第1课孔子与老子.ppt

柳诒微著柳诒微著《《中国文化史中国文化史》》，有云，有云““__________者中国文者中国文化之中心；无化之中心；无__________则无中国文化自则无中国文化自__________以前数千以前数千年之文化赖年之文化赖__________而传，自而传，自____________以后数千年之文化以后数千年之文化赖赖____________而开 ” ____________是世界上公认的教育家和思想家是世界上公认的教育家和思想家, ,被后人称被后人称为为““万世师表万世师表””被联合国教科文组织评为被联合国教科文组织评为““世界十大文化世界十大文化名人名人””, ,并名列第一并名列第一 近日，凤凰卫视近日，凤凰卫视《《秋雨时分秋雨时分》》节目中余秋雨先节目中余秋雨先生谈到中华文明长寿的秘诀之一，即是行中庸之道生谈到中华文明长寿的秘诀之一，即是行中庸之道不走极端不走极端中庸之道中庸之道””为谁所倡？为谁所倡？ 20042004年年1010月２８日月２８日《《孔子文孔子文化展化展》》在在巴黎吉美巴黎吉美博物馆拉博物馆拉开帷幕 　　孔子与老子1、孔子的历史地位、孔子的历史地位    孔子是春秋时期的孔子是春秋时期的           、、           、、           ，是，是            的创始人。

的创始人2、孔子的成就、孔子的成就(阅读教材，初步了解阅读教材，初步了解孔子生平孔子生平，并归纳孔子各方，并归纳孔子各方面的成就面的成就)政治思想政治思想哲学思想哲学思想教育思想教育思想  3、、孔子的影响力孔子的影响力 一 孔子思考：        孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩七十而从心所欲，不逾矩《《论语论语  为政为政》》）对孔）对孔子这段名言，你有什么感想？子这段名言，你有什么感想？        讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。

这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己破常规这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启的一生对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪孔子生平 《《论语论语》》的成书的成书 　　　　《《论语论语》》是记录孔子及其弟是记录孔子及其弟子言论的著作，它是集体记录创子言论的著作，它是集体记录创作的成果记载时间由春秋末期作的成果记载时间由春秋末期至战国初期至战国初期 《《论语论语》》的体裁的体裁　　　　《《论语论语》》基本采用问答体裁，基本采用问答体裁，共二十篇，一万二千七百余字共二十篇，一万二千七百余字《《论语论语》》与儒家思想与儒家思想　　　　《《论语论语》》从东汉起被列入儒从东汉起被列入儒家经典之列，公元家经典之列，公元1190年，南宋年，南宋的理学大师朱熹把的理学大师朱熹把《《论语论语》》和和《《大学大学》》、、《《中庸中庸》》、、《《孟子孟子》》合为合为《《四书四书》》，使，使《《论语论语》》在儒在儒家思想的地位大为提升元朝开家思想的地位大为提升元朝开始以始以《《四书四书》》作为政府开科取士作为政府开科取士的官方教科书，是读书人必读的的官方教科书，是读书人必读的典籍。

典籍孔子文献儒家思想的核心儒家思想的核心 　　「仁」是孔子儒家学说的核心，简单地说，「仁」就是爱人 仁强调在保持社会等级的基础上，人们要发自内心地爱人，而不是靠外力的强迫 孔子：政治思想    什么是周礼？什么是周礼？ 　　周礼是西周初年大思想家、大政治家周　　周礼是西周初年大思想家、大政治家周公所制定的典章制度他依据周人的原有制公所制定的典章制度他依据周人的原有制度，参考殷商的礼仪，制定了田制、官制、度，参考殷商的礼仪，制定了田制、官制、禄制、乐制、法制、谥制、嫡长子继承制等禄制、乐制、法制、谥制、嫡长子继承制等政治、法律及文教制度，并配以相应的各种政治、法律及文教制度，并配以相应的各种仪式和音乐，形成了一套完备的社会典章制仪式和音乐，形成了一套完备的社会典章制度，称为「周礼」周礼实际是中国家族、度，称为「周礼」周礼实际是中国家族、宗法等级制度的基本规范宗法等级制度的基本规范       孔子提倡周礼孔子提倡周礼　　春秋时代，周王室的力量和权威日渐衰　　春秋时代，周王室的力量和权威日渐衰落，周礼的法制不再受到诸侯贵族的尊重，落，周礼的法制不再受到诸侯贵族的尊重，他们公然违反周礼，不仅以下犯上，甚至大他们公然违反周礼，不仅以下犯上，甚至大兴干戈，互相攻伐，社会秩序混乱不堪。

