吕祖解道德经.doc

见性了命是人生头等大事，读吕祖解《道德经》对我们完成自己的大事，如天降甘露见到《新编吕洞宾真人丹道全书》样书，我是第一个读者，领会神仙的教诲，大家共勉《道德经》原文：道可道章第一道，可道名，可名，非常名无名天地之始，有名万物之母故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门吕祖解经摘要：（全文较长）道，阴阳未分谓之道可道，心可道其妙，口难道其微非常道，是心可道之道名，无空无相者，就是名可名，是心名其名，难谓口可名其名，心领神会只在先天中求先天者，就是可道之道、可名之名了天地之始，是混元纯一不杂，一团底性中之性，为之始体道乃得此中之根本，现如意之光，珊瑚玛瑙珍珠宝石之相，要在一个“母”字上求，方有万物，者是个性中有为要体此道此名，方知母之奥妙，此正是有为万物之母了，俱是个虚空中景象，是个有名底万物，从混元之母而生，故曰：“有名万物之母故常无欲以观其妙”徼（同“窍”）非耳目口鼻之徼，乃生死存亡、出入必游之徼，所关甚重，所系非轻，此其徼也，吾若有欲而身不得道之妙，从世欲中出入，此亦徼之门也总是元始之母，而生妙于徼，皆从心可道之道，从心可名之名，而合于始生之母，方得到一个妙字，知其徼之自然之徼，非造作有欲之徼，体道之妙，知道之徼，此两者，岂不是同出之门户者也？到无为之始，无声无臭底时节，惟精惟一，言那个能体道之士、慎笃之辈，除此安得入众妙之门？笃信谨守，抱一无为之始，以心道其道，以心名其名，方得入其门、知其妙，以悟混元之母，而得至妙之徼，此之谓其道也。

嗟乎，道之义大矣哉，而复无其言作者心得：什么是读书？心相应才算读书读真人写的书，和吕祖心心相印，好东西就走入你的生命中，变成你的一部分读吕祖神仙的话感到非常实在具体，读那些学者世人注解的《道德经》，特别是这第一章，几乎都是云里雾里，不知说什么，虚得很看吕祖说得多简单，道就是那个始，那个虚无，一见到天、地、万物人们的思维就遥远地联想，道不远，就在自己身上，把眼睛闭上，人身都是阴，只有一双眼睛是阳，两个光源对准身体，不妨先从下丹田开始，把意识关掉，用无之心观照心息相依，久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉不知神之入气、气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也胎息诀云：“调息须随息，知心不用心，巍巍常不动，顷刻产真金进入这个虚无的初始，有什么念头来了把他请走，只剩一个照心，一个灵觉，粗笨的呼吸被细、匀深的呼吸代替，进而外呼吸几乎停止，腹部如风箱一样自然起伏，好像是血脉的上下起伏，伴随的是极其轻微的内呼吸突然有动静，真息发动，玄关窍开，人与自然同一脉搏跃动玄牝就是人天通道，下玄关打开，真阳之火升起，体内赫赫长虹山根祖窍上玄关，入静就感到有气团在鼻子上做功，久之垂帘山根放出白光，这是上玄关打开的景象。

而这背后的动力就是真阳元气，功境中的生命内景，都是真气的幻化，而人体的五脏生理运转，聪明美貌，几乎一切都是元气的作用老子把元气叫做母，只有妙明本心才能体验到得入其门、知其妙，以悟混元之母，而得至妙之徼，此之谓其道也用胎息的方法引出先天真息，真息发动，天地大元气和自身小元气同频共振，人天合一现如意之光，珊瑚玛瑙珍珠宝石之相，要在一个“母”字上求，方有万物，者是个性中有为妙明本心是性，无念是性，性中有为是无为中的有为玄关这个窍是生死窍，生命最初从此来，生命返老还童从这个窍打开始这个窍不仅是生死窍，还是不老窍，不病窍，开此窍得人体金丹，驱百邪意识心退位，元神显现，玄关窍才开，元神在人出生的几十个小时之内进入身体，就是一个生命的活，离开身体就是死亡，重要不仅因为关乎生死，还关乎一生的幸福肉体在现实里挣扎，灵魂为了自己的理想赴汤蹈火，让灵魂愉悦才是幸福的人生，人生的意义只为了成就灵魂的目标吕祖的智慧之剑好锋利，道可道已经成了很多人的口头禅，但绝大多数人都是后天意识的曲解，吕祖把主体点出来：可道，心可道其妙，心是本心，口难说其微叫可道下一章天下皆知的主体，指见道之人，道心，非此心之不能知有无相生阴阳反复之理。

