高中作文素材功利与诗意(快与慢)、过程与结果、宏观和细节等.docx

高中作文素材之微语哲言(按作文主题分类）　功利与诗意(快与慢）林则徐对联:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”王阳明:破山中贼易，除心中贼难荷尔德林:人要诗意的栖居在大地上海德格尔：人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的王蒙：社会变化会给人的欲望以干扰和影响，有时是正面的有时是歪曲的，一种人如果不善于解决社会和个人欲望之间的关系，就会把自己弄得狼狈不堪吴冠中:艺术市场是一面镜子但上帝只会关照一心去创作的画家，而不是光照镜子的人海子《面朝大海,春暖花开》:从明天起，做一种幸福的人 喂马、劈柴，环游世界从明天起,关怀粮食和蔬我有一所房子,面朝大海，春暖花开北岛：卑劣是卑劣者的通行证，崇高是崇高者的墓志铭白朗宁夫人:她看了她一眼,她对她回眸一笑,生命在瞬间苏醒有了爱，生命就有了春天,世界也变得多姿多彩余光中《等你,在雨中》：等你，　在雨中，在造虹的雨中／蝉声沉落,蛙声升起一池的红莲如红焰，在雨中白岩松：当世界上的所有人都把欲望当作抱负, 把世故当作成熟，　把麻木当作深沉,把怯懦当作稳健,把油嘴滑舌当作智慧,那只能说这个社会的底线已经被击穿,因此你们没有资格说我的勇敢是冒失，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。

王小波：一种人只有今生今世是不够的，她还应当有诗意的世界卢梭《瓦尔登湖》:人类在过着静静的绝望的生活你从绝望的都市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己……可是不做绝望的事,才是智慧的一种表征简媜《浮舟》：岁月是个撕书人,把故事章节塞入每一扇窗户，开几朵微笑的,流几滴泪的，浮世如倒影卡夫卡:“所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱,是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来赤子心《精神明亮的人》:让灵魂从婴儿做起,像童年那样，咬着铅笔,对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……朱德庸：幸福历来不曾远离过我们，只是有时候它会用试探的方式,看我们还在不在乎朱德庸:人们对外面的世界过度需求，对每天的自己过度使用《人们均有病》毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》：这个世界不简朴，这个世界很粗暴,这个世界布满了出乎意料但我们不能因此丢掉了人性中最柔软的部分——爱的能力王尔德:我不想谋生，我想生活快与慢朱德庸:这是一种每个人都在跑的时代,但是我坚持用自己的步调慢慢走,由于我觉得人们其实都太快了龙应台《孩子你慢慢来》:我乐意用毕生的时间，去等这个小男孩把花束束好，用她5岁的手指花绳绕过来，刚好要系上的时候，另一端又忽然滑走了。

孩子，你慢慢来,在淡水街明亮的阳光里,在石阶上,等你把花束好，用你5岁的手指张爱玲：出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不那么痛快 关注与关怀清华大学一位教师说:钱先生做学问是’心在焉’,而我们今天这个社会上,今天这个校园里,有多少人则是‘心不在焉’叔本华《人生的智慧》：精神迟钝的后果就是内在的空虚　这种空虚烙在了无数人的脸上并且,人们对于外在世界发生的多种事情——甚至最微局限性道的事情——所体现出的一刻不断的、强烈的关注,也暴露出她们的这种内在的空虚人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在谋求外在刺激,试图借助某事某物使她们的精神和情绪活动起来 过程与成果朱德庸:人生有时候是一种提问题的过程而非找答案的过程,要选择人生的乐趣还是人生的成果,由你自己决定泰戈尔：生来犹如璀璨的夏日之花 不凋不败，妖冶如火　 　死时犹如静美的秋日落叶 不盛不乱，姿态如烟 尼采：人生没有目的,只有过程,所谓的终极目的是虚无的周云蓬《春天责怪》：我到处走,写诗唱歌,并非想证明什么，只是我喜欢这种生活,喜欢像水同样奔流激荡我也不是那种爱向命运挑战的人，并不想挖空心思征服它我和命运是朋友,君子之交淡如水，我们形影相吊又若即若离,命运的事情我管不了,它干它的,我干我的,但是是相逢一笑抿恩仇罢了。

张九龄:草木有本心,何求美人折?爱因斯坦:我喜欢旅行，但不喜欢达到目的地　宏观和细节陶渊明《读山海经》:精卫衔微木,将以填沧海刑天舞干戚,猛志固常在托尔斯泰:一种人的价值不是以数量而是以她的深度来衡量的，成功者的共同特点就是能做小事情，可以抓住生活中的某些细节《鸿门宴》樊哙：大行不顾细谨，大礼不辞小让余华谈川端康成对其初期创作的影响:那五六年的时间我打下了一种坚实的写作基本，就是对细部的关注目前不管我故事的节奏有多快,我都不会忘了细部老子:合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下刘瑜《民主的细节》：检查一种国家的文明限度,就是看这个国家的“敌人”落到它手里之后,权力有无得到保护鲁迅:巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零散事,就是为此 　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　 　 机遇与积淀北岛：脱离浮躁沉潜生命我得感谢这些年的漂泊，使我远离中心,脱离浮躁，让生命真正沉潜下来。