孔兴干戈，互相攻伐，社会秩序混乱不堪孔子看见这种情况，十分痛心，于是决心提倡子看见这种情况，十分痛心，于是决心提倡周礼，力求恢复西周初期的太平盛世周礼，力求恢复西周初期的太平盛世孔子：政治思想要做到仁，行为上就必要做到仁，行为上就必须遵守礼的规范须遵守礼的规范　　　　         有一次，孔子的学生颜渊问孔子什么有一次，孔子的学生颜渊问孔子什么叫「仁」孔子回答说：「叫「仁」孔子回答说：「『『仁仁』』就是克制自己就是克制自己的私欲，使自己的行为符合周礼的私欲，使自己的行为符合周礼『『仁仁』』是凭自是凭自己自律地实践出来，并不是因别人强迫才做出来己自律地实践出来，并不是因别人强迫才做出来的如果人人都能做到这一点，整个天下就归顺的如果人人都能做到这一点，整个天下就归顺于于『『仁仁』』了」 　　　　    颜渊又问孔子，究竟按照什么条件才能做颜渊又问孔子，究竟按照什么条件才能做到仁呢？孔子告诉他：「凡是不符合周礼的事情到仁呢？孔子告诉他：「凡是不符合周礼的事情就不去看，凡是不符合周礼的消息就不去听，凡就不去看，凡是不符合周礼的消息就不去听，凡是不符合周礼的言论就不去说，凡是不符合周礼是不符合周礼的言论就不去说，凡是不符合周礼的行动就不去做。

」能按这四个方面去做，就可的行动就不去做」能按这四个方面去做，就可以做到「仁」了以做到「仁」了孔子：政治思想《《论语论语‧ ‧颜渊颜渊》》：子曰：：子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿言，非礼勿动《论语‧颜渊》：子曰：“克己复礼为仁一克己复礼为仁一日克己复礼日克己复礼,天下归仁天下归仁焉孔子：政治思想   “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之《《论语论语·为政为政》》   “……子为政，焉用杀，子欲善而民善子为政，焉用杀，子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之矣君子之德风小人之德草草上之风风,必偃 《《论语论语·颜渊颜渊》》1.孔子的政治思想核心：孔子的政治思想核心：“为政以德为政以德”,以德以德治国治国 2.改良政治改良政治孔子问题问题: :如何看待孔子如何看待孔子的的““仁仁””和和““德德” ” ？？（（1 1）主观目的）主观目的：：缓和阶级矛盾，维护奴隶缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治主的统治2 2）具有进步性：）具有进步性：A A、、提高劳动人民的身份提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。

地位，促进生产的发展B B、主张以爱人之心和谐、主张以爱人之心和谐人际关系人际关系, ,有助于调解社有助于调解社会人际关系，促进社会稳会人际关系，促进社会稳定定(3)(3)在阶级社会里是无法实现的．在阶级社会里是无法实现的．孔子： 哲学思想 敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬畏敬畏: : 对自然现象对自然现象的认识不足的认识不足远之远之: :强调关注现实社会强调关注现实社会, ,把处理现实问题放在首位把处理现实问题放在首位     平等的招生准则平等的招生准则 　　孔子的教育事业兴旺发达、桃李满　　孔子的教育事业兴旺发达、桃李满天下他之所以能够创办中国历史上最天下他之所以能够创办中国历史上最早、规模最大的民间私塾教育，是因为早、规模最大的民间私塾教育，是因为他在招收学生的条件上，坚持平等思想，他在招收学生的条件上，坚持平等思想，采取「有教无类」的观点采取「有教无类」的观点孔子：教育    孔子招收学生，不论贫富、长孔子招收学生，不论贫富、长幼、贤愚，只要能付得起最低的幼、贤愚，只要能付得起最低的学费学费(一些干肉条一些干肉条)，都一律招收，，都一律招收，并孜孜不倦地教诲他们并孜孜不倦地教诲他们。

