文心雕龙.知音.doc

文心雕龙文心雕龙. .知音知音文心雕龙知音原文及翻译（一）知音其难哉 1！音实难知，知实难逢 2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音 3，多贱同而思古 4；所谓“日进前而不御 5，遥闻声而相思”也 6昔《储说》始出 7， 《子虚》初成 8，秦皇、汉武，恨不同时 9；既同时矣，则韩囚而马轻 10，岂不明鉴同时之贱哉 11？至于班固、傅毅 12，文在伯仲 13，而固嗤毅云 14“下笔不能自休15” 及陈思论才 16，亦深排孔璋 17；敬礼请润色 18，叹以为美谈19；季绪好诋诃 20，方之于田巴 21：意亦见矣故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也至如君卿唇舌 23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔 25；于是桓谭之徒 26，相顾嗤笑彼实博徒 27，轻言负诮 28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明 29，而贵古贱今者，二主是也 30；才实鸿懿 31，而崇己抑人者 32，班、曹是也 33；学不逮文 34，而信伪迷真者 35，楼护是也酱瓿之议 36，岂多叹哉？〔译文〕正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。

”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候 ”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了所以曹丕说“文人互相轻视” ，这不是一句空话还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗？〔注释〕1 知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评2 知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。

3 知音：这里泛指一般的评论家或欣赏者，而不管正确与否4 同：指同时代的人古：古人5 御：用6 声：名声这两句是《鬼谷子·内楗（jiàn 见） 》篇中的话7 《储说》：战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非子》中，有《内储说》 、 《外储说》等篇8 《子虚》：指西汉作家司马相如的《子虚赋》 9 恨不同时：《史记·老庄申韩列传》中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！” 《汉书·司马相如传》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“朕独不得与此人同时哉！”10 韩：指韩非，他入秦后，被谗入狱而死马：指司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人11 鉴：察看 《抱朴子·广譬》：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也是以秦王叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散 ”此即刘勰以上论述所本12 班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家傅毅：字武仲，和班固大致同时的文学家13 伯仲：兄弟这里指班固和傅毅作品的成就差不多14 嗤（chī 吃）：讥笑15 休：停止全句意指傅毅写作不会剪裁以上几句见曹丕的《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。

’ ”16 陈思：即曹植，他封陈王，谥号“思” 17 排：排斥孔璋：陈琳的字他是“建安七子”之一曹植《与杨德祖书》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋 ”18 敬礼：丁廙（yì 意）的字他是汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文章润色：修改加工19 美谈：恰当的说法指曹植在《与杨德祖书》中所引丁廙的话：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾常叹此达言，以为美谈 ”20 季绪：刘修的字他是汉末作家诋诃（dǐhē 底河阴）：诽谤21 方：比田巴：战国时齐国善辩的人，曾被鲁仲连所驳倒，曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎？”22 魏文：即魏文帝曹丕曹丕在《典论·论文》中说：“文人相轻，自古而然 ”23 君卿：楼护的字他是西汉末年的辩士唇舌，指有口才《论说》篇曾说：“楼护唇舌 ”24 史迁：即司马迁25 咨（zī 资）：询问东方朔：西汉作家楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存 《史记·太史公自序》司马贞索隐：“案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰《太史公》 。

’则谓《史太公》是朔称也 ”26 桓谭：东汉初年著名学者，著有《新论》 27 博徒：指贱者28 诮（qiào 窍）：责怪29 照：察看、理解30 二主：指秦始皇与汉武帝31 鸿：大懿（yì 意）：美32 崇：高33 班：指班固曹：指曹植34 逮（dài 代）：及35 信伪：指关于司马迁请教东方朔的错误传说36 瓿（bù 布）：小瓮， 《汉书·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时， “刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》 ，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也” 这里是借以喻指在以上种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价二）夫麟风与麏雉悬绝 1，珠玉与砾石超殊 2，白日垂其照，青眸写其形 3然鲁臣以麟为麏 4，楚人以雉为凤 5，魏氏以夜光为怪石6，宋客以燕砾为宝珠 7形器易征 8，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓 9，质文交加 10；知多偏好 11，人莫圆该 12慷慨者逆声而击节 13，酝藉者见密而高蹈 14，浮慧者观绮而跃心15，爱奇者闻诡而惊听 16会己则嗟讽 17，异我则沮弃 18；各执一隅之解 19，欲拟万端之变 20：所谓“东向而望，不见西墙”也21。

