人类的社会历史进程(中).doc

人类的社会历史进程（中） l 部落社会部落是氏族的组合并不是任何氏族都可以组合为部落，其基本的条件是两个，一是氏族之间具有地理接近性，一是氏族之间具有血系近缘性部落的组合有两种可能，一是由于人口的增长某一父系氏族分解为了多个氏族，这些氏族自然构成为了部落；一是在族外婚交往中，不同氏族结合而为了部落很重要的是，发生族外婚交往关系的不同氏族本来就是具有血系近缘性的氏族，不具有血系近缘性的氏族是不会建立族外婚关系的，它们或者是同一氏族的分解，或者至少是来源于同一族群的，所以，抢婚才不足以形成战争族外婚则进一步强化了本就具有血缘相近性的氏族关系氏族组合为部落，其直接的推动力是农业和畜牧业的规模化，地理相近的氏族需要对土地和草场进行划分，而这种划分不能做到界限明确（血缘的接近抑制了氏族间的暴力因素） ，人们就必须组合形成为一个新的社会共同体——部落，以获得统一的管理，从而，人类就进入了部落社会部落社会是以规模农业和畜牧业为基础的，以具有联姻关系的氏族联合组织为主要形式的社会形态部落社会的形成在人类历史进程中具有划时代意义，之前，人类是从种群进行分解并遍布全球的历史，是分解的历史，之后，人类各个社会体就开始了组合，进入了融合的历史。

在人类已有的历史当中，由种群社会到父系氏族社会结束，至少占了整个人类历史的百分之九十九点五以上，而从部落社会以来，人类历史只有一万年以内的数千年，但这一短暂的历史时期却是以前所未有的速度发展着的l 农业规模化，畜牧业规模化，灌溉系统的发明农业规模化是农业的大面积化，其面积的扩展突破了氏族地域的限制，不得不由氏族间的联合体来协作进行农业分旱地和水地，由于人们对控制涝灾还缺乏有效的方法，所以，旱地的规模化更容易发展，从埃及到中国黄土高原，取得了稳定的进步；包括后起的印第安农业，虽然多是在森林中，也取得了成功水地的规模化则艰难得多，虽然从印度到中国长江中下游也十分成功，但相对来说不够稳定这就是之后以旱地农业为基础的地区能更快、更稳定、更大面积发展的原因在农业规模化过程中，具有决定性意义的是灌溉系统的建立只有建立了灌溉系统，农业规模化才能获得稳定的基础，这一点，埃及人走在了前面畜牧业的规模化除了放牧牲畜数量的增加，最重要的是对草场的划分，也导致了氏族的联合，形成为部落总之，农业和畜牧业的规模化导致了部落的形成，但由于各自起步时农业品种的区别，由于灌溉系统建立的先后、规模，也为以后各自发展的稳定性、规模性和多样性打下了基础。

l 商业的出现，商业部落的形成商业的出现是由偶然的物物交换的经常化导致的，它有两个基本前提，一是有了不同的所有制利益，一是不同的所有体（者）的所有物具有品种差异，并且，彼此形成了对自己不拥有的所有物的需求不同的所有制利益包括家庭所有制、氏族所有制和部落所有制，对于家庭与家庭、氏族与氏族、部落与部落之间来说，意味着明确了不同的利益，当不同利益体的所有物具有品种差异，并且，彼此形成了对自己不拥有的所有物的需求时，就不得不通过物物交换来平衡需求特别是由于农业和畜牧业的规模化大大扩大了部落所处地域，不同部落之间在交往中具有最鲜明的利益差异，而不同部落的产业或物产更具有差别，物物交换在部落间就更频繁、更规模化地出现了，因此，商业的形成在一开始就主要体现在部落间的长距离物物贸易中由于私有观念还只是主要体现在家庭的所有制度中，在氏族和部落内部的交换活动就不会发达，可能更具有礼节性意义在商业贸易过程中，由于某个部落所处地域的特殊性，即它既是商业线路的中点，又由于所处地域物产的贫乏性，在商业活动中能获取较大利益，能通过商业弥补自己的某项严重不足，因此，它就自然集中了大量人力去从事贸易，于是就成了比较专业的商业部落。