       孔子这样做不但打破了教育孔子这样做不但打破了教育长期被贵族垄断的局面，还为平长期被贵族垄断的局面，还为平民百姓开启了教育的大门民百姓开启了教育的大门　　　　   孔子的教育方法灵活多样，能针对孔子的教育方法灵活多样，能针对每个学生的个性和特长，采取相应的教每个学生的个性和特长，采取相应的教育方法他提倡博学和精思兼具、启发育方法他提倡博学和精思兼具、启发和自悟相结合的教育方法他着重了解和自悟相结合的教育方法他着重了解学生的能力，例如他对子路说：「我教学生的能力，例如他对子路说：「我教你的都知道了吗？知道就说知道，不知你的都知道了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，要老实地说，这才是真道就说不知道，要老实地说，这才是真知啊！」知啊！」孔子：教育灵活多样的教育方法灵活多样的教育方法孔子：教育思想 1.子曰：子曰：“有教无类有教无类 （论语（论语·卫灵公）卫灵公）2.子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也论语（论语·为政）为政） 3.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣 ” （论（论语语·为政）为政）;  子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。

学而时习之，不亦乐乎论语（论语·学而）学而）;  子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦 （论语（论语·述述而）而）4.子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆论语（论语·为政）为政）5.子曰：子曰：“当仁不让于师当仁不让于师 （论语（论语·卫灵公）卫灵公） 1. 有教无类有教无类;2.学习要实事求是学习要实事求是;3.学习要温习学习要温习,要有恒心要有恒心;4.要要学思结合学思结合;5.要坚持真理要坚持真理;6.因材施教等因材施教等孔子对文化的贡献：：整理文化典籍，保存了古代文献整理文化典籍，保存了古代文献————《《诗诗》》、、《《书书》》、、《《礼礼》》、、《《易易》》、、《《春秋春秋》》（五经）、（五经）、《《乐乐》》（佚失）（佚失） 孔子：影响 开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想 孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家思想家和哲学家孔子是中国哲学最具影孔子是中国哲学最具影响力的代表，他闪烁着智慧响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要并对西方哲学和文化产生重要 影响。

影响 法国文化部长阿亚贡法国文化部长阿亚贡孔子：影响“东方圣地东方圣地”孔子故里孔子故里——曲阜曲阜 曲阜是我曲阜是我国著名的历史国著名的历史文化古城文化古城, ,孔孔子故里西方西方学者将孔子与学者将孔子与耶稣、释迦牟耶稣、释迦牟尼齐称为尼齐称为“世世界三圣界三圣”, ,以以赞扬孔子集古赞扬孔子集古圣先贤之大成圣先贤之大成因而孔子故乡因而孔子故乡曲阜便被誉为曲阜便被誉为“东方圣地东方圣地” 1、老子的历史地位、老子的历史地位老子是春秋时期的老子是春秋时期的            ，是，是          的的创始人2、老子的成就、老子的成就(阅读教材，初步了解阅读教材，初步了解老子生平老子生平，并归纳老子的成就，并归纳老子的成就)哲学思想哲学思想政治思想政治思想3、老子的影响力、老子的影响力二、老子《《老子老子》》体例体例　　　　《《老子老子》》全书为警句格言形式，蕴含哲理书中言「道」字全书为警句格言形式，蕴含哲理书中言「道」字达七十多处，言「德」字达四十多处，故达七十多处，言「德」字达四十多处，故《《老子老子》》亦被尊称为亦被尊称为《《道德经道德经》》主要内容主要内容　　　　《《老子老子》》主要阐述老子的哲学观点。

主要阐述老子的哲学观点价值价值　　老子开创的道家思想后来与儒佛两家鼎足而立，成为中国传　　老子开创的道家思想后来与儒佛两家鼎足而立，成为中国传统文化的一大主流据联合国教科文组织统计，在世界文化名著统文化的一大主流据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是中，译成外国文字出版发行量最大的是《《圣经圣经》》，其次就是，其次就是《《老老子子》》，可见老子是中国乃至全人类共同的伟大思想家之一可见老子是中国乃至全人类共同的伟大思想家之一老子：文献长沙马王堆汉墓出长沙马王堆汉墓出土的帛书土的帛书《《老子老子》》乙本片断乙本片断老子：文献《《老子老子》》老子故里太清宫老老子故里太清宫老君殿的石刻道德经君殿的石刻道德经老子：哲学思想“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物 —《《老子老子》》“有物混成，先天地生有物混成，先天地生…… 吾不知其名，字之曰道吾不知其名，字之曰道……人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然—《《老子老子》》上善若水上善若水,厚德载物厚德载物,水善利万物而不争水善利万物而不争祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑老子哲学思想的核心：老子哲学思想的核心：1.1.““道道””是万物的本源是万物的本源, ,道生万物道生万物2.2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化老子：政治思想1.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨常使民是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治2.无为而无不为取天下常以无事无为而无不为取天下常以无事,及其有事及其有事,不足以取天下不足以取天下3.民之难治，以其智多故以智治国，国之贼；不以智治国，民之难治，以其智多故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福4.小国寡民小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来5.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成是以圣人不行而知，不见而明，不为而成老子的政治主张：老子的政治主张：““无为而治无为而治””在老子心目中的「小国寡民」之理想在老子心目中的「小国寡民」之理想社会里，物质生活十分简单，人民日社会里，物质生活十分简单，人民日出而作，日入而息。

