专念弥陀之根据(经文、祖语).doc

专念弥陀之根据专念弥陀之根据( (经文、祖语经文、祖语) )专念弥陀之根据（经文、祖语）壹、经文一、本愿唯说念佛──《大经》 「第十八愿」之文：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉二、愿成唯说念佛──《大经》 「十八愿成就文」：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转三、三辈意在念佛──《大经》 「一向专念」之文：一向专念，无量寿佛四、释尊唯传念佛──《大经》 〈流通分〉之文：佛告弥勒：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德五、释尊唯留念佛──《大经》 〈流通分〉之文：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度六、释尊唯嘱念佛──《观经》 〈流通分〉之文言：佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名善导大师释言： 虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名七、光明唯摄念佛──《观经》 「第九观」言：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍善导大师释言： 佛光普照，唯摄念佛者弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

相好弥多八万四，一一光明照十方；不为余缘光普照，唯觅念佛往生人八、小经唯言念佛──《阿弥陀经》 「少善不生」 、 「持名得生」之文：不可以少善根福德因缘得生彼国；若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号善导大师释言： 极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专九、末法唯依念佛──《大集经》 「唯依念佛」之文：末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死十、欲生唯当念佛──《般舟三昧经》 「唯当念佛」之文：阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生十一、 《庄严经》 「本愿偈」：我若成正觉，立名无量寿；众生闻此号，具来我剎中如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群品十二、 《大经》 「本愿成就偈」：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转十三、 《大经》 「横截恶趣」之文：必得超绝去，往生安乐国，横截五恶趣，恶趣自然闭升道无穷极，易往而无人，彼国不逆违，自然之所牵十四、 《庄严经》 「弥陀呼唤」之文：轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐十五、 《庄严经》 「度尽阿鼻」之文：常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生十六、 《无量寿如来会》 「当生究竟」之文：彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅盘处。

十七、 《阿弥陀经》 「愿生不退」之文：欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提十八、 《称赞净土佛摄受经》 「慈悲加佑」之文：慈悲加佑，令心不乱十九、 《大悲经》 （卷二意） 「行大悲人」之文：何名为大悲？若专念佛，相续不断者，随其命终，定生安乐若能展转相劝行念佛者，当知此等，悉名行大悲人也贰、祖语一、龙树菩萨《易行品》 「本愿称名」之文：阿弥陀佛本愿如是：「若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念 」 二、龙树菩萨《易行品》 「执持称名」之偈：若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号三、天亲菩萨《往生论》 「称名如实」之文：称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故四、昙鸾大师《往生论注》 「本愿称名」之文：以佛愿力故，十念念佛，便得往生五、昙鸾大师《往生论注》 「信佛因缘」之文：易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚六、昙鸾大师《往生论注》 「愿生即生」之文：若人但闻彼国土，清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚七、昙鸾大师《往生论注》 「不断得证」之文：有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵；即是「不断烦恼得涅盘分」 ，焉可思议！八、道绰大师《安乐集》 「本愿取意」之文：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。

九、道绰大师《安乐集》 「常能念佛」之文：纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生十、道绰大师《安乐集》 「念佛要路」之文：所修万行，但能回愿，莫不皆生；然念佛一门，将为要路十一、道绰大师《安乐集》 「万劫齐功」之文：上尽一形，下至十念，无不皆往一到彼国，即入正定聚，与此修道一万劫齐功也十二、善导大师《观经疏》 「本愿称名」之文：虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名十三、昙鸾大师《往生论注》 「皆乘本愿」之文：凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故十四、道绰大师《安乐集》 「皆乘本愿」之文：十方人天，欲生我国者，莫不皆以阿弥陀如来大愿业力为增上缘也十五、善导大师《观经疏》 「皆乘本愿」之文：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也十六、善导大师《观经疏》 「莫不皆往」之文：一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往十七、善导大师《观经疏》 「念佛易往」之文：但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也十八、善导大师《观经疏》释「四十八愿」言：四十八愿，一一愿言：若我成佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。

十九、善导大师《观念法门》 「本愿取意」之文：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉二十、善导大师《往生礼赞》 「四十八字愿成释」之文：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生二十一、善导大师《往生礼赞》 「名号摄化」之文：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生二十二、善导大师《观经疏》 「正定业」之文：一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故二十三、善导大师《观念法门》 「佛圣迎接」之文：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生二十四、善导大师《观经疏》 「增上缘」之文：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者；故名增上缘也二十五、善导大师《观经疏》 「专念弥陀」之文：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也是故诸经中，处处广赞念佛功能。