《道德经》原文：天下皆知章第二天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以弗去吕祖解经摘要：天下皆知，是抱道之人为美，是到了极美处既不知静而安得知美善之为善，是善能达道者，方能知善善美是知其微，美之为美，善之为善，是到了知微底虚静处，再加潜修，恶与不善，俱化于为美如此抱道，故知其“有无相生”是阴阳反复之理人禀无中生有而求，亦抱至道，从有中而反无，方知尽善尽美是抱道者，彼唱此和，此唱彼和，言其心意相和，同怀至道，前后相随而不离也万物生于无为，又何尝有中生万物？人到静，种子自现，又何尝有作为？自生而不知其生，故生而不有，此有名无质之秘物一得永得，是以不去，此养自己元神，而居无为之境，生于不有之时，方能知其尽善尽美，故有无相生，难易、长短、高下、音声、前后，相成、相形、相倾、相和、相随之景象，是以圣人方能处无为之事，行不言之教，如此，无为不言，万物方能现象，不离混一之中，故生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟此弗居，是人才养得吾身而弗去，使天下养身者，不得外于此。

作者心得：吕祖是证道之人，他说的话都是紧紧围绕道来说，而道是体验来的，用身体验证出来的明白了这个，那些学者解《道德经》，连边儿也不沾抱道之人，因为静知道美与丑的转化，因为道了解善与恶的转折入静致虚极为见道，在那时是混沌一片没有分别的一点灵觉朗照，妙明本心，元神观照，后天意识心不起分别，像个跟包的仆人，顺随元神主人的意志，主人是完全先天无为状态，她不会说话，也从不听你的命令，但她是大光明，完全智慧的化身你能说很多，但是你再怎么说也是昏的，是暗的你再怎么聪明也够不上她，人算不如天算，人心无法和天心较量，她就是天的化身，总体规律的化身她在4维以上空间，你再高科技也只是困在3维空间就是乘飞船进入太空，你还是在3维空间里转漠漠你要突破困境，把触角伸出3维空间，只有把后天意识心真正地关掉言其心意相和，同怀至道，就是意识心与本心保持同步元神的密码是人生这场大戏的总剧本，当能够无为而动地见到元神之后，人到静，种子自现，金丹种子就是元神做功德结果，是因无为自然得的，你不知道她已经长出来了，自生而不知其生，故生而不有，此有名无质之秘物她的名字叫黄芽、白雪、玄珠、金丹、婴儿，但是没有一个叫此名的实物存在，就像你看电视里面有人有场面，但身手抓不着，是个虚的存在。

是你自身的生命精华凝结成德能量体一得永得，是以不去，此养自己元神，而居无为之境，生于不有之时，方能知其尽善尽美是人才养得吾身而弗去，使天下养身者，不得外于此元气无形无质不可见，炼之日久，能生出神光性体，在丹士眉前有圆光显现元精为虎，元神为龙，龙虎相吸，结成大丹只要这个时机到了，一切都很自然，快在瞬间，功在万年吕祖在这里明确的教导，养好元神才能养好生命元神是静虚极才见到的，这就透露了生命的双重结构，生命是由看得见的物质世界和看不见的法界虚态空间共同组成的，人人都是两重天地，法界空间你的法身，才是决定你一生的关键，见元神就是体验到自己的法身，就是清楚那个“我是谁？”，如果你的法身是观音，你在世间自然扮演观音的角色为什么一定要见道证道，见到自己的法身，就是要打通实与虚两重天之间的通道，你才了解完整的生命真相，绝大多数人只了解有形生命的极小部分，找不到生命之根，一生如浮萍随波逐流人的根在天上，天不远，头部就是天2只耳朵，2只眼睛，2个鼻孔，组成的是坤卦，坤是地，树根一定在地下；《归根复命》2007年，韩金英油画一张嘴，一个尿道口，一个肛门组成一个乾卦，坤上乾下是个地天泰卦，天地交通，阴气下降，阳气上升，身体处于最佳状态。