人民过着自给自出而作，日入而息人民过着自给自足、自由自在的田园生活足、自由自在的田园生活老子：政治思想老子的思想影响老子的思想影响(如何评价如何评价?) 提示提示: :1、哲学思想：第一个探讨宇宙本源、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;对中国文化对中国文化(哲学哲学\伦理学伦理学\思维方式思维方式\道德人格道德人格)产生了深远影响产生了深远影响2、、“无为而治无为而治”的主张既有积极也的主张既有积极也有消极的因素有消极的因素魅力道家魅力道家 ，影响深远，影响深远……「道家与历史文化「道家与历史文化」」           道家思想在中国历史文化中，处处呈道家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力，「道家与历史现其永恒的价值与生命力，「道家与历史文化」为你娓娓道来文化」为你娓娓道来汉初黄老无为而治汉初黄老无为而治文景之治文景之治在汉文帝、景帝时期，由于二帝都以道治国，在汉文帝、景帝时期，由于二帝都以道治国，提倡节俭，轻徭薄赋，减轻刑罚，与民休息，提倡节俭，轻徭薄赋，减轻刑罚，与民休息，使国家长时间处于安定的状态，人民的生产使国家长时间处于安定的状态，人民的生产日渐提高，国家日趋繁荣，史称「文景之治日渐提高，国家日趋繁荣，史称「文景之治」。

」西漢名臣張良西漢名臣張良西漢名臣曹參西漢名臣曹參老子：影响力魏晋玄学之风曹丕自广陵退兵后曾说「三世为将，曹丕自广陵退兵后曾说「三世为将，道家所忌」，故准备实行休养生息道家所忌」，故准备实行休养生息三世为将，道家所忌三世为将，道家所忌不论怎样的将领，其功名成就都是以不论怎样的将领，其功名成就都是以士兵性命为基础的一家三代不能连士兵性命为基础的一家三代不能连着都做过军中之将，否则灾祸就会降着都做过军中之将，否则灾祸就会降临在此家人头上，这是道家所忌讳的临在此家人头上，这是道家所忌讳的老子：影响力嵇康嵇康博学有奇才，为魏晋博学有奇才，为魏晋时期之名士，他不与时期之名士，他不与世俗同流好老、庄世俗同流好老、庄之学，与阮籍、山涛、之学，与阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、刘伶、阮咸、向秀、王戎六人为友，常于王戎六人为友，常于竹林下清谈玄学，世竹林下清谈玄学，世称「竹林七贤」他称「竹林七贤」他极力反对名教，主张极力反对名教，主张放任自然及养生之道，放任自然及养生之道，最终被司马昭所害最终被司马昭所害         老子因为姓李而交了老子因为姓李而交了大运，到唐代因为皇家大运，到唐代因为皇家姓李，又有唐玄宗的姓李，又有唐玄宗的“做了皇帝想登仙做了皇帝想登仙”，老，老子此时仙气十足，竟被子此时仙气十足，竟被封为封为“玄元皇帝玄元皇帝“。

但但这个老子，己不是我们这个老子，己不是我们要谈的老子了，而是道要谈的老子了，而是道教的一个偶像教的一个偶像 老子：影响力唐朝的老君像唐朝的老君像老子：影响力文学文学:山水田园诗山水田园诗田園詩人陶淵明田園詩人陶淵明中國第一位大力摹寫山中國第一位大力摹寫山水之作家水之作家 —— 謝靈運謝靈運煙波浩渺的洞庭湖，曾為孟浩然筆下壯觀的景致煙波浩渺的洞庭湖，曾為孟浩然筆下壯觀的景致老子：影响力《《竹溪六逸圖竹溪六逸圖》》受道家思想的影受道家思想的影響，歷史上一些響，歷史上一些文人雅士往往寄文人雅士往往寄情於自然，追求情於自然，追求淡泊脫俗的生活淡泊脫俗的生活《《畫王維詩意圖軸畫王維詩意圖軸》》正是王維晚年隱居輞正是王維晚年隱居輞川別墅，專意於山水川別墅，專意於山水詩作的生活寫照詩作的生活寫照艺术：艺术：中國傳統山水畫多受到道家思想的影響中國傳統山水畫多受到道家思想的影響老子被奉為太上老君老子被奉為太上老君老子：影响力宗教：宗教：道家与道教道家与道教安徽渦陽太清宮老君殿是為紀念老子而建安徽渦陽太清宮老君殿是為紀念老子而建道教尊老子為神道教尊老子為神安徽渦陽太清宮老君殿內供奉的老子像安徽渦陽太清宮老君殿內供奉的老子像宗教：道家(教)与儒、佛教     儒家像粮食店，佛家是百货店，道家则是药店。