如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生又此《经》定散文中，唯标专念名号得生二十六、善导大师《观经疏》 「唯劝称名」之文：所闻化赞，但述「称佛之功，我来迎汝」 ，不论闻经之事；然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善二十七、善导大师《观经疏》 「佛劝念佛」之文：《弥陀经》中说：「释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生 」二十八、善导大师《观经疏》 「十方佛证」之文：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也二十九、善导大师《观经疏》 「念佛延促」之文：上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期三十、善导大师《观经疏》 「正念直来」之文：汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难三十一、善导大师《观经疏》 「立即得生」之文：弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也三十二、善导大师《观念法门》 「劝专念佛」之文：佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

三十三、善导大师《往生礼赞》 「信知定生」之文：今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生三十四、善导大师《往生礼赞》 「护念经意」之文：云何名护念？若有众生，称念阿弥陀佛，若一日及七日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生证诚此事，故名护念经三十五、善导大师《法事赞》 「皆得往生」之文：人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退三十六、善导大师《法事赞》 「回心皆往」之文：以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往三十七、善导大师《法事赞》 「无过念佛」之文：如来出现于五浊，随宜方便化群萌，或说多闻而得度，或说少解证三明，或教福慧双除障，或教禅念坐思量；种种法门皆解脱，无过念佛往西方，上尽一形至十念，三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生三十八、善导大师《法事赞》 「偏标念佛」之文：弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲，人能念佛佛还念，专心想佛佛知人三十九、善导大师《法事赞》 「教专念佛」之文：极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专四十、善导大师《法事赞》 「诸佛共证」之文言：为断凡夫疑见执，皆舒舌相覆三千，共证七日称名号，又表释迦言说真四十一、善导大师《般舟赞》 「顿教菩萨藏」之文言：璎珞经中说渐教，万劫修功证不退；观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏。

一日七日专称佛，命断须臾生安乐；一入弥陀涅盘国，即得不退证无生 四十二、善导大师《般舟赞》 「不如专念」之文言：得免娑婆长劫苦，特蒙知识释迦恩，种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门一切善业回生利，不如专念弥陀号；念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆四十三、善导大师《般舟赞》 「念佛最尊」之文言：万行俱回皆得往，念佛一行最为尊，回生杂善恐力弱，无过一日七日念四十四、善导大师《般舟赞》 「毕命专念」之文：毕命为期专念佛，须臾命断佛迎将一切时中相续作，至死为期专复专四十五、善导大师《般舟赞》 「唯觅念佛」之文：相好弥多八万四，一一光明照十方，不为余缘光普照，唯觅念佛往生人四十六、善导大师《般舟赞》 「念佛除罪」之文：利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除四十七、善导大师《般舟赞》 「护业念佛」之文：普劝众生护三业，行住坐卧念弥陀；一切时中忆地狱，发起增上往生心四十八、善导大师《般舟赞》 「菩萨为友、人中上人」之文：普劝有缘常念佛，观音大势为同学若能念佛人中上，愿得同生诸佛家四十九、善导大师《般舟赞》 「念佛涅盘」之文：念佛即是涅盘门五十、善导大师《往生礼赞》 「六方佛证」之文：六方如来舒舌证，专称名号至西方；到彼花开闻妙法，十地愿行自然彰。

五十一、善导大师《往生礼赞》 「百即百生」之文：念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生五十二、善导大师《往生礼赞》 「千中无一」之文：但使专意作者，十即十生； 修杂不至心者，千中无一五十三、善导大师《往生礼赞》 「唯观念佛」之文：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀五十四、善导大师《观经疏》 「六字释」之文：「南无」者：即是「归命」 ，亦是「发愿回向」之义；「阿弥陀佛」者：即是其「行」 ；以斯义故，必得往生五十五、慈愍大师「普摄万机」之偈：彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金五十六、慈愍大师「称名灭罪」之偈：借问今生多罪障，如何净土肯相容？报道称名罪消灭，喻若明灯入闇中借问凡夫得生否，如何一念闇中明？报道除疑多念佛，弥陀决定自亲迎五十七、法照大师「称名皆往」之偈：如来尊号甚分明，十方世界普流行；但有称名皆得往，观音势至自来迎五十八、法照大师「本愿称名」之偈：弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡夫；一切众生皆度脱，称名即得罪消除五十九、法照大师「往生罪消」之偈：凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；具六神通得自在，永除老病离无常。

六十、法照大师「逆恶往生」之偈：十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘；一念称得弥陀号，至彼还同法性身六十一、法照大师「端坐念佛」之偈：西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀六十二、法照大师「不如。