〔译文〕麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样〔注释〕1 麏（jūn 君）：獐，似鹿而小雉（zhì 志）：野鸡悬绝：相差极远2 砾（lì 力）石：碎石块3 青眸（móu 谋）：即青眼，指正视正目而视，眼多青处眸：眼的瞳仁4 麟为麏：《公羊传·哀公十四年》中说：“春，西狩获麟，……有以告者曰：有麏而角者 ”5 雉为凤：《尹文子·大道上》中说：“楚人担山雉者，路人问：‘何鸟也？’担雉者欺之曰：‘凤凰也。

’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之 ’ ”6 氏：一作“民” 夜光：夜间发光，美玉或明珠都如此这里指玉 《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也 ’……于是遽而弃于远野 ”7 燕砾：即燕石 《艺文类聚》卷六录《阚（kàn 看）子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之以为宝周客闻而观焉，……掩口而笑曰：‘此特燕石也，其与瓦甓（pì 僻）不殊 ’ ”8 征：证、验9 杂沓（tà 踏）：纷乱，复杂10 质：指作品的思想内容文：指艺术形式交加：不同的事物一齐来临11 知：这里是“知音”的知，指对作品的欣赏评论者12 圆该：全面具备这里指评论一切作品的能力13 慷慨：指性情激昂的人击节：打拍节，表示欣赏节：乐器14 酝藉：指性情含蓄的人高蹈：远行15 浮：浅绮（qǐ 起）：一种有花纹的丝织品，这里借指文辞华丽的作品16 诡（guǐ 轨）：不平常的，怪异的17 会：合嗟：称，称叹讽：诵读18 沮（jǔ 举）：阻止19 隅：边，角20 拟：度量，衡量21 东向而望，不见西墙：《淮南子·汜论训》：“故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。

” （三）凡操千曲而后晓声 1，观千剑而后识器 2；故圆照之象 3，务先博观 4阅乔岳以形培塿 5，酌沧波以喻畎浍 6无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡 7，照辞如镜矣是以将阅文情，先标六观：一观位体 8，二观置辞 9，三观通变 10，四观奇正 11，五观事义 12，六观宫商 13斯术既形 14，则优劣见矣〔译文〕只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了〔注释〕1 操：持，即操作、实践的意思晓：明白桓谭《新论·琴道》：“成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：‘音不通千曲以上，不足以为知音 ’ ” （《全后汉文》卷十五）2 观千剑：桓谭《新论·道赋》：“扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋则善赋。

’君大曰：‘能观千剑则晓剑 ’ ” （《全后汉文》卷十五）3 圆：周遍，全面照：察看，理解象：方法4 务：必须，博观：《事类》：“将赡才力，务在博见 ” 《奏启》：“博见足以穷理 ”5 乔岳：高山形：显著，这里指看清培塿（pǒulǒu 剖上篓）：小土山6 酌：斟酌沧：沧海畎浍（quǎnkuài 犬快）：田间小沟7 衡：秤8 位：安排，处理体：体裁9 置：安放10 通：指继承方面变：指创新方面11 奇：指不正常的表现方式正：指正常的表现方式12 事：主要指作品中所用的典故13 宫商：指平仄，古人常以五音配四声14 术：方法四）夫缀文者情动而辞发 1，观文者披文以入情 2；沿波讨源 3，虽幽必显 4世远莫见其面，觇文辄见其心 5岂成篇之足深？患识照之自浅耳夫志在山水，琴表其情 6，况形之笔端，理将焉匿 7？故心之照理，譬目之照形：目瞭则形无不分 8，心敏则理无不达 9然而俗监之迷者 10，深废浅售 11此庄周所以笑《折杨》12，宋玉所以伤《白雪》也 13昔屈平有言 14：“文质疏内 15，众不知余之异采 16 ”见异，唯知音耳扬雄自称 17“心好沈博绝丽之文 18” ，其事浮浅 19，亦可知矣。

夫唯深识鉴奥 20，必欢然内怿 21；譬春台之熙众人 22，乐饵之止过客 23盖闻兰为国香 24，服媚弥芬25；书亦国华 26，玩泽方美 27知音君子，其垂意焉。