儒家像粮食店，佛家是百货店，道家则是药店当代国学大师南怀瑾认为，儒、佛、道三教皆为社会治理所必须之当代国学大师南怀瑾认为，儒、佛、道三教皆为社会治理所必须之道儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家在乱世是道儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家在乱世是使社会走上正轨的好「药」；佛家往往是人们死后来世的最终精神使社会走上正轨的好「药」；佛家往往是人们死后来世的最终精神寄托而不可或缺寄托而不可或缺 不知不知《《春秋春秋》》，不能涉世；不精，不能涉世；不精《《老老》》、、《《庄庄》》，不能忘世；不参，不能忘世；不参禅，不能出世禅，不能出世 「生活中的道家」「生活中的道家」          别以为道家思想是千百年前的产物，别以为道家思想是千百年前的产物，便与生活在廿一世纪的你无关无论从科便与生活在廿一世纪的你无关无论从科学发展、环境保护以至医药养生来看，道学发展、环境保护以至医药养生来看，道家思想都为现代人带来了新的智慧和启迪家思想都为现代人带来了新的智慧和启迪快进入「生活中的道家」，发掘道家思想快进入「生活中的道家」，发掘道家思想的现代意义的现代意义            道士以研制出长生不死药为目道士以研制出长生不死药为目标，他们在炼丹的过程中，不知不觉标，他们在炼丹的过程中，不知不觉地积累了大量化学、冶金、矿物、植地积累了大量化学、冶金、矿物、植物、动物学等知识，产生不少重大发物、动物学等知识，产生不少重大发明（如明（如火药火药等），而道家思想的确对等），而道家思想的确对现今科学家有一定的影响，如现今科学家有一定的影响，如﹕             美国当代物理学家惠勒认为道美国当代物理学家惠勒认为道家的「有无相生」是他的家的「有无相生」是他的「质朴性「质朴性原理」原理」思想之先驱。

思想之先驱           美国粒子物理学家卡普拉探讨东美国粒子物理学家卡普拉探讨东方哲学的「道」、「气」与现代物理方哲学的「道」、「气」与现代物理学学「场」「场」概念的关系概念的关系           诺贝尔奖得主日本著名科学家汤诺贝尔奖得主日本著名科学家汤川秀树强调川秀树强调「直觉认识方法」「直觉认识方法」，始，始终对老庄哲学的兴趣不衰，从中寻找终对老庄哲学的兴趣不衰，从中寻找科学思想的启迪科学思想的启迪老子：影响力科科学学发发展展 老庄的天人合一观念，是一天人合一观念，是一种人类与环境和谐相处的智慧种人类与环境和谐相处的智慧基于道家的天道自然观、万物一体论等，故道家深恐因过分干预自然而危害人自身，故不赞同为不赞同为了文明的需要而改造自然了文明的需要而改造自然道家同时主张人物平等，互不相害道家反对奢靡生活，要人节制欲望，不要向大自然无限度地索取道家认为，自然界是一个有机整体，人类只要采取「无为」的态度，顺应自然，生态便自可恢复顺应自然，生态便自可恢复秩序和平衡秩序和平衡这些思想，可谓现今环保观念的先驱老子：影响力环环境境保保护护　　以老庄为教祖的道教提出「我命由我不在天」的口号，发展出一整套健身长寿之道，许多道士是医药学专家，如药王孙思邈著《《千金要方千金要方》》等。