《泰卦》2007年，韩金英油画知道了生命之根在虚态空间，我自己感觉人体的两重天不是各占50%，而是虚态空间占90%以上，而虚态空间又是和宇宙空间重合在一起的，几乎是你有什么样的愿力，就可以汇集什么样的相关能量生命可以开发更多的潜能，只要保持你的元神自由自在，她不定给你带来多少意外惊喜呢，因为她叫无限智慧，隐态空间存在的老子、观音、吕祖，她想找谁就叫来聊聊为什么养好元神就养好了生命？所谓的养好元神，就是打通生命虚实两重天的通道，让元神可以随时去她的老家——宇宙补充给养因为人从父母那里先天带来的元精，人生的家底非常微薄，到49岁和56岁就被物质世界的生活消耗光了，现代社会更甚，男女40多岁就衰得不行了，所以美容业和壮阳药流行，更可悲的是40多岁已经死了而内丹让人的元精一直保持16岁人生元精高峰值的存储量，百病难侵，元精储备下降才是各种疾病丛生的内因相由心生，人为什么苗条美丽，为什么丑陋臃肿？因为活在物质层面，你家有汽车我家有别墅，人们肯去美容院花大把的钱，不知物质层面的争斗、挣扎使人丑陋不堪，砸碎后天意识心的枷锁，让清洁的本心显露，是不花钱的最神奇的美容，吕祖100多岁还是童颜《道德经》原文：不尚贤章第三不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治 吕祖解经摘要：此章安炉立鼎底说话难得之货，是稀奇之物，人见即生贪心，岂不怀盗心我无见，我就无欲，使我内观之心无驰于外，守惟精惟一，只知有道，而不知有欲不生一点杂念，实我之腹，弱我争盗之志，强我体而守我鼎，养后天之药，以补我先天之灵，在治之时，其争盗乱之心不敢起，过治之时，依旧复萌，惟为无为，不但争盗乱之心不起，而且不萌作者心得：民与君相对，民指后天意识心，君指本心意识心不争不辨不分别，本心才能专一不乱一心守虚、守本，结果是能量自然凝结在身削弱意识分别心，肾气元精能量就充盈，肾主骨，骨不强则髓不实，吕洞宾《敲爻歌》云：口口相传不记文，须得灵根坚髓骨坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春清·黄元吉《乐育堂语录》云：“伐毛者，真阳攻伐毛下之虚邪；反骨者，真阳逆行于骨中，自顶至踵，如水泻地，无微不入，一气贯注，通体之骨节皆灵，阴气消除，通体之骨节皆健，故又谓之换骨；洗髓者，即空阳洗涤骨中之阴髓也骨髓实耐得寒暑，内丹真阳之火起来的人，三九天也是短袖衬衫，骨髓充实的缘故孩子的骨髓丰沛，用不着给孩子穿得太厚一心入静入虚，肾气自然凝聚。

当胎息炼成真息发动，肾气背后的先天物元精和我们的灵、元神，那是一对恋人，是人体中的真阴真阳，是生命的最终主宰真阴真阳结合，玄关就开，就结丹，就开始走向长生养后天之药，元精是药，后天药指人体的内分泌性腺系统，性能量中藏着元精，但是不动色心而有快感状态，那才是真药，有了性意识后的性感状态是俗精非元精元神只认元精，只受元精吸引识神，后天意识心只能吸引俗精，俗精的前端是元精，意识心一动，元精就转化为俗精，消耗俗精就是耗损元精，就是损害寿数保元精的目的是为了养元神，元神不是一句空话就能养的，要靠体内真金来养，元精就是人体内的真金圣人以元精为金为宝，俗人认物质的黄金为宝，把自己的真金耗尽换来假金这个民，后天意识心最难办，管着的时候还老实，稍一松懈又妄想纷飞怎么才能让他不要反复作怪呢？吕祖说惟为无为，不但争盗乱之心不起，而且不萌为无为就是意识心反正他不闲着，干脆就让他干活，治心一念，净土宗的一句佛号就是为无为    这章的主题是安炉立鼎，安炉鼎为了炼丹，腹部下丹田，指肚脐后一寸中空区域，人的祖气就潜伏在这里，凝练先天元气，这里曾是革命根据地，改造生命这个世界，首先要建立红色根据地（下丹田），实力强大后挺。