《曾子杀猪》原文及翻译.docx

[标签 :标题 ]篇一：文言文翻译曾子杀猪曾子之妻之市①，其子随之而泣其母曰： " 女还②，顾反为汝杀彘③妻适市来⑤，曾子欲捕彘杀之④， 妻止之曰： " 特与婴儿戏耳⑥ " 曾子曰： " 婴儿非与戏耳⑦婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教今子欺之⑧，是教子欺也母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩ " 遂烹彘也⑾选自《韩非子》 ，中华书局《诸子集成》本 1954 年版 注释①市：集市②女还：你回去吧 女，同“汝” ，人称代词，你③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪顾反：我从街上回来 反，通“返” ，返回彘：读"zh ì”，意为猪④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪⑤妻适市来：妻子刚从集市回来适：恰巧⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了特 耳：不过 罢了特，不过，只是 耳，同“尔” ，罢了⑦非与戏：不可同 开玩笑⑧今子欺之：现在你欺骗他子：你，对对方的称呼⑨而：则；就⑩成教：教育有效果⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃译文曾子的夫人到集市上去， 她的儿子哭着闹着要跟着去他的母亲对他说： “你回家， 等我回来杀猪给你吃 ”她刚从集市上回来， 曾子就要捉猪杀猪。

他的妻子阻止他说： “不过是和孩子开玩笑罢了 ”曾子说：“（妻子，）小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子是没有思考和判断能力，是等着父母教他，听从父母亲的教导现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这是不能使教育有效果 ” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）书《孟德传》后子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之然囊余闻忠、万、云安多虎有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒 非俟其醒， 俟其惧也 有人夜自外归， 见有物蹲其门， 以为猪狗类也， 以杖击之，即逸去， 至山下月明处， 则虎也 是人非有以胜虎， 而气已盖之矣 使人之不惧， 皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者故书其末，以信子由之说译文：子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人， 这道理似乎可以相信。

但是世上还没有见到老虎而不害怕的人， 就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服， 老虎从山上奔来， 妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人， （老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？有人说老虎不吃喝醉的人， 必定要蹲坐着看守他， 等待他醒来， 是为了等他害怕 有人夜晚出门从外面回来， 看到有东西蹲在他的门口， 以为是猪狗之类的牲畜，用手杖击打它， （它）马上逃逸离去，到山下月光明亮的地方，乃是老虎这些人不是有胜过老虎的地方， 而是气势盖过它罢了使人不害怕， 都像婴儿、醉人和来不及知道他的时候，那么老虎就怕他，没有什么值得怪异的所以在结尾书写，用来 （让人们）相信采纳子由的说法古文杀驼破瓮①昔有一人，先瓮②中盛谷骆驼入头瓮中食谷，首不得出既不得出，其人以为忧③有一老父来语之曰： “汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。

”即用④其语，以刀斩头既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑翻译从前有一个人，先把谷子存放到了瓮中一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来骆驼的头出不来以后，这个人为此事忧愁有一个老人来告诉他说： “你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了 ”这个人采纳了老人的意见， 用刀把骆驼头斩断了后来已经杀死了骆驼， 又把瓮打破这样行事的人，被后人所耻笑①选自《百喻经》 ，全称《百句譬喻经》 ，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事 《百喻经》称“百喻” ，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正譬喻故事只有 98 篇它是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种 《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛②昔：从前③瓮：一种口小腹大的陶器④盛：存放⑤以为忧：以之为忧，为此事发愁⑥其：那个⑦老父：老人⑧用：采纳⑨先翁中盛谷：先在翁中装进谷子道理虽然在通常情况下， 集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍， 锦上添花的效果． 但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。

世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在譬喻的形式就好像用来裹药的树叶， 当人有病时，就取出药来用， 而自然地将裹药用的叶子扔掉 所以有智慧的人读了这部书， 应当抛开譬喻故事的形式， 抓住其中所蕴含的意义 这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议芳容至孝原文周孝子名芳容，华亭人其父文荣，游楚客死归州官舍矣芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰： “安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！ ”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰： “天下岂有无父之人哉！ ”乃焚香告家庙曰：“此去不父骨，誓不归矣 ”自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：读 yù，热）失度，饥饱无时投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火次日，病不能起主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故 ”未几里正至，闻言色动，邀医至直至六月初始能步履麻鞋短服，日行三四十里。

或风雨骤至，往往淋漓达旦或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已终至归州，赖老役指迷，获父骸芳容负骨登舟，半月余竟达里门葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下 句子翻译1.安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎 !怎样才能让你成为寻找父亲的孝子，让我在九泉之下也可以瞑目呢 ！2.此去不父骨，誓不归矣这次出行如果不能带回父亲的尸骨，我发誓不会回来3.或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已有时光脚走在山间小路上，脚跟的皮肤都龟裂了，流血不停（不止） 4.芳容负骨登舟，半月余竟达里门芳容背着（父亲的）尸骨登上船，半个多月之后终于到家5.天下岂有无父之人哉！天下哪里 (难道 ) 有没有父亲的人呢 (吗 )！6.为吾招里正，当告以故替我叫来 (招呼 ) 里正 ,(我 )到时候 (或 :当面 )把原因告诉他译文姓周的孝子名叫芳容，是华亭人他的父亲（周）文荣在楚国游历求官时客死他乡在归州的官吏住处芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容说： “怎能让你成为寻找亲人（骨骸）的孝子，让我在九泉之下可以闭眼 ”芳容哭泣着立下志愿，从此开始有背（父亲）遗骨回来安葬的念头 芳容认为自己快成人了， 可以跋山涉水克服困难艰险了，于是自告奋勇说： “天下怎能有没有父亲的人！ ”于是在家族的宗庙里烧香说： “这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。

”自从出了都城，芳容每天无论天气如何都会赶路时冷时热，时饥时饱到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像着火一样第二天就病得起不来床了 旅店主人看到芳容患病的样子， 害怕不敢让他留宿， 想要把他搬运安放到附近的庙中芳容于是说： “我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，就可以痊愈何况我有重要的事没有完成， （请您）为我叫来里正， （我要）把原因告诉他 ”不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生（为他治疗） 直到六月初才能走路 （芳容）穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路有时遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮有时赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，血止不住地流 （芳容）终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨芳容背着（父亲的）遗骨上船（回家） ，半个多月终于到达里门，把父亲按葬在祖墓旁，回复去世的祖父母的遗命孙叔敖纳言孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰： “楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎 ?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥ ”孙叔敖再拜曰： “敬受命，愿闻余教。

”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小， 禄已厚而慎不敢取 君谨守此三者， 足以治楚矣 ! ” 孙叔敖对曰：“甚善 ,谨记之注释①令尹 (yǐn) ：楚国官名，相当于宰相②国：指都城③吊：吊唁④衣粗衣：穿着麻制的丧衣⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法⑥不肖：不能干，没有贤德⑦患处之：灾祸就隐伏在那里⑧意益下：越发将自己看低⑨心益小：意思是处事越要小心谨慎孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺有一老父（老人） ，衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问” ，这里是“吊唁”的意思）孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰： “楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能） ，使臣受吏民之（助词的）垢（责骂） ，人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道” ）有说（说法）乎 ?”父日：“有说身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之 ”孙叔敖再（两次）拜曰： “敬受命，愿（希望）闻余教（教导） 父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣 !”译文孙叔敖作楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说： “楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官， 人们都来祝贺， 只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说： “是有话说。