高一上复习题——论述类文本阅读.doc

一）阅读下文，完成1-3题诗歌的三个维度如艾青所言，“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须”生活是艺术的基础，作为人类最久远的语言艺术形式，诗歌早就从人类先民的生活中开始《淮南子》曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也诗歌从它出现的那天起就和人们的生活实践息息相关，表现生活的内容，交流生活的情感，表达生活的愿望20世纪初，田汉曾对西方的“Poetry”进行过语源学分析，认为“诗”即“创造”，诗人即“创造者”这是现代人对于诗歌艺术特质的更深一层的认识这意味着人们不仅要“在平淡的日常生活里发现诗”（朱自清），还应该发现高于生活的诗意，进而审视、省思生活的内涵诗歌不止于纯粹的艺术，还兼具社会责任孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名确然，诗歌会潜移默化地影响社会尤其在当下，网络、多媒体信息已经紧密而深入地进入社会诸多领域，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元诗歌文体特性决定了它可以协调公众的注意力，用轻灵的文字表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，甚至可以改变读者在社会中的存在方式、意识观念等。

诗歌对社会的担当是广义层面的首先，诗人应该秉持社会责任感历史上伟大的诗人是时代的先驱者，是担负社会责任的“道义”者其次，诗歌对社会的担当深而且广，它决不局限于哪一个具体的方面诗歌可以怨刺上政、批评时弊、关注民生，可以培养民众的审美品位、陶冶心性涵养，也兼具交际、传承或延续文化的功能对诗歌而言，社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任，既可以从时代和文化的视野出发，也可以持个人的身份去坚守；它不是强加给诗歌的包袱，不必以政治、道德、伦理尺度为准绳社会担当取决于诗人的家国、民族意识和正义的情怀，对现实人生的思索，以及历史使命感没有对生活的投入，没有痛苦的丰富和感情的严峻，没有审美的自觉，没有溯源个体生命意识和群体价值的求索，即便是关注了社会重大主题，也不会写出触动灵魂的诗句，无法引起精神共鸣反之，有了飞扬的想象和含蓄美、张力美，诗歌既能够处理日常生活的细节和宏大的历史事件，亦可穿越多重镜像，探触生活的内核与盲区，察识美、生与死的纵深魅力和含义诗歌通过对生活的表现与创造，给予我们的感染力、创造力、想象力等精神力量是任何物质都无法提供的，它直指人的心灵诗歌隐藏于每一个人的内心深处，是心灵的表现，是窃取灵魂秘密的钥匙，是生命精微的呈现，是灵魂坦诚的剖白。

历代好诗都具有抚慰、纯化、提升心灵的功能，所以我们常说，一个民族如果没有诗歌的声音，这个民族的未来必然缺少希望，一个抱持诗性情怀的人，他的精神不会委顿诗歌源自广义的生活，担当着特殊的社会使命，是心灵酣畅的舞蹈，是肉体与精神的隐秘汇合体这一切之所以成为可能，关键是它以语言艺术的形式，表达了人类永恒不变的爱、真诚、自由与敬畏选自2016年9月23日《光明日报》，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A. 诗歌来源于生活，有着社会责任与担当，通过对生活的表现与创造而给予读者感染力、创造力、想象力等精神力量B. 诗歌是社会的缩影它从生活中诞生，又回归社会感受、描写社会的疼痛，关怀一切可以关怀的对象是诗歌的社会使命C. 诗歌有着强烈的社会责任感古往今来，凡是有家国情怀、民族意识、正义之感的诗人，都会有对现实人生的思索以及历史使命感D. 诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏、和谐的音韵，富于音乐美2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 诗歌从古代先民的劳动中诞生，在世世代代劳动者的生活中得到传承和发展，生活是诗歌创作的基础，诗歌对生活有重要的影响。

B. 诗歌贵在创造，诗人在生活中产生了灵感，发现了高于生活的诗意，创作出诗歌诗歌是诗人对生活进行认识与思考的产物C. 诗人要有社会责任感，这是诗歌创作的第一要务，诗人要让诗歌艺术产生正能量，对社会大众产生潜移默化的影响D. 诗人在诗歌中用形象的思维表达抽象的道理，用优美的文字表达深刻的主题；优秀诗歌会陶冶读者的心灵，改变他们的生活方式和思想意识3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A. 诗歌对社会的影响十分广泛，历史上屈原、李白、杜甫、辛弃疾等人的诗词，都与政治、民生、爱国息息相关，他们的诗作都是时代的镜子B. 诗歌的声音往往是一个民族的希望所在，一个民族如果没有诗歌的声音，就会难以生存；一个人如果没有诗歌的情怀，他拥有的只会是失败的人生C. 诗人如果没有对社会的深刻认识和对生活的深情投入，就不能写出具有很强生命力而影响深远的优秀作品D. 诗人创作的好诗，对于读者来说，有着抚慰、纯化、提升心灵的功能，可以陶冶读者的情操，给读者带来愉悦和希望二）阅读下文，完成4-6小题“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。