一般来说，游牧部落更容易成为商业部落，因而，商业部落首先应该集中产生于西亚、地中海地区商业部落的产生既强化了文化交流，又告诉了人们并不一定要通过自己的生产来获得全部物品，对历史的发展有着深远的影响l 诸神时代氏族的组合也是氏族神的组合，因此，在部落社会，就进入了一个诸神时代在诸神时代，各种神被结合在了一起，构成了一个神的“部落”，有领袖或主持者，每个神都各司其职，或各自负责一方神的领袖或主持者只是父亲或长者，教导和规范大家的行为，不能取代和消灭其他神诸神有明确的领地，不能越过自己的领地去干涉事务，而只能通过互相协商解决问题但是，自然神发生了两个重要的变化，一，各种自然神不再是绝对的平等关系，而是有了等级关系，比如，太阳神、大地神、山神高于了动植物神，这种对自然神的等级地位确定，实际上就是人类对自然界事物的第一次分类，是人类对自然界事物的关系判断二，出现了永远不会满足人的祈求或破坏人的祈求的神——魔，魔既可能是独立的某种自然神，也可能是某个自然神所具有的另一种性格，也就是说，人类开始从自己的利益对神和自然现象进行评价，这种评价也是人的整个善恶观的萌芽，有着重要的和深远的意义l 阳具崇拜阳具崇拜也就是男根崇拜。

在部落时代，在生殖崇拜中，人们摒弃了女性性器，而仅仅以男人的阳具作为崇拜偶像对女性性器的摒弃是人们最终确立男性血系地位的结果，是男女两性等级化的结果也就是说，男性被确立为了第一性，女性被确立为了第二性l 核心部落社会，部落战争，英雄时代核心部落社会是由于大规模农业和畜牧业的需要，特别是由于大规模灌溉农业的需要，必须对大面积土地和灌溉水系进行控制和维护，因此，部落与部落之间、部落与周边氏族之间，就要根据土地之间的关系进行联合、驱逐、征服，形成以某一个部落为核心的、以扩展了的地域为基础的社会共同体，这一社会共同体由核心部落和边缘部落组成，这就是核心部落社会实际上，为了水系的战争一直是人类战争的重要类型，其起始阶段就是核心部落社会核心部落社会形成的具有历史的必然性，这种必然性根源于人们对大规模农业的需要由于农业的进步，人们就需要获得能够最大可能提供自然力的优良土地，而处于温暖地带的大河两岸广袤而肥沃的土地无疑是最具有吸引力的，因此，围绕着尼罗河、黄河、长江、印度河、恒河和西亚两河等地的河岸，各个部落就展开了前所未有的集聚和争夺，从而就必然产生了具有强大综合实力的核心的部落一当战争出现，无论对战胜者还是战败者，都对通过战争可能得到的利益有了深切的认识，即通过战争可以迅速获得土地、食品、商贸权利、黄金、各种手工品、人口等等所需要的实际利益。

而由于战争的武器主要是用木、石和青铜制作的，也由于各个部落的发展还比较接近，战争的胜负并不取决于技术上的差异，任何一个部落都有获得胜利的可能，因此，每个部落在战争面前都具有平等的机会，对战争就有着空前的热情这时，在部落中具有最高威望的，便是在战争中具有出色表现的人们，这些人是部落的英雄，是整个部落的命运所在英雄们构成了部落社会的突出阶层，形成了一个英雄时代由于英雄阶层的出现，核心部落社会就形成了由部落领袖（长老） 、宗教人员、部落英雄和普通部落成员组成的基本社会结构，奠定了以后社会的结构基础，这一结构有两个方面的意义，一，从此，社会被分作了统治管理阶层与被统治管理阶层两个最基本的结构关系二，长老、英雄与神职人员对最高统治管理权的掌握方式开端了以后社会的政治体制主要类型，当最高统治管理权由长老掌握时，则倾向于民主类型；当最高统治管理权由英雄掌握时，则倾向于专制类型；当最高统治管理权由神职人员掌握时，则倾向于宗教的或精神的类型l 城堡与文明城堡不等于建筑的高大，从形式上来说，在巨石文化体系和高土文化体系，会有不同的特征但是，不管是何种城堡，总是有两个最基本的要素，一，城堡的建立是出于战争的目的，在建筑形式上具有鲜明的防御性，这种防御不是对入侵野兽的防御，而是对外来进攻者的防御，是服务于作战的；二，城堡在作战时足以容纳本氏族甚至本部落的人口，在平时，城堡内或城堡周边也聚居着一定数量的人口，是人口的聚居地。