在北欧的漫漫长夜,我一次次陷入绝望,默默祈祷,为了此刻也为了来生,为了战胜内心的软弱漂泊是穿越虚无的没有终点的旅行经历无边的虚无才懂得存在有限的意义居里夫人：机遇从不光顾没有准备的头脑;弱者坐待良机,强者制造时机尼采:没有哪个胜利者信奉机遇弗•培根:智者发明的机会比她得到的机会要多张九龄：机不可失,时不再来萧伯纳说过：“在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道 简朴与复杂宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时,看山不是山,看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山,看水仍然是水福楼拜在给最密切的女友写信:“我拼命工作,每天洗澡，不接待来访,不看报纸，准时看日出(像目前这样）我工作到深夜，窗户敞开,不穿外衣，在沉寂的书房里……子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子——《雍也》奥斯卡王尔德《王尔德狱中记》：生活并不复杂,复杂的是我们人自己生活是单纯的,单纯的才是对的的　距离与贴近叔本华:我们的生活样式,就像一幅油画,从近看,看不出因此然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可 理性和感性(文明和愚昧）柴静《看见》：就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展同样，人也要从不假思考的蒙昧里挣脱，这才是活着。

梦想与现实白岩松：抱负主义者在生活巨大的压力和诱惑之下,变成了现实主义者;现实主义者都变成功利主义者,而功利主义者又变成投机分子……《幸福了吗》芥川龙之介《罗生门》：较之但愿得到什么，我们更多是同"可以"得到什么达到妥协王小波：那一天我二十一岁，在我毕生的黄金时代,我有好多奢望我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才懂得,生活就是个缓慢受锤的过程,人一每天老下去，奢望也一每天消逝，最后变得像挨了锤的牛同样可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点我觉得自己会永远生猛下去,什么也锤不了我《黄金时代》德国哲学家黑格尔说，一种民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有但愿如果一种民族只是关怀眼下脚下的事情，这个民族是没有将来的　内容和形式(性灵与风格）闻一多:新诗具有“音乐的美(音节）,绘画的美（词藻)，并且尚有建筑的美.梅贻琦：所谓大学者，非谓有大楼之谓也,有大师之谓也于丹：我始终有一种困惑,感觉当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺少典礼感没有典礼感,人生就不庄严，心就不安静　逆境与坚守济慈:诗人被踢进生活的小胡同,得以看到社会的腐化司马迁《报任安书》：亦欲以究天人之际,通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸,惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责，虽万被戮,岂有悔哉！对沈从文评价:不折不从,亦慈亦让;星斗其文，赤子其人陀思妥耶夫斯基：我只紧张一件事,我怕我配不上自己所受的苦难尼采:受苦的人，没有悲观的权利一种受苦的人，如果悲观了,就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，成果是她将受到更大的苦张爱玲:短的是人生,长的是磨难路遥说:“只有初恋般的热情和宗教般的意志,人才有也许成就某种事业巴尔扎克曾经说过:“伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰蔡锷:人才由磨炼而成刀在石上磨,刀越来越快,石越来越薄茅盾《问题的两面观》天下决无一蹴即成之事邹韬奋困难出英雄徐特立《纪念五四对青年的但愿》快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼闻一多《〈西南采风录〉序》铁是愈锤炼愈坚韧的闻一多《从宗教论中西风格》千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金唐·刘禹锡《浪淘沙》不有百炼火,熟知寸金精？唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？明·冯梦龙《醒世恒言》世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的茅盾《蚀·追求》古人成大业者，皆自忧患始清·刘岩《赠人》有磨皆好事，无曲不文星。

清·崔念陵《断句》任何事业的成功史中必有一段伤心史邹韬奋《能与为》穷当志益坚宋·欧阳修《送黄通之郧乡》忧患增人慧,艰难玉汝成郭沫若《南下书怀四首》忧劳可以兴国,逸豫可以亡身宋·欧阳修《五代史伶官传序》苦苦苦,不苦何以通今古?清·曹端《书户》苦是甘的代价谢觉哉《论“同甘共苦”》人生在世必遇患难《旧约·约伯记》烈火试真金;逆境试强者[古罗马]塞内加《论天意》苦难磨炼某些人,也消灭另某些人[美]富勒《至理名言》不幸也许成为通向幸福的桥梁日本谚语铁是愈炼愈硬的[前苏联]高尔基《意大利童话》人要通过一番苦难才干成才芬兰谚语青年时代的锻炼比黄多还贵重朝鲜谚语天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身,行指乱其所为，因此动心忍性,增益其所不能《孟子·告子下》 平视与敬畏（信奉）康德:有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，她们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的的道德法则她们向我印证,上帝在我头顶，亦在我心中毕淑敏：山的存在，让我们懂得,这个世界上有某些事物必须仰望 　《森林被杀害,童话被杀害》:“二十世纪，神被杀害,童话被杀害。

最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚,不再怀有敬畏和感谢之心……一切都在显示,二十世纪是一种财富和权力的世纪,一种仅供成年人生存与游戏的世纪‘现代化’，更是一种旨在体现成人属性和欲望的概念，它本质上忽视小朋友木心：说句笑话:越是大师，越是怕点跟她驳、辩,劳民伤财一点，点到要害,她可以瘫痪爱默生《处世之道·崇拜》:有两件事我最憎恶:没有信奉的博才多学和布满信奉的愚昧无知爱默生:一种人应当学会发现和观测自己内心深处闪烁的单薄的光亮,而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。