族独特的特色中国传统家庭都很讲究家风、家规，不仅知识分子家庭如此，即便是普通的山野农家，也很讲究对家庭成员的家教家教的好坏，与文化程度的高低没有必然联系，知识匮乏的寒门父母，反倒往往教育出品行端正的后代。

绝大部分家庭的家风、家规、家教，都是通过口口相传、“上行下效”继承下来的，虽然没有写成书、刻成碑，却依旧深深地烙印在每一位家庭成员及其后代的品格中如果说家庭是圃，孩子是苗，那么家风就是雨点，它“随风潜入夜，润物细无声”，在不知不觉中潜移默化地影响着家里的后代我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭 1家族，都会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风非淡泊无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇 可以说，古人对家风的论述，浓缩了中华民族几千年来在家庭问题上的价值观和道德观，是传统教育和传统文化的重要组成部分，对良好家风的传承就是在传承中华民族的传统文化和传统美德家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们每一个人都生活在一个原生家庭中。

原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的它从反面证实了家风建设的重要性 2家庭是社会的细胞，家风则是社会文明程度的缩影，每个家庭的家风汇聚起来也就形成了这个社会的民风和社风同时，家风也在影响和改变着社风的走向家风清则民风清，家风浊则民风浊如果一个社会的多数家庭都拥有健康积极的家风，其家庭成员在家风的影响下都具有良好的个人操守和品行，整个社会的道德水平和社会风气也将在潜移默化中得到提升相反，如果众多小家庭的家风不正，则整个社会的风气也将大打折扣所以，良好家风的构建与传承不是一家一户的私事，。