微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像，偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象粉丝”通过微博进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同劳伦斯•克罗斯伯格曾撰文指出："'粉丝'对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲现主义、挫败感，异化恐惧及厌倦换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。

而一些很有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注4. 下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是（）A. “微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验B. “微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本C. “微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资.D. “微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象5. 下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是（）A. 关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“”粉丝”客体的态度，通常比专门追星的“微博粉丝”要冷静务实。

B. 使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因C. “微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同D. 根据劳伦斯•克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用6. 根据本文内容，下列推断不合理的一项是（）A. 目前我国许多官方机构入驻门户网站，开通微博，表明官方己注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布.B. “微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式C. 与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视.D. 微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响三）阅读下文，完成7-9小题宋代童蒙教育与前朝相比，最明显的特征是突破了门阀士族严格的等级制度，呈现出大众化的趋势其原因主要在于：宋代土地私有制的进一步强化，促进了庶族地主阶级与小农经济主体地位的确立，为宋代童蒙教育的大众化趋势的形成奠定了广泛的社会阶级基础；宋代最高统治者提倡的“兴文教，用文人”，改革科举制度的文教政策和神童举的设置，为宋代童蒙教育大众化趋势的形成开辟了现实途径。

宋代童蒙教育对象，除了赵宋宗室子孙和一般官僚地主家庭的子弟以外，相当一部分是出身于平民的农家子弟此外，历来位居四民之末的商人也非常重视对其子弟的教育农工商各教子读书”成为宋代社会的一道独特风景宋代社会结构的变化，尤其是商品经济的发展，促使童蒙教育目的多元化趋向的形成宋代童蒙教育除了以理学为核心的道德教化目的进一步彰显，以及为科举之预备目的进一步强化以外，为生计和职业准备的目的初步显现由于科举考试竞争十分激烈，能及第者毕竟是少数，当人数众多的农工商子弟的科举之梦在屡试屡败中破灭时，其读书目的往往也随之发生变化袁采在《袁氏家训》中明确指出：“如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也宋代社会政治、经济结构的变化，促使童蒙教育重心下移至民间，出现了事实上的双轨制，即一是包括专为皇室、贵族子弟设立的宗学、诸王公学等在内的官学教育系统，二是包括专门为广大中下层知识分子和普通百姓子弟设立的私塾、义学、家塾以及其他民间教化形式在内的私学教育系统私学教育系统中接受教育的主要是人数众多的田夫牧子和工商小民他们的天职无非“辟土植谷”“作巧成器”“通财鬻货”，因此，他们所读之书系“杂字”、《百家姓》之类。

广大中下层平民及其子弟在“常读熟记”中了解五谷杂粮、农什器具、日用家什以及生产、生活方面的基本技能，进而达到“上账不难”等基本技能的掌握的目的此外，宋代许多著名学者如朱熹、吕祖谦等，在重视伦理道德教育的同时，也非常重视对蒙童进行一些自然、科学常识的教育，以培养博学、广闻的儿童在这一思想指导下，宋代童蒙教育内容中不仅有“云维何兴，以水之生雨维何降，以云之蒸”等自然常识，也出现了以欧阳修的《州名急就章》、方逢辰的《名物蒙求》等为代表的专讲名物制度、自然常识及科技知识的童蒙教材宋代童蒙教育凭借其大众化的特点，不仅促进了整个宋代社会文化的相对普及和下层民众文化素质的普遍提高，而且在一定程度上促使上层精英文化向下层大众文化的传播和转变对维护封建宗法社会的稳固和延续封建统治发挥了独有的文化效应同时，宋代童蒙教育的大众化，也开启了中国封建社会后期童蒙教育社会化普及化发展的先河摘自郭娅《试论宋代童蒙教育的大众化》，有删改）35．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 宋代童蒙教育呈现出大众化趋势的主要原因是，宋代教育突破了门阀士族严格的等级制度，普通百姓有了更多的受教育的机会B. 宋代童蒙教育的目的渐渐地发生变化，其原因之一是科举考试竞争激烈，大多数农工商子弟根本无法实现一举成名的梦想。

C. 宋代童蒙教育体系包括为皇室和贵族子弟等设立的官学教育系统，。