《四书五经》之精华句子.docx

《四书五经》之精华句子“四书” 指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经” 指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》四书五经”是举世闻名的东方“圣经” ，光照千秋的文化瑰宝数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验其中的格言警句、 妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中一口气读完四书五经，精华都在这里！《大学》1、物有本末，事有终始知所先后，则近道矣译文：世上的事物都有本末始终， 明确它们的先后次序， 那就接近事物发展的规律了2、欲修其身者，先正其心 ;欲正其心者，先诚其意 ;欲诚其意者，先致其知，致知在格物译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意， 想要证实自己的诚意， 就先要丰富自己的知识， 丰富知识就在于深入研究事物的原理3、富润屋，德润身，心广体胖译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之译文：君子有个大原则， 就是必须用忠诚信义来争取民心， 骄横奢侈就会失去民心。

5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣1译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教译文：人的自然禀赋叫做“性” ，顺着本性行事叫做“道” ，按照“道”的原则修养叫做“教”2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之译文：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行4、自诚明，谓之性 ;自明诚，谓之教诚则明矣，明则诚矣译文：由于诚恳而明白事理 ,这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳 ,这是教育的结果 .真诚就会明白事理 ,能够明白事理也就能够做到真诚了 .《论语》1、学而时习之，不亦说乎 ?有朋自远方来，不亦乐乎 ?译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么 ?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么 ?2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不习乎 ?译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗 ?和朋友交往免诚2实守信吗 ?老师传授知识，是否用心认真地复习 ?3、巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的 !4、君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧 !5、知之为知之，不知为不知，是知也译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度6、学而不思则罔，思而不学则殆译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获 ; 只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩译文：三十岁开始自立， 四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑， 五十岁了解宇宙自然之理， 六十岁时对别人所说的话能分清是非， 七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的8、君子周而不比，小人比而不周译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结9、成事不说，遂事不谏，既往不咎译文：已经做过的事就不要再解释了， 已经完成的事就不要劝阻了， 已经过去的事就不必再追究了310、君子喻于义，小人喻于利译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的12、敏而好学，不耻下问。

译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱13、三思而后行译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动14、知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山聪明的人活跃，仁德的人沉静聪明的人快乐，仁德的人长寿15、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之译文：三人一路同行， 其中一定有可以做我的老师的人， 选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正16、逝者如斯夫 !不舍昼夜译文：消逝的时间，像流水一样呀 !日日夜夜一刻不停地流去17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变18、岁寒，然后知松柏之后凋也！译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的419、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧《孟子》1、老吾老，以及人之老 ;幼吾幼，以及人之幼译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人 在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩2、乐民之乐者，民亦乐其乐 ;忧民之忧者，民亦忧其忧。

译文：喜欢人民所喜欢的人民，也会喜欢他所喜欢的；担忧人民所担忧的，人民也会担忧他的忧愁3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也译文：他们产生在这个人群中， 但远远超出了他们那一类， 大大高出了他们那一群自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了4、天作孽，犹可违 ;自作孽，不可活译文：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃5、人告之以有过，则喜译文：听到别人指出自己的过失就高兴，谓虚心接受意见6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善译文：好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能5译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上， 一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能8、得道者多助，失道者寡助译文：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少9、上有好者，下必有甚焉者矣。

译文：居上位的人有什么爱好，下面的人一定爱好得更深10、劳心者治人，劳力者治于人 ;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也译文：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信译文：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化， 贫苦穷因不能改变自己的志向， 权势武力不能让自己屈服变节这样才是大丈夫13、爱人不亲，反其仁 ;治人不治，反其智 ;礼人不答，反其敬译文：你爱护别人但人家不亲近你， 就反省自己的仁爱够不够； 你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够； 待人以礼对方不报答， 就要反省自己恭敬够不够任何行为如果没有取得效果， 都要反过来检查一下自己， 只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了614、夫人必自侮，然后人侮之 ;家必自毁，而后人毁之 ;国必自伐，而后人伐之译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也 ; 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也 ;二者不可得兼，舍生而取义者也译文：鱼是我所喜爱的， 熊掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了 生命是我所喜爱的， 道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话， 那么我就只好牺牲生命而选取道义了《诗经》1、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象2、执子之手，与子偕老译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老3、一日不见，如三秋兮译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊 !4、逝将去女，适彼乐土译文：我已决心离开你，去那理想新乐土5、蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜我所思念的那个人，正在河水的那一方76、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他 /她诉说 ?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨 ?《尚书》1、静言庸违，象恭滔天译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬2、侮慢自贤，反道败德译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

译文：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。