王维终南别业.docx

1、“诗佛”——王维王维(701-761),字摩诘，盛唐时期最杰出的山水田园诗人，他的诗大多在描绘自然美景的 同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣王维是一个精通音乐和绘画的诗人，他的诗歌以 开阔的情怀，深细敏感的审美嗅觉描绘了山水风景的优美壮丽，体现了田园生活的闲适静谧 和盛唐人民的安居乐业他的诗歌风格、情调前后期有明显不同，在前期，怀有积极的进取 的人生态度，后期多寄情与山水因其中年遭遇朝廷变故，又深受其母亲佛教的禅宗影响， 其诗变之颇受佛学禅宗影响，得自然与诗境，例如“行到水穷处，坐看云起时”就有颇高的 禅宗意味，因此他有“诗佛”之称2、“五言宗匠”——王维王维虽长于各种诗体，但是五言尤为突出，五古如《渭川田家》五律如《山居秋暝》《终 南别业》、《终南山》五绝如《鸟鸣涧》，都被后人称颂《终南山》中“白云回望合，青霭 入看无”这句诗就采用彩绘的笔墨传达清丽的美感，正如唐朝殷璠评价他的诗说：“维诗辞 秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境又如“人闲桂花落，夜 静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”就勾勒一幅诗中有有声画的情景，仿佛是一个电影呈 现在读者面前正如宋代苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中写道“味摩诘之诗，诗中有画，观 摩诘之画，画中有诗”但是“诗如电影”，似乎在这首诗更贴切，《鸟鸣涧》就勾勒了一个在 安静的春山中，万籁俱寂，但是月亮却惊动了山鸟的美景。

而”行至水穷处，坐看云起时“又 在我们可感可触的事物中阐发了禅宗哲理正如明代胡应麟在《诗薮》中称王维的诗'却入 禅宗”，“读之身世两忘，万念皆寂”三、赏析《终南别业》整体感知：整首诗没有华丽的描写，采用白描的手法，没有辞秀调雅，只用平铺直叙，也没 有暗喻什么社会情景，有种“文章本天成，妙手偶得之”的感觉，仅仅只是写自己归隐田园 的闲适因此，我们可以一读就了解，无须从字里行间去寻求隐藏的诗意诗语平白如话， 却极具功力，诗味、理趣二者兼备既寄托着诗人高尚其志，又倾注了他对自然之美的衷心 喜爱，又有生趣盎然，禅宗哲理王维晚年官至尚书右丞，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的 尘世他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活后来得到宋之 问的網川别墅，就过着自其乐的闲适生活中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家 在南山边陲，常游山水这首诗就是那时写的《终南山》写了终南山的景色“太乙近天都 连山到海隅”中岁颇好道，晚家南山陲兴来每独往，胜事空自知行到水穷处，坐看云起时诗歌翻译：中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水兴致来 了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。

随意而行，不知不觉， 竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间首联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教晚年定居在南山颔联写诗人的兴致和欣赏 美景时的乐趣兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知， 自己心会其趣而已颈联写心境闲适，随意而行，自由自在随心所欲往前走，不知前方是什么，只是随心而已 最后一联进一步写出悠闲自得的心情偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人 淡逸的天性和超然物外的风采四、细品“山穷水尽”与“行到水穷处”王维走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山上云朵涌起坐看云起时是心情悠 闲到极点的表示陆游“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”颇有“水穷处”的意味,，本 是作者由于长期不被重用而到在农庄游玩，但由于无路可走，但忽然之间又进入了一个新的 天地作者有种豁然开朗，感到柳暗花明与陆游大起大落的心情相比，王维的诗句更能 体现“绝处逢生，否极泰来之理”王维显得更加淡然，坐看云起时，看淡人世间的绝境佛 家云“看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水”王维的 坐看云起时就有境界三的韵味，到了晚年，隐居终南，看到身边的事物已超然物外，“云” 本来就给人以悠闲的感觉，也给人无心的印象，因此陶潜才有"云无心以出岫"的诗句.遇见 林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。

偶 然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色而且正因处处偶然，所以处处都是“无 心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束它写 出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，极具禅宗意味的一句，给后人留下了深刻印象，在生活中又有什么想不通了，更多的困难， 逼人走到绝路，与其撞得头破血流，不如静心下来坐下看看周边的风景，用积极乐观的心态 与平和大度的心境去看待生活中的困难，说不定能看到“云起时”的情景。