因此，城堡总是财富和人口的集中地从考古学的意义上来说，城堡的形成是人类进入文明社会的主要标志所谓文明社会，是指集约化的、具有社会集中意志的社会城堡集中了社会的人口、财富，形成了社会活动的中心，其管理则是建立在一系列社会集中意志基础之上的之所以说城堡体现了社会集中意志，是因为，一，城堡作为一种集中化了的防御体系，其建设和使用一定是在社会集中意志控制下进行的；二，人口的集中已经说明社会有了一部分专门形成、掌握和体现社会集中意志的非生产人口l 私有制的成熟和阶级的产生在部落战争中，随着俘获的人口的增加，出现了一类毫无人生自由、随时可以被剥夺生命的人群，这些人被称作奴隶奴隶的出现，使社会进入了阶级社会，长老、英雄、神职人员成为了奴隶主，普通部落成员则成为了平民因而，部落战争是阶级产生的直接原因但阶级产生的根本原因是私有制的成熟私有制的成熟有两个标志，一是男权家庭的形成导致了对家庭私有财产的“瓜分” ，形成了普遍的私人所有制；一是农业、畜牧业、手工业产品的储存形式使物质有了极大的“富裕”，促使了具有优先占有权的领袖、神巫、英雄成为第一批大私有者也就是说，私有制经过了漫长的萌芽期，随着父权的确立形成了私人所有制，并由部落战争等原因促进了私有者们的两极分化，从而达到了成熟。

阶级的形成一方面既是私有制成熟的结果，另方面又是私有制成熟的体现，是对私有制进步的促进l 商业普遍化，货币的产生，宝石货币，黄金的发明通过战争掠夺解决了人们的所缺，但是，任何部落对获得胜利并不具有绝对的信心和能力，一方面，战争是人口的数的较量；另一方面，战争也涉及地形、气候、后勤、武器、工事、谋略、勇敢甚至一系列不可测偶然事件，其胜负具有多变性，因此，通过商品交换解决所缺就有着非常重要的意义而私有制的成熟则导致了商业的普遍化商业的普遍化有三个层次的意思，一，普遍的私人所有制导致了普遍的商业活动；二，氏族和部落的需求增长导致了以中长途运输为特征的普遍商业活动；三，奴隶主阶级由财富积累引起的大量特别需求导致了普遍的奢侈品交易正是在这种商业活动的普遍化过程中，自然形成了货币所谓货币，是人们在商品交换过程中所共同认可的固定中间形式任何货币虽然自身也是一种商品，但作为中间物必须是建立在人们的共同认可基础上的，即使后来由政府进行规定和发行，但如果人们不予认可，也是不能实现的任何货币形式都必须是固定的，而不能随意地进行形式转换货币来源于交换中间物，即某种特殊商品由于商业普遍化导致的连续交换，就出现了大家公认的交换中间物。

交换中间物有两类，一是普遍的必需品，如牲畜、粮食、纺织品、毛皮等；一是特殊的奢侈品，如某种饰品、工艺原材料等在装饰奢侈品中，由于社会巨量财富拥有者的增多，天然的和经过加工的宝石就具有了特殊的意义首先，宝石具有稀少性，被认为是装饰品中最美的，因而也是最昂贵的；其次，除非由于人们自己的原因，宝石具有永久保存性；再次，非常小的体积最方便于保存和携带；再再次，由于宝石总是以块状和珠状形式存在的，因此，宝石是可以计量的这样，宝石就成为了拥有巨量财富者进行巨量交换的首选中间物，成为了人类最早的货币在中国，宝石作为货币曾经延续了漫长的时期，主要有贝与玉两个系列贵金属的发现替代了宝石的货币地位贵金属，金、银、铜（在贫金、银、铜的中国，铜也具有贵金属的性质）之类，特别是黄金的发现，突破了宝石的缺陷限制首先，贵金属与宝石一样被视为具有最美的装饰形式，也同样地稀少，但它在自然界的储藏量和可获取量远较之宝石为多，既可以满足有货币市场扩大的需求，又不至于失去自为本位的价值基础；其次，贵金属可以制作成多种多样的奢侈品，突破了宝石仅仅只有装饰性的使用限制，从而导致对贵金属本身的无限需求，使货币本身成为人们进行商品交换的普遍的和直接的目的，促使了为交换的交换，大大刺激了市场的膨胀；再次，贵金属不仅象宝石一样易于保存，而且其品质远较之宝石容易分辨，使货币普遍化有了可能；再再次，贵金属突破了宝石不能被分割的缺陷，使得小宗商品交换也通过货币进行有了可能；再再次，由于贵金属能够被分割，因此，贵。