依据道家顺乎自然的思想，中医指出按照四季变化安排生活起居、饮食习惯，这对现代医学重视「自然疗法」，并向心理、社会、自然综合医学模式转变有重要影响　　 气功气功来自道教的内丹学，老庄及其道家学派是中国传统气功学的重要奠基者道教武术道教武术也独树一帜，太极拳更是名扬天下，普及全球老子：影响力医医药药养养生生1、结合所学知识，分析孔子创立儒家学派的社会、结合所学知识，分析孔子创立儒家学派的社会因素，归纳儒家思想形成的社会背景因素，归纳儒家思想形成的社会背景 孔子创立儒家学派的社会因素是相当复杂的，与春秋时孔子创立儒家学派的社会因素是相当复杂的，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系 春秋末期，春秋末期，生产力生产力得到了一定程度的发展，加速了奴隶得到了一定程度的发展，加速了奴隶制的瓦解制的瓦解政治上，政治上，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶制王权衰落，新兴封建势力日益兴起在隶制王权衰落，新兴封建势力日益兴起在思想意识和文化思想意识和文化上，上，““学在官府学在官府””的局面逐渐被打破。

孔子首倡的局面逐渐被打破孔子首倡““有教无类有教无类””的思想，广收弟子，宣讲儒家思想，成为当时影响最大的的思想，广收弟子，宣讲儒家思想，成为当时影响最大的私学，从而创立了儒家学派私学，从而创立了儒家学派 同时，儒家学派诞生于鲁国，也与同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境鲁国特定文化环境有有着密切的关系鲁国是西周时代三大文化中心之一（另两大着密切的关系鲁国是西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）这种文化传统对孔文化中心为周王室和商朝的故地宋国）这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件2、为什么老子、孔子的思想在当时不受重用？、为什么老子、孔子的思想在当时不受重用？ 我们须要了解，在老子、孔子所处的的春秋时我们须要了解，在老子、孔子所处的的春秋时代，社会形态在改变周朝初期的井田制度，已不代，社会形态在改变周朝初期的井田制度，已不适应于当时社会的发展因此，春秋时代已经进入适应于当时社会的发展因此，春秋时代已经进入争权夺利，社会大动乱的时期。

我们研究历史，很争权夺利，社会大动乱的时期我们研究历史，很明显地看出，每当在乱变时代中的社会，所谓无为明显地看出，每当在乱变时代中的社会，所谓无为而治、以及道德仁义这些人伦的规范，必然会受影而治、以及道德仁义这些人伦的规范，必然会受影响，甚至惨遭破坏响，甚至惨遭破坏 相反地，乱世也是人才辈出，孕育学术思想的相反地，乱世也是人才辈出，孕育学术思想的摇篮拿西方的名辞来说，所谓摇篮拿西方的名辞来说，所谓““哲学家哲学家””与与““思思想家想家””，往往也是在时代中产生，这几乎是古往今，往往也是在时代中产生，这几乎是古往今来历史上的通例来历史上的通例孔子相传为圣人，孔子相传为圣人，                  思想教育都思想教育都精明，精明，    主张主张“爱人爱人”察民情，察民情，             “为政以德为政以德”反酷刑，反酷刑，    办学收徒三千人，办学收徒三千人，                  因材施教出因材施教出贤能，贤能，    启发学生多思考，启发学生多思考，                  主张温故而主张温故而知新，知新，    言行收录在言行收录在《《论语论语》》，，          儒家学派创始人。

儒家学派创始人老子道家创始人，老子道家创始人，             学说记在学说记在《《道德经道德经》》，，    主张事物对立面，主张事物对立面，             正反两面要想清正反两面要想清1、孔子思想体系的核心是（、孔子思想体系的核心是（            ））   （（1））“仁仁”    （（2））“礼礼”    （（3））“为政以德为政以德”    （（4））“有教无类有教无类”  A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4））     B、（、（2）（）（3）（）（4））  C、（、（1）（）（3）（）（4））              D、、 （（1）（）（2））2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（        ）） A、、“仁仁”和和“礼礼”        B、、 “仁仁”和和“德治德治”      C、、“克己复礼克己复礼”        D、、 “忠恕忠恕”之道之道3、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的是（的理解不正确的是（       ））A、万物的本原、万物的本原         B、抽象的概念、抽象的概念C、具体的物质、具体的物质         D、不可名状的自然本体、不可名状的自然本体  4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（　　）这在当时主要反映了（　　）A、新兴地主的要求、新兴地主的要求         B、没落奴隶主贵族的、没落奴隶主贵族的要求要求C、手工业者的要求、手工业者的要求         D、富裕商人的要求、富裕商人的要求 5、用、用列表法列表法归纳孔子与老子的异同归纳孔子与老子的异同（国别、著作、主张、相似点）（国别、著作、主张、相似点）。